1
00:00:00.100 --> 00:00:26.350
نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:26.500 --> 00:00:44.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. مرحبين

3
00:00:44.400 --> 00:01:04.400
في بدايته بضيف البرنامج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبد الله في وسط مدينة الرياض. نرحب بكم سماحة الشيخ ونقول لكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام

4
00:01:04.400 --> 00:01:24.400
رحمة الله وبركاته. حياكم الله وبارك الله فيكم وفي جهودكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء. بداية سماحة الشيخ عبد العزيز نستهل هذا لقاء معكم آآ بما بعث به احد الاخوة حيث يسأل يقول بارك الله فيكم تتحدثون عن وجوب الزكاة في الاسلام وهل لها شروط

5
00:01:24.400 --> 00:01:50.650
عينة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله اصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد. الزكاة احد اركان الاسلام

6
00:01:50.700 --> 00:02:12.400
باجماع الامة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول والاسلام على خمس اركان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. الحديث ونصوص القرآن تدل على صراحة. قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له

7
00:02:12.400 --> 00:02:35.750
والدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. وقال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا الراكعين اذا وقال خذ من اموالهم صدقة طهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان يا صلاة سكن لهم والله سميع عليم

8
00:02:35.900 --> 00:02:55.900
فالزكاة ركن الركن الثاني من اركان الاسلام باجماع الامة. المحمدية لا يشك في وجوبها الا الا ظال. جاهل اوظان عن سواء السبيل. ومن اعتقد عدم وجوبها او شك في وجوبها فهذا بلا شك انه مرتد عن الاسلام

9
00:02:55.900 --> 00:03:13.200
ارجو من ملة الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

10
00:03:13.850 --> 00:03:35.350
وهذه الزكاة حق للفقراء فيها الاغنياء. قال جل وعلا وفي اموالهم حق معلوم القائد والمحروم وقال وفي حق وفي اموالهم حق للسائل والمحروم الذاريات. وهذه الزكاة شرعها الله زكاة مهرة

11
00:03:35.650 --> 00:04:00.800
للمال وللقلب ونموا في المال وزكاة للنفوس خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. تطهرهم من ادناس البخل والشح والشح وتعوده الاخلاق الكريمة من السخاء والبذل والجود فيما ينفع الامة وتزكيهم تنمي اموالهم

12
00:04:00.850 --> 00:04:20.300
وتزيدها فما انفق فما انفق من شيء فالله يخلف كما قال جل وعلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين  وزكاة لذات الشخص تزكيه وتحلي بالمكارم وتنقذه عن رذائل الاخلاق والاعمال

13
00:04:20.550 --> 00:04:47.250
فالمال الذي لم تؤدى زكاته مال مشتمل على ادناسه واوساخه. والزكاة تطهره من تلك الاوساخ والادناس وتجعله مالا طيبا نقيا خالصا من الشوائب ان الزكاة حق لاخواننا المستحقين. هذه اموال اغنياء حق لاخوان مستحقين. الفقراء والمساكين

14
00:04:47.250 --> 00:05:10.550
المعوزين فان في اخراجها مع شكر لله على نعمته اذ انعم الله عليك بهذا المال من غير حول منك ولا قوة وطلب منك ان تخرج ذلك المال في كل عام هذا الربع العشر يسير بالنسبة الى المال الكثير. فالله اعطاك الكثير تفضلا

15
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
ورضي منك بالقليل تخرجه قرضا حسنا تربح به عند الله جل وعلا. وهذه الزكاة هي الرحمة للفقراء فان رحمة المسلم لاخيه يرحم فقره وعوزه وقلة ذات يده فيواسيه بهذه الزكاة

16
00:05:30.550 --> 00:06:00.550
وهي ايضا تقوية لعواصم ود المحبة بين طبقات المجتمع. فالفقراء مع الاغنياء اذا جاد الاغنياء على الفقراء واحسنوا اليهم حصل في قلوب الفقراء محبة للاغنياء. وشكرا لهم ومحبة لهم ومحبة الخير لهم واللطف والاكرام وحرص اكرامهم واحترامهم وتقديرهم. لانهم يرون ان هؤلاء الموسرين

17
00:06:00.550 --> 00:06:21.050
لا ينسونهم بل يعطوهم ويواسوهم ويواسوهم ويمدوهم. فلهذا تقوى الصلة والمودة بين بين الجميع فالطبقات المجتمع المتفاوتة كما كما قال قول الله لان الطبقات يتفاوت كما قال جل وعلا يعني

18
00:06:21.050 --> 00:06:41.050
بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا. قال وقال ان ربي يبسو الرزق لمن يشاء ويقدر. فالطبق بتفاوتها اذا حصل الاغنياء عاطل على الفقراء احب الفقراء والاغنياء وتمنوا له الخير والسعادة. وفي الصدقة ايضا

19
00:06:41.050 --> 00:07:04.000
وفي اخراج الزكاة ايضا وفي اخراج الزكاة ايضا في اخراجها من الفوائد طاعة الله جل وعلا بامتثال امره والتغلب على نزعات هوى الشيطان فان الشيطان يثقل الزكاة في نفسك ويعظمها في نفسك ويقول لك مالا جمالا جمعته

20
00:07:04.000 --> 00:07:34.000
ووفرته كيف ستسمح ان تعطيه الناس بلا مقابل. لانه لا باليوم الاخر. فيحثك على البخل. قال جل وعلا الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله ففي اخراج الزكاة طعمة للفقراء واحسان اليهم ونشر الخير في المجتمع والتكافل

21
00:07:34.000 --> 00:08:00.300
او اجتماعي بين افراد المجتمع فيذهب الحقد والبغضاء والحسد والحقد ويحل محلها المودة والمحبة المحبة والوئام ولله فيما شرع وقضى حكما ومصالح. لا بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونذكر الاخوة والاخوات بانهم يستمعون الى حلقة من اه برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم سماحة الشيخ

22
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال الشيخ. بارك الله فيكم وحول الزكاة هناك بعض الاسئلة اذا اذنت لنا سماحة الشيخ عبد العزيز. هذا يسأل وهو السؤال يتكرر من بعض المستمعين يقول كيف اه تخرج زكاة الرواتب الشهرية؟ الاصل ان الزكاة لا تجب في

23
00:08:20.300 --> 00:08:45.100
المال الا اذا بلغ النصاب ومضى عليه حول كامل فالرواتب الشهرية لمن يوفر منها اذا مضى السنة انما مضى على شهر واحد والشهر الثالث عشر عن الشهادة وهكذا. لكن نقول اولى له ان يجعل شهرا حسابا زكاويا لزكاته متى كان رمضان مثلا

24
00:08:45.100 --> 00:09:02.300
فينظر في الرصيد الموجود عنده فيزكي الموجود والحمد لله رب العالمين اثابكم الله. ايضا سائل اخر يسأل يقول هل تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون؟ يقول العلماء رحمهم الله وتجب الزكاة

25
00:09:02.300 --> 00:09:25.400
في مال الصبي والمجنون ويخرجه ولي معنوى فاذا اعطى شخص ولاية على مال قاصر من صغير او سفيه فان هذا الوالي يعني يسعى بالمال وينميه. فاذا وجدوا الزكاة اخرج زكاته في كل عام

26
00:09:25.650 --> 00:09:45.650
اه اثابكم الله ايضا هذا السائل اه ابو علي من الرياظ يقول اه ما المقصود بزكاة الدين؟ وما حكم زكاة الدين؟ المراد بزكاة الدين المال الذي لك في دين الاخرين. فاذا كان في ذي الاخ لك مال قيمة مبيعات او قرض او

27
00:09:45.650 --> 00:10:05.650
نحو ذلك فهذا يسمى دينا. هذا الدين اذا حلت عليك الزكاة وفي وفي ذمتك وفي ذمتك ديون اخذتها من مقابل شراء شيء او او قرض فنقول هذا الدين الذي في ذمتك احذفوا من مالك

28
00:10:05.650 --> 00:10:25.650
واحسم ما لك بعد انتزاع الدين. فاذا كانت عندك مائتي الف ودينك مائة وخمسين نقول زكي خمسين والمئة والخمسين المشغولة بالدين لا زكاة عليها. زكي الخمسين الزائدة واحسب الدين واحذف

29
00:10:25.650 --> 00:10:45.650
الزكاة. واذا كان الدين على معسر او غني مبارك. واذا كان الدين لك في ذمة الاخرين فانه على قسمين. ان كان من تطلبه وغنيا قادرا على التسديد متى طلبت منه كان واجدا لذلك فهذا نقول مال في حكم

30
00:10:45.650 --> 00:11:09.450
المال الذي بيدك انت مالك له متصرف فيه. فاذا مضى الحول فزكه اموال لكنهم موسرون وقادرون على الوفاء. ومستطيع التجزئة طلبت فنقول اعتبر هذا المال في حكم المال الذي بيده وزكه. وان كان من عليهم الحقوق لك

31
00:11:09.500 --> 00:11:34.750
معسرين مماطلين جاحدين لا تستطيع سؤالهم ولا مخاطبتهم ولا ولا ولا التقاضي عند الحاكم فانك تزكي هذا المال متى سددوا لك عاما واحدا وهل يقضى دين الميت الذي لم يترك تركة من الزكاة؟ بين العلماء اختلاف

32
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
من العلماء من يقول من عليه دين فنفسه معلقة بدينه. كما في الحديث نفس المؤمن معلقة بدينه وهذا مسلم عجز عن الوفاء توفاه الله وعجز عن وفاء ما للناس عليه في ذمته فنواسيه من الزكاة

33
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
لانه داخل في الفقراء والمساكين. ومن العلماء يقول لا. الميت مات ان كان هذا الدين اخر تسديده وعن عجز فالله سيرضي يوم القيامة. وان كان عن تهاون فقد باء بالاثم ولا يمكن ان نعطي الزكاة عن ميت. لان

34
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
انه لا ينتفع بها فلا نعطي الزكاة. اثابكم الله ايضا من اسئلة الاخ ابو علي يقول اه اذا كان الشخص لم اه يخرج زكاته مدة اربع سنوات ماذا يلزمه؟ يلزمه ان يحسب ما له في كل الاعوام الاربعة ويزكي ويؤدي كل

35
00:12:34.800 --> 00:12:58.300
الى سنة عن مقدار ما عنده من المال هل في المواشي التي تعلف اه نصف السنة هل فيها زكاة؟ العلماء يقولون بهيمة السائمة من بيعها ابل والبقر والغنم تجب فيها الزكاة اذا كانت سائمة الحول واكثره. بمعنى اذا كانت معظم الحوت

36
00:12:58.300 --> 00:13:23.100
بنفسها وتشرب تلد الماء وترعى العشب بنفسها فان هذه فان هذا تجب فيه الزكاة وان كان هذا يعني الابل تسقى بالماء ويقرب له العلف والماء. ولا تكتفي بما اتاه البر فانه فانه لا زكاة عليها

37
00:13:23.150 --> 00:13:41.950
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا السائل يقول لدي بيت يعني يا قسمين. نعم. ان كانت ترعى بنفسها ترد الماء وتأكل عشب تزكى. ان كان يحمل يقرب لها الماء والعلف معظم السنة فلا زكاة عليها. نعم اه سؤاله الاخر حفظه

38
00:13:41.950 --> 00:14:03.700
الله يقول ان لدي في البيت عدد من النخيل المثمر. هل عليها زكاة؟ ان بلغت ثمرة نخيلك تسع مئة  نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله نتواصل معكم ايها الاخوة والاخوات ومع اسئلتكم. اه احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول

39
00:14:03.700 --> 00:14:23.700
اه في بعض اه الحالات من الطلاق هناك بعض النساء وبعض الرجال ايضا في حال الطلاق يتحدث الاخر عن زوجته المطلقة كذلك الزوجة تتحدث عن آآ زوجها المطلق وبما يسوء. فما حكم هذا العمل؟ وكيف يكون الوفاء بين الزوجين بعد طلاقهما

40
00:14:23.700 --> 00:14:49.700
الله يقول ولا تنسوا الفضل بينكم. فارجى الزوجين الا الا ارسلهما الا ينسى هذه الفضل بينهما. بمعنى ان الطلاق لا ينسج عداوة وبغضاء وانما حكم شرعي حلت مشاكل يبقى الاخلاق والقيم على حالها. فاذا طلق الرجل امرأته حرام عليه

41
00:14:49.700 --> 00:15:09.700
انتهك عرضها او يسيء اليها والى اهلها ويقول امرأة تربت في غير بيت طيب امرأة ما ربيت اهلها ما يربون بناتهم اهلها مفرطون الى اخره فيقدح في البيت وفي رب البيت وفي العائلة كلها لاجل ما قدر بانه ما قدر

42
00:15:09.700 --> 00:15:34.000
قوة بين يديك المحبة والمودة. هذا حرام لا يجوز وهذا خلاف الاولى ينبغي ستر العورات وعدم كشفها. واما كذلك يعني المرأة لا يجوز لها ان تحد حبيب البيت وتقول زوجي ضعيف الشخصية لا استطاعة له لا مكانة له مغلوب على امره

43
00:15:34.000 --> 00:15:54.000
قهروا ابوه وامه سيطروا عليه الى اخره كلها ما يجوز. فذا الرجل يعيب المرأة ولا المرء تعيب الرجل بل كل يذهب اذكروا صاحبه بخير هذا هو هذا هو الاولى. نعم بارك الله فيكم انتقل الى اثنى النبي على العصر الربيع. زوج ابن زينب فقال حدثني

44
00:15:54.000 --> 00:16:17.250
فصدقني ووعدني فاوفى بارك الله فيكم انتقل الى سائل اخر الاخ زيد آآ مسلم يقول اذا كان المسلم يخرج من صلاته بربع الاجر او عشر او غير ذلك كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فهل هذا يعتمد على درجة تدبره للقرآن والاذكار في الصلاة؟ وهل يختلف الامر اذا

45
00:16:17.250 --> 00:16:33.350
انا في جماعة وما هي الاسباب المعينة على الخشوع في الصلاة؟ يا اخواني الله جل وعلا يقول افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

46
00:16:33.450 --> 00:16:56.650
وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. في الصلاة امران. نهي عن الفشل والمنكر وامر بذكر الله. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر فذكر الله في الصدق وشيء

47
00:16:56.700 --> 00:17:16.700
ولهذا المصلي يسن له في صلاته ويتأكد عليه اي يحافظ على اركان الاذكار في كل ركن. فالقيام ركنوا القراءة فاتحة الكتاب وما زاد ان كان في سرية. ركن الركوع ذكر تسبيحات الركوع. الرفع يأتي

48
00:17:16.700 --> 00:17:39.750
بدك مشروعي بعده الجلسة بين السجدتين والسجود يأتي بيدك بهما التشهد الاخير في الذكر فاذا اشغل كل كل ركن بما شرع فيه ارجو ان يكون ذلك سببا لاقبالي بقلبك على صلاته وخشوعه فيها

49
00:17:40.800 --> 00:18:01.550
نعم سؤاله الاخر حفظكم الله يقول هل التأخير في قراءة الاذكار التي بعد الصلوات المفروضة اه تذهب فظلها؟ السنة للمسلم  اذا سلم الامام ان يقول وهو مستقبل قبلة. استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. لا

50
00:18:01.550 --> 00:18:21.550
لا اله اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا

51
00:18:21.550 --> 00:18:41.550
اعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة ونوث لا اله الا هو ولا نعبده الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره

52
00:18:41.550 --> 00:19:11.550
الكافرون اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثم يسبح الله ثلاثة وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويثني ويهلل ثلاثا وثلاثين. يسبح ثلاثة وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

53
00:19:11.550 --> 00:19:28.950
فاذا اتى بهذا كان اولى التثاب بين الصلاة واذكارها خوفا من النسيان اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز من الاسئلة التي وردت الى البرنامج هذا محمد من الرياض يقول جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه للمسلمين من نصح

54
00:19:28.950 --> 00:19:47.200
وارشاد والسؤالي هو هل يجوز لي ان ادفع لاحدى جمعيات البر مبلغا من المال الخاص بكفارة اليمين لاطعام عشرة مساكين اذا كانوا يقبلوا ذلك ويوصينا ما في شيء اذا كانوا يوزعون على الفقراء لا مانع من ذلك

55
00:19:47.350 --> 00:20:06.750
احسن الله اليكم سماحة الشيخ عبدالعزيز وانتقل الى سائل اخر يقول حفظكم الله هل تطهر النجاسة آآ بغير الماء وهل البخار الذي تغسل به الملابس مطهر للنجاسة. الاصل ان النجاسة تزال بالماء

56
00:20:06.950 --> 00:20:26.950
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ في المسجد دعا بذنوب مما فصبه على ذلك البول. فالاصل طهارة بالماء ولكن من العلم يقول يقوم مقام الماء كل مزيل نجاسة من ذبل عينها. فالبخار الذي تغسل به الملابس

57
00:20:26.950 --> 00:20:46.950
لا شك انها تنظمها الملبس وتزيل اوساخ منه وتمتص حتى اثار النجاسة بخروجها من هذه الالة مطهر له منقيا له ولا مانع من ذلك. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا

58
00:20:46.950 --> 00:21:06.950
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد ال شيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نلقاكم باذن الله تعالى على خير

59
00:21:06.950 --> 00:21:28.350
في حلقة مقبلة وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

60
00:21:28.500 --> 00:21:39.598
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري