نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل
نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب الذي من خلاله يسرنا ان نلتقي سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض فالسلام عليكم
الشيخ عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونفعنا جميعا بما نسمع. سماحة الشيخ عبد العزيز الاخ عبدالرحمن من حريم لا يقول ان اعظم وعيد جاء في كتاب الله تعالى بعد الكفر هو قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا
اذا انفجر جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. فهذه الاية هي اكبر ساجد للمسلم حال الغضب اذا اراد رفع السلاح في وجه اخيه فحرمة المسلم في دمه وماله وعرضه اصل متيقن يجب استصحابه. سماحة الشيخ
شيخ حدثنا بارك الله فيكم عن ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وصحابته اجمعين. وعلى
تابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد. امر الدماء في الاسلام وحدة محترمة. وعظيم شأنها حرم الله علينا قتل النفس بغير حق. قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. وبين لنا تعالى
عقوبة قاتل الناس بغير حق. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وقال والذين لا والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا الاية الا من تلائم اذا فقتل النفس بغير حق من كبائر الذنوب. في الحديث لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب
الحرام واعظم القتل قتل قريب قتل ابناء او الزوجة او الاقرباء هذا اثم عظيم وفوق اثم القتل فيجب على دماء المسلمين واموالهم واعراضهم ويتقي الله ويعلم ان حرمة الدماء والاموال والاعراض من
مما اتفقت عليه شرائع الله السابقة. ما فيه شريعة اباحت دماء بغير حق. ولا اباحت يعني الاموال بغير حق. ولا اباحت الزنا الزنا ابدا. كل ذلك ممنوع في شريعة الاسلام. وفي كل الشرائع
دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا لا بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبد العزيز ونتواصل مع مستمعينا الكرام عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم
سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ال الشيخ. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر هذا الاخ سعد من اه المدينة اه النبوية منورة اه على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم يقول اه متى يكون العمل عبادة
يكون العمل عبادة اذا ابتغى به وجه الله واخلصه لله سواء في الاعمال الصالحة البدنية او بالاعمال المتعددة نفعها سواء الخاصة او بالاعمال المتعدي نفعها متى اخلص لله عمله وابتغى بها وجه الله والدار الاخرة
ان له علاج عظيما. فالعامل يعمل ليغني نفسه ويصون وجهه وينفق على اولاده وزوجته وام ابويه فله اجر بهذه النية الصادقة ان شاء الله سؤاله الاخر حفظكم الله يقول آآ ما الذي يجب التزامه في حق القرآن على جميع الامة؟ يلتزم المسلم او الايمان به
وانه كلام الله منزل ومخلوق انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم جبريل ذي القوة امين وعليه السلام. اه واجب ان يعتقد انه جاء ناسخ لكل الكتب. مشتملا عليها محقا للحق مبطل الباطل
وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمه عليه. وان هذا القرآن محفوظ بحفظ الله. لا تستطيع ايادي السوء ان ان تمتد اليه. زيادة نقصان او تغييرا. ان
نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وانه باق الى ان يرفع من صدور الرجال ومن المصاحف في اخر الزمان ونسأل الله الثبات على الاسلام. بارك الله فيكم. السؤال الاخير للاخ سعد يقول حفظكم الله ما حكم تعليق التمائم والخيوط وغيرها
التمائم والخيوط وغيرها لاجل جلب النفع او دفع الظر شرك اصغر يقول صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والشرك. ويقول صلى الله عليه وسلم من تعلم لقى ودعة فلا ودع الله له. ومن تعلق تميمة فلا اتم الله له. ومن تعلق تميمة الله له. وفي تعلقت
تميمة وقد اشرك. نعم بارك الله فيكم. انتقل الى سائل اخر هذا محمد صالح من الطائف يقول حفظكم الله. من هي الطائفة التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرة لا يظرهم من خالفهم حتى يأتي امر
تبارك وتعالى. الطائفة التي عاناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. هذه الطائفة هي طائفة استقامت على توحيد الله وعبادته واخلص الدين لله واتبعت الكتاب والسنة ولم يبالوا بمخالفة
الناس لهم لان الله يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ويقول ويقول وان تطع اكثر من في يضلوك عن سبيل الله. فهؤلاء الطائفة استقاموا على ايمانهم وعلى اسلامهم واخلاقهم
وادوا فرائض الاسلام واستقاموا على ذلك فهم لا يزالون منصورين منصورين على انفسهم واهوائهم منصورين على اعدائهم لانهم اهل ثبات واستقامة على الهدى والخير. وهذه الطائفة يعني تكون باماكن اذ قد تكون يوما في الشرق في الغرب او في الوسط الله اعلم بذلك انما هم قوم ثبتوا على الدين حتى في
اخر الزمان ويعطيك تصورا جيد بان هذه الامة باقية على الخير الى قيام الساعة. هؤلاء الطائفة لا من خذلهم ولا يدل على الناس مخالفون لهم. رافضين لسيرتهم لكنهم مع هذا متمسكين متمسكون بدينهم
ثابتون عليه دون مبالاة بمخالفة اكثرين. لانهم لا يعتبروا ذلك مانع ولا يعتبر الاكثر. وان الامر بالحق والتأييد الحق قل اتباعه او كثروا. نعم. اثابكم الله سماحة الشيخ عبدالعزيز انتقل الى سائل اخر ابراهيم
من اه مكة المكرمة يقول هل اقامة الحد تعفي من عقوبة الاخرة؟ لعل اقامة الحد مع التوبة ان شاء الله تمحو فاذا اقيم الحد عليه مع توبتي الى الله وندمي على ما مضى فارجو الله ان يكون في توبة
وسيلة لعفو الله عنه وابدأ وتعويض من اساء اليه وتخليص ذلك والله على كل شيء قدير. نعم سؤاله الاخر حفظكم الله يقول ما هو توجيه سماحتكم حول ظاهرة المغالاة في الديات؟ الحقيقة الديات شرعت
في الشرق الكفاءة خطأ مشروعة لان هذا المخطي قد فرط في اسباب الوقاية عمدي اغلاقا لباب النزاع وخوفا من الاخذ بالثأر فشرعت القصاص وشرعت الدية كل ذلك اغلاقا لهذا الباب ومنعا من ان يمتدت ايديه القتال الى فئام كثيرة. وهذا المال الدية التي
تؤخذ من آآ من الاقرباء الى المعلقات العاقلة. حدها يشتر بحد معروف بمئة من وقدرها العلماء في هذا الزمن بنحو ثلاث مئة وعشرين الفا او نحو ذلك وهذه يقال فيها لا سيما ان كان قتل عمدا لانه قد خطأ امر منتهي لكن اذا كان القتل خطأ
اذا كان القتل عمدا فانه يبالغون في الدية. الاصل انها تعادل بقيمة مئة من الابل. وهم يطمحون في ذلك ويرفعون اسعارها ويغالون باسقاط القصاص الى ان يصف بعضهم الى عشر ملايين بل بعضهم الى عشرين مليون
والحقيقة ان هذا المال الذي اعطى لهذا لهؤلاء اخشى ان لا بركة فيه لان في هذا مغالاة عظيمة ومجاوز الحد وقد اذلوا بسؤال الناس والاحتياج اليه لاي توفير هذا المبلغ العظيم. نعم بارك الله فيكم ولعلكم ايضا بالمناسبة تتحدثون
عن بيان فضل العفو. الله قال وانتعوا اقرب للتقوى. والعفو مطلوب. مطلوب العفو لمن قدر عليه وقدر الله مع ماضيه لكن اذا كان هذا المجرم يعني معروف معروف باجرامه وطغيانه وتعديه وان
دائما يحصل القتل للناس وانه لا يبالي بدماء الناس فهذا ينبغي النظر في موضوعه. نعم وبارك الله فيكم. هل هناك كمن حلول لظاهرة المغالاة الا ان تقوم المحاكم برفض هذه الاشياء وتقريرها بشيء مناسب وان كان
هذا قد لا يكون ممكنا. انما الحث على عدم المغال بذلك والاخذ بالايسر مع جناية ماريو بعشر ملايين. هؤلاء يدفعونها يقترضون وجوههم بسؤال الناس. هذا امر حقيقة في ذل ونسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز. انتقل الى سائل اخر من ينبع الاخ سعد المحمدي يقول حثنا
الرسول صلى الله عليه وسلم آآ بلزوم الجماعة وعدم التفرق. وان ذلك من اسباب تحقيق الامن الجماعي لعامة المسلمين. كيف حقق المسلم هذا اللزوم اه وعدم التفرق. بلا شك ان لزوم الجماعة
والسمع والطاع للامام المسلمين والالتفات حوله وشد ازره والبعد عن المهاترات التي لا قيمة لها من اسباب امن وسلامته. اما اذا دخلت على الناس في اخلاقهم واعمالهم وتعلقوا بهذه المظاهرات والاعتصامات
امثاله التي لا تحقق هدفا ولكنها تزرع حقدا وشرا وتفرغ في الامة في صفوفها هذا امر خطير فواجبنا جميعا تقوى الله والحرص على المحافظة على وحدة الصف واجتماع الكلمة والبعد عما يسبب الشقاق والنزاع
اثابكم الله سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا سائل اخر ابو عمر من الرياظ يسأل عن تحويل النقود من بلد لاخر هل يشترط ان يستلمها بنفس العملة؟ ام انه لا بأس ان يستلمها بعملة اخرى
اذا حولت لاي بلد نقودا من البلد فانا ادفعها للمصرف اصرفه علي واقول هذه الف ريال السعودية اعطني عوض نقد اي بلد كان فتأخذ منه شيكا مصدقا بانك دفعت الفا على ان
كما كان بنقد ذلك البلد فهذا صرافة ثم يصير اولى صرافة ثم ثم اجرة للنقل ولا مانع من ذلك بارك الله فيكم. محمد من جدة يقول رجل غرق في البحر فلم يجده اهله لمدة ثلاثة شهور. اه فقرروا الصلاة عليه الصلاة الغائب. هل
هذا يجوز؟ لا شيء فيه ان شاء الله. ومتى تبدأ عدة المرأة؟ تبدأ من حين تقرير موته وهاي المرجو الحاكم نعم. نعم. اه اثابكم الله هذا يسأل حفظكم الله يقول ما حكم الذين يصلون الجمعة في البيت لظروفهم الخاصة التي تمنعهم
من الحضور للمسجد للصلاة. كحارس امن او حارس استراحة او محال تجارية الاصل وجوب الجمعة وان فريضة على المسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك ثلاث جمع طبع الله على قلبه ويقول لينتهين اقوام
عن ودع يوم الجمعة او لاحرقن عن بيوتهم بالنار ثم ثم يكون من الخاسرين. فحضور الجمعة واجب. ولا يسقطها الا عذر شرعي. فلو كنت حارس امن لا يمكنك مفارقة ذلك المكان. حتى يأتي من يقوم مقامك فصارت النوم مرة واخذ الاخر نوبة
مرة وتبادلتم ذلك لا مانع من ذلك. يعني جمعة تغابها تحضرها هذا لعله ايسر الامور. نعم بارك الله فيكم ايضا هذا سائل اخر رمز لاسمه آآ عبدالله من الخرج يسأل يقول ما حكم الماء المتغير بطول مكثه؟ يقول علماء
التغير بطول الوقت لا يؤثر. نعم. ويسأل ايضا حفظكم الله يقول بالنسبة ما حكم الدخول الى دورات المياه. لا يجوز لا يجوز الا اذا خاعوا سرقة نحو ذلك والاصل ما يجوز. نعم. واذا كان لديه اوراق فيها اسم الله عز وجل. ان امكنه اخراج
خاف عليه النسيان والضياع ابقاه معه. طيب اذا كان الانسان في دورة المياه اعزكم الله والسامعين فكيف يسمي؟ في نفسه اثابكم سماحة الشيخ عبد العزيز آآ هذا سائل اخر آآ ابو آآ يحيى من آآ جدة يسأل يقول ما هي اسباب الفتور والكسل
سل في الطاعة وكيف يتجاوزها المسلم؟ الكسل عن الطاعة من تثبيت الشيطان للانسان وتسويفي له حتى يجعله ظعيف الارادة. تمر به الصلوات ويتكاس عنها. يسمع الاذان وينتظر الاقامة ثم كان حتى يمضي وقت طويل ما فعل شيئا. فيا ينبغي لنا اذا اذن المؤذن ان نكون حريصين على اداء الصلاة بجد ونشاط. الله يقول
وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا هذا في حق المنافقين اما لا المؤمن يأتيها بنشاط وجد وحرص عليها يقول صلى الله عليه وسلم ارحنا
يا بلال بالصلاة اثابكم الله هذا احمد فقيه من القنفذة يسأل يقول متى يتأكد استعمال السواك وما حكم سواك لمنتظر الصلاة حال الخطبة. يقول علماء يتأكد الاستواك عند الصلاة والاستيقاظ
من النوم وعند تغير الفم. واذا دخل واذا كان ينتظر الصلاة فلا مانع. اما اثناء الخطبة فلا اثابكم الله سؤاله الاخر يقول آآ ما معنى الترتيب في الوضوء؟ وهل اذا اختل هذا الترتيب يختل الوضوء؟ الترتيب بان نبدأ بالوجه اولا
ثم باليدين ثانية. ثم مسح الرأس ثالثا ثم غسل الرجلين رابعا. تطبيقا لقوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى
الاية اذا اخل بالترتيب بان قدم اليدين على الوجه او الرجلين على مسح الرأس فالصحيفة الاولى ان يقارب بطلان ذلك الوضوء. لان هذا مخالف لنص القرآن ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا توضأ
الانسان ونسي عضوا من الاعضاء فما الحكم؟ اذا كان قريبا ما نسي ما نشى العضو ما نشأ من قبل العظاء يكمل وان يكمل من ذلك العضو الى اخره. وان كان العضو فليعيد الوضوء ثانيا
بارك الله فيكم. سؤاله الاخير يقول ما صفة الوضوء الشرعي الوضوء الشرعي كما وصف عثمان عثمان وابن زيد والنبي صلى الله عليه وسلم انه اوتي باناء الماء فصبه على مرات ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل يده اليمنى ثلاثا واليسرى الى المرفق ثلاثا ومسح برأسه
في واحدة وغسل كلتا رجليه اليمنى الى الكعبين ثلاثا واليسرى الى الكعبين ثلاثا هذا وضوءه صلى الله عليه المستمع موسى من جدة يقول كيف يتطهر المريض؟ على قدر استطاعته ان قدر على الماء فواجب لا. وان عجز عن
في الماء لعدم القدرة عليه او مرضه ونحو ذلك اجزاء التيمم. اثابكم الله هذا المستمع في حانة السليس يقول في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. بعض
المساجد يكون لها ساحة ويأتي بعض الباعة ويبيع داخل هذه الساحة ما الواجب علينا؟ وما آآ حكم البيع في المساجد هذه الساحة محوطة داخلة في نفس فلا يجوز البيع فيها لان جزء من جزء من المسجد. وان كانت غير محاطة وان مكشوفة لكنها بجوار المسجد ولم
تكون محاطة فالاصل جواز البيع والشراء فيها انما نمنع اذا كانت الساحة هذه محاطة بسور او داخل بناء المسجد واما اذا كانت خارج وانما يمر للناس فلا مانع للبيع فيها. نعم سماحة الشيخ عبدالعزيز نختم هذه الحلقة بما بعث به السائل احمد
احمد سعيد من ابها يقول رجل يملك بيت ومؤجر على رجل فقير يقول هل لي ان اخصم بعض قيمة الايجار عنه بنية الزكاة. لا يصلح لان اخذ وعطاء سلم له المال وان اعطاك الحمد لله ولا بلى. لا يصلح ان لا يصلح ان ان نقسم الدين من الزكاة. لان الزكاة اخذ وعطاء خذ من اموال
ولان المال الغائب يكون رخيصا في النفس. فلا ينبغي هذا. بارك الله فيكم سماحة الشيخ عبدالعزيز ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما ما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله
طيب يا ام محمد ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء وامام وخطيب جامع الامام تركي بن عبدالله في وسط مدينة الرياض. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وهذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح. تنفيذ عبدالله ابن عبد العزيز عنجري