1
00:00:01.050 --> 00:00:26.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:27.050 --> 00:00:44.900
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب

3
00:00:45.300 --> 00:00:59.250
ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ دكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا

4
00:00:59.350 --> 00:01:20.650
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اول اسئلتنا في هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول لورود الفضل في ليالي رمضان واحيائها بالصلاة وقراءة القرآن جعلت نومي في النهار والليل للعبادة

5
00:01:20.800 --> 00:01:40.300
اهالي المحافظة على الصلاة في الجماعة مع المحافظة على الصلاة في الجماعة فهل فعلي هذا صحيح الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:41.650 --> 00:02:06.900
الخير كله في الاتباع اتباع النبي عليه الصلاة والسلام والسير على هديه ومنهاجه ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحيي الليل كله الا في العشر الاواخر فانه اذا دخلت العشر احيا الليل. شد مئزره وايقظ اهله واحيا ليله

7
00:02:08.700 --> 00:02:40.400
واما ما عدا ذلك ففي العشرين كان يخلط الوقت بين النوم والقيام المسلم ان يفعل ذلك وينوع العبادات يقضي ليله لا سيما بالعشرين في الذكر والتلاوة  الصلاة والدعاء ثم ينام يسيرا او وقتا يستعين به على

8
00:02:40.550 --> 00:03:01.700
الافادة من بقية وقته لانه اذا سهر الليل كله انه في النهار وقد يكون اطول من الليل آآ يفوته اعمال صالحة كثيرة من وظائف النهار ولو حافظ على الصلوات انه ينبغي ان يستغل الوقت

9
00:03:02.350 --> 00:03:21.700
رمظان فضله عظيم وثوابه جزيل وجاءت فيه النصوص ما ينبغي ان يقضى النهار كله بالنوم بحجة انه قام الليل كله يستعين بشيء من نوم الليل على وظائف العبادات في النهار

10
00:03:24.500 --> 00:03:44.300
واما اذا دخلت العشر واغتنام الوقت طلبا لتحصيل ليلة القدر فانه لو احياها كلها ما بين تراويح وتهجد وقراءة ودعاء فهذا ثبت ورد عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يفعل ذلك

11
00:03:45.250 --> 00:04:06.200
احسن الله اليكم. يقول ما حكم بلع آآ النخامة اعزكم الله للصائم؟ وهل يوجد فرق بين ان يملأها مباشرة؟ او بعد ان تصل الى فمه النخامة ويقال لها النخاعه  يسمونها البلعة التي يسمونها البلغم

12
00:04:06.500 --> 00:04:25.350
تخرج احيانا من الصدر واحيانا تنزل من الرأس يقول اهل العلم يحرم بلعها ويفطر بها فقط ان وصلت الى حلقه وسيلة الى حلقه او في بعض اه نسخ الزاد ان وصلت الى فمه

13
00:04:25.900 --> 00:04:50.900
يعني فابتلعه ولم يلقيها وعليه حين اذ يجب عليه ان يخرجها من فمه بان يبصقها ولا يجوز له ان يبتلعها  احسن الله اليكم. سائل يقول هل ان تنصح طالب العلم بالاستمرار في طلب العلم الشرعي اثناء شهر رمضان المبارك

14
00:04:51.300 --> 00:05:19.650
مع تخصيص اوقات لقراءة القرآن الكريم او يتفرغ بالكلية لقراءة القرآن جاء عن بعض السلف كالامام مالك وغيره انهم كانوا يتفرغون لقراءة القرآن ويتركون الحديث يتركون التحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام ويتفرغون للقرآن

15
00:05:19.800 --> 00:05:43.900
ويقولون هذا شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن له فمن تفرغ للقرآن تبرغا حقيقيا وليس بدعوى بعض الناس يزعم انه يترك الاعمال الصالحة يترك التعلم يترك التعليم يترك الدعوة

16
00:05:44.050 --> 00:06:05.400
الى غير بدل تشبها بالسلف نعم التشبه في الترك امر سهل لكن الكلام في التشبه بالفعل افعال السلف ان كنت تريد ان تفعل مثل افعال السلف تتفرغ للقرآن وان كنت تريد ان

17
00:06:05.850 --> 00:06:30.800
تجد لنفسك ذريعة في ترك الاعمال الصالحة الى غير بدل الى النوم مثلا وتقول انا اترك تفرغ واترك العلم والتعليم والدعوة تشبها بالسلف انت غير صادق في دعواك ان كنت تريد التشبه بهم حقيقة افعل ما يفعلون

18
00:06:31.150 --> 00:06:52.950
واقرأ في سيرهم واصبر على ما صبروا عليه والله المستعان احسن الله اليكم آآ هذه السائلة تقول المسلم في شهر رمضان يبحث عن الاجور المضاعفة من الله فهل من الافضل تقول لها في الايام التي لا يكون عندها فيها العذر الشرعي

19
00:06:53.050 --> 00:07:16.450
هل الافضل لها ان تقضي فترة العصر في قراءة القرآن ام تقضيها في مساعدة والدتها في اعداد الافطار هذه السائلة يظهر من سؤالها انها اه من اهل الخير من اهل الفضل

20
00:07:17.150 --> 00:07:39.250
لكن يشكل على ذلك انها تترك الام هي اللي ستعد الطعام والفطور المفترض ان ان تعمل هي بنفسها  تريح والدتها من هذا التعب ومن هذا العناء فاذا عملت في اعداد الطعام

21
00:07:39.300 --> 00:07:59.350
لوالديها واخوتها واسرتها لا شك ان هذا من افضل الاعمال برا بوالدتها لكن اذا كانت الوالدة  مصرة على انها هي التي تعد الطعام ولا شك ان مساعدتها افضل من القراءة

22
00:07:59.550 --> 00:08:27.600
والقراءة تتحين لها اوقات اخرى والحمد لله السماع استماع القرآن فضله عظيم بامكانها ان تعمل  تعمل بيديها وتسمع وتستمع القرآن وتجمع بين وفي الاوقات الاخرى تتفرغ للقراءة والتلاوة  بما يتبع هذا من كانت في مطبخها تعد للصائمين افطارهم

23
00:08:27.950 --> 00:08:46.600
لو نوت اه انها ممن يفطر الصائم ويسهم في في اطار لها اجره اذا كان من مالها نعم اذا كان الطعام الذي يفطر به الصائم من مالها لها مثل اجره

24
00:08:48.300 --> 00:09:02.950
احسن الله اليكم اه سائل يقول عرض لي اه اعزكم الله بلغم وانا اصلي العصر في نهار رمضان فهل الافضل ان ابلاه لاتمكن من القراءة في الصلاة ام ابقيه في فمي حتى لا يؤثر على صيامي

25
00:09:04.200 --> 00:09:25.600
سبق في الجواب قبل السابق انه لا يجوز بل يحرم ملعه ويفطر به الصائم ويجب اخراجه من الفم الا ينشغل بها عن صلاته  لا عن يمينه ولا تلقاء وجهه وانما عن يساره وتحت قدمه

26
00:09:25.750 --> 00:09:40.950
وان كان في مسجد او غيره في منديل منديل وتخلص منه. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل ثبت ان العمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:41.000 --> 00:09:57.900
ولماذا لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان نعم ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرته في رمظان تعدل حجة وقال حجة معي

28
00:09:58.700 --> 00:10:19.650
وكونه عليه الصلاة والسلام لم يعتمر في رمضان هذا والله اعلم انه من باب الشفقة على امته مع هذا الترغيب ينظر كيف يحرص المسلمون على العمرة في رمضان تحصيلا لهذا الاجر العظيم

29
00:10:19.850 --> 00:10:48.650
والزحام الشديد من جراء ذلك فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رمظان مع ما ذكره لكان لكان رمظان موسم كالحج وازدحم الناس ازدحاما اكثر لكن بعض الناس يتعلل ويعلل لنفسه لنفسه ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ما اعتمر في رمضان

30
00:10:48.800 --> 00:11:08.050
يخف عنده الامر وان كان الاجر ثابت تعدل حجة او حجة معه عليه الصلاة والسلام. اللهم صل من باب التخفيف على الامة ودفع المشقة عنها لم يحصل منه عليه الصلاة والسلام انه اعتمر في رمضان مع ان الترغيب بكلامه عليه الصلاة والسلام ثابت

31
00:11:08.850 --> 00:11:25.800
احسن الله اليكم. هل يجوز الاغتسال في رمضان اذا كان البدن نظيفا وانما يقصد التبرد وتخفيف تعب الصيام لا بأس ولا حرج في ان يغتسل الماء البارد في نهار رمضان اذا كان الجو حارا

32
00:11:26.000 --> 00:11:52.750
بقصد التبرد وتخفيف وطأة الحر لا مانع من ذلك ولا بأس فيه نتحرز اذا كان في مسبح مثلا ان لا يدخل الماء في جوفه  يحتاط لصيامه احسن الله اليكم. اه يقول السائل قراءة التفسير في رمضان هل هي من العلم الذي كان السلف يتركونه في رمضان ام هي من الاهتمام بالقرآن

33
00:11:52.750 --> 00:12:19.500
وتدبره اه التفسير من التفاسير ما هو مطول  يخرج كثير من مباحثه تخرج من الاعانة على التدبر وهناك مختصرات في التفسير تعين طالب العلم على الفهم وتعينه على التدبر ولا تعوقه

34
00:12:19.550 --> 00:12:37.500
عن كثرة المقروء القراءة في المختصرات في غريب القرآن او ما اشبه ذلك لا مانع منها في رمضان لانها تعين على الفهم والتدبر اما القراءة في المطولات يمكن ينتهي رمظان

35
00:12:37.550 --> 00:13:02.200
ما قرأ الا نصف التفسير او ربع التفسير هذا يترك الى ما بعد رمضان ومن العلم الذي كان يترك في رمضان للتفرغ للتلاوة احسن الله اليكم. اه السائل هنا يقول اكلت في الليل طعاما يسبب العطش ولم اتمكن من الاستيقاظ للسحور

36
00:13:02.500 --> 00:13:24.850
فاشتد علي العطش قبل منتصف النهار. بحيث شق علي الصيام. فهل يعتبر هذا مسوغا للافطار على المسلم ان يحتاط لصيامه فلا يأكل مثل هذا الطعام الذي يسبب العطش ويضع الاحتياطات اللازمة للاستيقاظ للسحور

37
00:13:25.400 --> 00:13:54.350
انه من السنة وفيه بركة فيه مخالفة لليهود فاذا حصل لو اكل هذا الطعام الذي يسبب العطش ولم يتمكن من الاستيقاظ لشرب الماء  السحور وصام على ذلك وفي منتصف النهار كما يقول شق عليه الصيام

38
00:13:54.800 --> 00:14:14.050
اذا خشي على نفسه الهلاك فلا مانع من الافطار اذا خشي على نفسه الهلاك الموت يا شيخ؟ نعم الموت اذا وصل الى حد لا يمكن مقاومته انه حينئذ يفطر ويقضي يوما مكانه

39
00:14:14.950 --> 00:14:34.600
نعم اه احسن الله اليكم. يقول اقرأ في صلاة التراويح من حفظي. وبعد انتهاء الصلاة تبين لي اني قد تجاوزت صفحتين لم اقرأهما فهل اقرأهما آآ في الليلة التي تليها؟ ثم اكمل من حيث توقفت

40
00:14:35.150 --> 00:14:58.250
نعم لتكن قراءة الركعة الاولى من التراويح في الليلة القادمة او الركعتين  يقرأ في كل ركعة صفحة فليكن نصيب الركعة الاولى او الركعتين من التراويح هذا القدر المتروك من القراءة ليسمع القرآن كله

41
00:14:58.600 --> 00:15:17.150
على ترتيبه ثم بعد ذلك يكمل في التسليمات اللاحقة  احسن الله اليكم. يقول هذا السائل اه ما القول الصحيح في عدد ركعات صلاة التراويح ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

42
00:15:17.350 --> 00:15:29.800
ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة وهذا على حسب علمها والا فقد ثبت انه صلى ثلاث عشرة ركعة وصلى

43
00:15:30.000 --> 00:15:48.350
فيما يفهم من حديث من مسند خمس عشرة ركعة واطلق حينما سئل عن صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليصلي ركعة توتر له ما قد صلى فاطلق صلاة الليل مثنى مثنى

44
00:15:48.850 --> 00:16:13.450
فليس هناك حد عدد محدد لصلاة التراويح في القيام في سائر العام لكن يصلي مثنى مثنى حسب استطاعته وحسب الارفق به فان كان كانت لديه قدرة على اطالة القيام والسجود والركوع فليقلل الركعات

45
00:16:14.250 --> 00:16:38.000
وان كان كانت ليست لديه القدرة ويتعب من طول القيام ومن طول الركوع او السجود فليخفف ذلك ويكثر من الركعات احسن الله اليكم آآ سائل يقول يأتينا الضيوف للافطار في رمضان. فاذا اجتمعوا قبيل المغرب اتينا بالبخور

46
00:16:38.150 --> 00:17:05.150
وطيبنا المجلس وطيبنا الضيوف فهل هذا له تأثير على الصيام  شم الطيب شم الطيب بالنسبة للصائم سواء كان سائلا  فخورا سواء كان دهن او بخاخ بخور لا شيء فيه بالنسبة للصائم

47
00:17:05.650 --> 00:17:26.200
لكن لا يستنشق البخور لا يستنشق البخور بحيث ينساب الى جوفه منه شيء من دخانه لكن لو شم رائحته الطيبة لا بأس  ولو آآ وجد في المجلس ودخل بجوف من غير قصد

48
00:17:26.800 --> 00:17:44.500
كما لو طار الى حلقه ذباب او غبار او ما اشبه ذلك من غير قصد فانه لا يفطر لكن على الانسان ان يحتاط لصيامه نعم احسن الله اليكم. يقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يستاك وهو صائم

49
00:17:44.650 --> 00:18:02.850
ولكن هل يلزم الصائم ان يلفظ بقايا السواك وما بقي من طعمه في الريق او يعفى عنه ويعد غير مفطر نعم يلزمه ان يلفظ بقايا السواك وما تفتت منه سواء كان من

50
00:18:03.400 --> 00:18:27.850
لحاه قوم اطرافه انه يلزمه ان يلفظه لانه جرم اذا دخل الى الجوف بقصد فطر وكذلك طعمه يدل على ان منه شيء تحلل في الفم يلفظه  هذا السائل يقول اعمل في ورشة لتصليح السيارات واحيانا

51
00:18:28.000 --> 00:18:52.600
يحصل لي بسبب العمل ان استنشق الدخان الخارج من عوادم السيارات فهل هذا يؤثر في صيامي؟ اذا قصدت الاستنشاق في هذا الدخان انك تفطر بسببه لكن اذا دخل الى انفك او فمك من غير قصد

52
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
كما قلنا في كلام اهل العلم من طار الى حلق ذباب او غبار من غير قصد فانه لا يفطر  احسن الله اليكم السائل يقول هنا اذا كان الانسان ضابطا لكتاب الله عز وجل ويأمن على نفسه من الفتور

53
00:19:13.250 --> 00:19:32.550
فهل الافضل له ان يصلي التراويح في الثلث الاخير لوحده في البيت يصلي في الجماعة بعد العشاء ثبت عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال في صلاة التراويح التي جمع الناس عليها

54
00:19:33.600 --> 00:19:53.400
بعد انقطاعها في زمنه عليه الصلاة والسلام بعد من صلى ليلتين او ثلاث وفي زمن ابي بكر وصدر من خلافة عمر جمع الناس على امام واحد وخرج عليهم وهم يصلون فقال نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل منها

55
00:19:53.950 --> 00:20:16.250
يعني صلاة اخر الليل لا شك ان صلاة اخر الليل افضل لكن اذا كان الشخص قدوة واذا لم يصلي مع الناس ظن به  او اقتدى به من يترك التراويح ويظن انها

56
00:20:16.500 --> 00:20:31.850
ليس فيها فظل لانها لو كان فيها فظل صلاها فلان ولا يدري عن حاله في اخر الليل اذا كان الامر كذلك فليصلي مع الناس احتسب في ذلك انه شخص يقتدى به

57
00:20:32.250 --> 00:20:50.800
لو ترك ترك بعظ الجهال به يصلي مع الناس ثم يصلي ما كتب له في اخر الليل يجمع بين هذا وهذا اه هذه السائلة تقول ان عندها اولادا صغارا لم يبلغوا الثامنة من العمر فقالت لهم

58
00:20:50.850 --> 00:21:10.050
من صام منكم في رمضان فساعطيه بكل يوم عشر ريالات فهل هذا اسلوب جيد لتعويدهم على الصيام لا شك ان الترغيب بهذه الطريقة لا سيما لغير المكلفين آآ طريقة ناجحة

59
00:21:10.850 --> 00:21:37.050
ومفيدة بتعويدهم على الصيام وحثهم عليه مع اشعارهم ان الصيام لله  اخبارهم بان النية في الصيام وانه لله وانه لا بد ان يكون خالصا وان هذا مجرد اعانة لهم وحفزا لهم لا مانع من ذلك وتؤجر على هذا على هذه النية

60
00:21:37.100 --> 00:21:57.050
هذا القصد احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول ان والده مريض بالقلب شفاه الله والمسلمين اجمعين. يقول وقد وصف له الطبيب حبوبا توضع تحت اللسان وتذوب وتتحلل فهل يجوز ان يتناولها اثناء الصيام في رمضان

61
00:22:00.150 --> 00:22:23.100
اذا كانت حيث اذا وضعت تحت اللسان وتحللت لا تنسابوا الى الجوف من خلال الحلق انها لا بأس بها تحللت يلفظها يلفظ هذه الاجزاء المتحللة لا مانع من ذلك لكن ان كان هذا التحلل

62
00:22:23.150 --> 00:22:53.350
يختلط باللعاب هذه الاجزاء المتحللة تختلط باللعاب ثم يبتلعها وهي تنساب الى جوفه ويفطر بذلك  احسن الله اليكم اه هذا السؤال وهو اخر اسئلتنا في هذا اللقاء يقول اه نجد ان السلف الصالح كانوا يتركون تعليم الناس في رمضان ونجد اليوم كثيرا من المساجد يلقى فيها الكلمات والمحاضرات بشكل شبه يومي فهل

63
00:22:53.350 --> 00:23:18.250
هذا مخالف لعمل السلف اولا ليس جميع السلف يتركون الاعمال الصالحة تعليم والتحديث التعلم نعم اثر عن بعضهم للتفرغ لقراءة القرآن النبي عليه الصلاة والسلام جاهد في رمضان  غزوة بدر. نعم

64
00:23:18.350 --> 00:23:40.000
وعمل الاعمال الصالحة كلها في رمظان لكن لا شك ان فيه اه التصاق بين رمظان والقرآن. لانه شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن لو تفرغ تبرغا كليا او جزئيا

65
00:23:40.300 --> 00:23:58.400
مدارس للقرآن وتلاوته والاكثار من ذلك  عمله بعض السلف والتعليم من افضل الاعمال الصالحة والدعوة كذلك من احسن قولا ممن دعا الى الله هي من افضل القربات في رمظان وفي غير رمظان

66
00:23:59.000 --> 00:24:15.550
المقصود ان ما اثر عن السلف انما يذكر للحث على الاكثار من تلاوة القرآن لا لتعطيل الاعمال الصالحة احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذه الاجابة

67
00:24:15.600 --> 00:24:33.300
نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

68
00:24:33.300 --> 00:24:54.576
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم