1
00:00:01.050 --> 00:00:29.400
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله

2
00:00:29.900 --> 00:00:48.400
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله

3
00:00:48.500 --> 00:01:08.450
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول هل يجوز ان اتصدق عن والدتي وهي حية دون علمها

4
00:01:08.850 --> 00:01:28.750
وهل يكتب لها بذلك الاجر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اذا تصدق انسان عن والدته وصلها الاجر

5
00:01:29.050 --> 00:01:47.800
وكتب له من الاجر ما يستحقه عند الله جل وعلا واذا كان بعلم بدون علمها لا شك ان مثل هذا اقرب الى الاخلاص كان بدون علمها واذا كان بعلمها اذا كان بعلمها

6
00:01:48.400 --> 00:02:05.950
وتسر بذلك حيث يدخل السرور عليها كان له اجر ايضا ادخال السرور وعلى كل حال هو مأجور مثاب على اي حال. سواء كان بعلمها وهذا لا شك انه اقرب الى الاخلاص

7
00:02:06.100 --> 00:02:28.500
لو كان بعلمها لادخال السرور عليها له اجر ادخال السرور اضافة الى الى اجر الصدقة والله اعلم  هذا سائل آآ من الخارج آآ يقول ان في بلدنا اه يحظر التجول فلا نستطيع الخروج من البيت فترات من اليوم

8
00:02:29.050 --> 00:02:49.450
هل يجوز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب حظر التجول في بلدنا حيث ان اكثر الناس لا يأتون لصلاة العشاء اه لا يجوز الجمع لهذا السبب وانما يصلي المغرب  المسجد مع الجماعة

9
00:02:50.050 --> 00:03:09.800
لانه لا يدخل في الحظر وصلاة العشاء اذا منع من الوصول الى المسجد فيصليها في بيته وتكون جماعة في البيت لانه ممنوع لأنه ممنوع احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول

10
00:03:10.200 --> 00:03:28.800
شخص ذهب من المدينة ناويا العمرة. فلما اقترب من مكة اخبروه ان الميقات في المدينة فلم يعد ولم يعتمر وانما ذهب للحرم يصلي فهل عليه شيء في ترك العمرة ما دام لم يدخل في النسك

11
00:03:29.850 --> 00:03:51.050
ولم ينو الدخول في النسك لا شيء عليه لأنه لا يلزمه النسك الا اذا نوى الدخول فيه واحرم بهذا النسك ان كان احرامه من الميقات ولا شيء عليه وان كان دون الميقات

12
00:03:51.250 --> 00:04:11.050
يلزمه لتعدي الميقات وفي هذه الحالة ما دام لم يحرم ليس عليه شيء لزوم الاحرام من الميقات لا شك انه لا يزم الا بعد الدخول ما دام ما دخل في النسك

13
00:04:11.350 --> 00:04:29.050
وان كان قاصدا العمرة قاصدا النسك ما دام لم يدخل فيه فانه لا يلزمه الا بعد الدخول والله اعلم  احسن الله اليكم سائلة تقول الحائض هل لها ان تمس او تقرأ الكتب

14
00:04:29.250 --> 00:04:46.550
المشتملة على ايات من القرآن الكريم نعم لها ان تمس الكتب التي فيها ايات من القرآن الكريم ولها ان تقرأ من الادلة المستدل بها من القرآن على مسائل هذه الكتب

15
00:04:46.700 --> 00:05:06.250
ما لم تكن الاية كاملة عند من يمنع  الحائض من قراءة القرآن واما بالنسبة لمن يفتي بان الحيض تقرأ القرآن قول يفتى به الان وان كنت لا ارى ذلك الحائض لا تقرأ

16
00:05:06.550 --> 00:05:27.100
اذا كانت الاية كاملة فانها لا تقرأها والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحمل امامة في الصلاة

17
00:05:27.550 --> 00:05:47.300
وانا اضطر احيانا لحمل ابني وقد يكون عليه اكرمكم الله الحفاظة وفيها شيء من النجاسة فهل يجوز لي ذلك؟ وهل يؤثر هذا على صحة صلاتي ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الظهر

18
00:05:47.700 --> 00:06:05.250
الجماعة في المسجد وهو حامل امامة بنت زينب اذا قام حملها واذا ركع وظعها واذا سجد ووظعها المقصود ان هذا لا بأس به انه ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام وهو القدوة المشرع

19
00:06:06.100 --> 00:06:29.200
عليه الصلاة والسلام لكن اذا كان الطفل النجاسة خارجة عن جوفه ما في جوف الطفل معفون عنه كما في جوف المصلي لكن اذا كانت خارجة عن جوفه ولا يجوز ان يحملها واذا حملها فصلاته باطلة

20
00:06:29.600 --> 00:06:44.100
كما في سورة السؤال قد يكون عليه حفاظة وفيها شيء من نجاسة هذا لا يجوز حمله في الصلاة واذا حمله والنجاسة خارجة من جوفه في الحفاظة او على بدنه فان الصلاة حينئذ تكون

21
00:06:44.150 --> 00:07:07.250
باطلة احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم التطيب روائح الفاكهة لمحرم كمن يأخذ قشر البرتقال ويضغطه ليتطاير منه قطرات اه او قطرات على بدنه روائح الفاكهة ليست من الطيب

22
00:07:08.900 --> 00:07:31.700
هذه ليست من الطيب ومستعملها بهذه الطريقة ناخذ قشر البرتقال ويضغطه لتتار منه شبه الغاز بروائح الروائح المعروفة لا هذا ليس بطيب ولا شيء فيه والسبب في ذلك ضغط قشر البرتقال او الليمون او ما اشبه

23
00:07:32.450 --> 00:07:53.500
هذا ليس بطيب ولا شيء فيه الا  سائل يقول عندما كنت صغيرا انشأ والدي حسابا في البنك الربوي واودع فيه مبلغا بعدما كبرت اردت ان اخذ هذا المال فاشترطوا علي ان اخذه مع الزيادة الربوية

24
00:07:53.850 --> 00:08:14.750
ولا يمكن اخذه الا بها. فهل اخذه بها وان اخذته بها فماذا افعل بهذه الزيادة نعم لك ان تأخذ المال بزيادته الربوية وانت خلص من هذه الزيادة الا تأخذ الا رأس المال

25
00:08:15.250 --> 00:08:38.050
تملك رأس المال واما الزيادة فتأخذها بنية تصرفها بنية التخلص وان كانت في المصارف الرديئة دورات المياه وما اشبهها فهذا اولى بلا شك. ولا يتخلص من منها بنية التقرب الى الله جل وعلا لانها

26
00:08:38.150 --> 00:08:59.600
خبيثة والله طيب لا يقبل الا طيبا. احسن الله اليكم هذا سائل اه يسأل ويقول والدي رحمه الله بنى مسجدا في قريتنا قبل وفاته ثم اتى فاعل خير بعد مدة من البناء

27
00:08:59.800 --> 00:09:21.850
وهدم المسجد وبناه من جديد. وكان فيه حديدة كبيرة تمسك من او تمسك تمسك من المحراب الى الباب اه يوضع عليها الخشب من الجنبين وبعد الهدم اخذت هذه الحديدة فهل لي ان اتصرف فيها من حيث البيع او الامتلاك

28
00:09:21.850 --> 00:09:43.400
الشخصي والا ليس لي فيها حق هذه الحديدة تبع المسجد موقوفة لصالح المسجد وحينئذ اذ استغني عنها في هذا المسجد اليها في هذا المسجد فهو اولى وان استغني عنها في هذا المسجد فتصرف

29
00:09:43.600 --> 00:10:04.550
وتوضع في مسجد اخر في مسجد اخر واذا لم يحتج اليها بالكلية فتباع وثمنها يصرف في مصلحة المسجد وقف تبع المسجد لا يجوز ان يتملكها احسن الله اليكم اذا وضع

30
00:10:04.700 --> 00:10:20.900
اه وضع الطعام في اناء مغلق. ولكن به فتحة يسيرة هل يجب تغطية هذه الفتحة عند عدم الاستخدام لم تبقى هي في حكم المغطى ولو كان به هذه الفتحة الصغيرة

31
00:10:20.950 --> 00:10:46.450
مثل علبة الملح التي يوجد بها فتح حاتم اه فتحات صغيرة نعم جاء الامر بتغطية الاناء لكن يكفي  التغطية ولو يسيرة وجاء في الحديث ولو ان يعرض عليه عود وجود مثل هذه الفتحات لا تضر ان شاء الله تعالى

32
00:10:46.950 --> 00:11:12.650
ما لم ما لم تتسبب في افساد الطعام ان بعض الاطعمة اذا ترك للهواء مثال مجال فانها تتأكسد وتفسد فاذا كان يؤدي الى فساده لابد من احكام غطائها وان كانت لا وان كانت لا تتضرر كالمنح المسؤول عنه فلا شيء فيه

33
00:11:14.200 --> 00:11:35.650
احسن الله اليكم اه سائل يقول اذا اه احيانا اذا كان الكتاب غير موجود في السوق ولكنه مهم اه استعير الكتاب من احد الزملاء ساصوره لنفسي علما بانه مكتوب عليه من الناشر انه يمنع تصوير الكتاب فما حكم فعل هذا

34
00:11:36.350 --> 00:11:54.100
لا شك ان هذا من حقوق الناشر او المؤلف الذي تعب عليه المؤلف الذي تعب عليه اذا كان يتضرر بذلك فلابد من اذنه وكذلك الناس الذي اشترى هذه الحقوق من المؤلف

35
00:11:54.200 --> 00:12:16.950
اذا كانت تضرر فلابد من اذنه في التصوير واما اذا كان لا يتضرر بان اخذ  تكلفته ربحه المناسب الاصل في العلم انه مشاع الامر الثاني صاحب الكتاب المالك للكتاب لان الكتب بعضها يتضرر بالتصوير

36
00:12:17.850 --> 00:12:31.900
الكتب التصوير لا كانت لا سيما اذا كان من الطباعات القديمة فانه اذا وظع على الالة وظغط عليه لا شك انه يتضرر اذا كان ورقه قديم فلابد من استئذان صاحب

37
00:12:32.600 --> 00:12:58.650
المالك له احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اذا افتيت في امر بقولين احدهما سهل والاخر صعب. فايهما اعمل به تعمل بما يؤيده الدليل تعمل ما يؤيده الدليل ولكل من الامرين وجه شرعي

38
00:12:59.050 --> 00:13:16.750
سهل ما جعل عليكم في الدين من حرج والاخر الصعب اذا كان يؤيده الدليل فالدين دين تكاليف وحفت الجنة بالمكاره ولكل منهما وجه لكن العبرة بما يؤيده الدليل وانت تدور مع الدليل حيثما دار

39
00:13:17.100 --> 00:13:39.450
احسن الله اليكم ولد صامت المرأة كفارة جماع نهار رمضان وجاءتها الدورة وهي تقضي فهل تقضي ما فاتها عليها ان تصوم شهرين متتابعين اذا جاءت الدورة والعذر الشهري فانها تفطر وجوبا

40
00:13:40.000 --> 00:14:04.950
اه لا ينقطع التتابع سينقطع التدافع تتابع في الصيام وتصوم هذه الايام التي افطرتها ولا يضرها هذا بحيث لا ينقطع التتابع لانه عذر شرعي يصوغ فيه الفطر في رمضان وما صاغ فيه الفطر في رمضان يصوغ فيه الفطر في صيام الشهرين

41
00:14:05.050 --> 00:14:19.200
ولا يقطع طيب هنا يا شيخ هل تتم على ان الشهر ثلاثين يوما او ان اقل لو لو قل الشهر الذي تصومه في هل تحسب على ان الثلاثين ام تسعة وعشرين

42
00:14:19.450 --> 00:14:36.750
اذا بدأت من اول الشهر تفطر مع اه تفطر مع نهاية الشهرين وهذه الايام التي افطرتها تصوم. تقضي. خمسة ايام. كم ستة ايام. تصومها بعد نهاية الشهر كونوا متتابعا معه

43
00:14:38.200 --> 00:15:03.700
احسن الله اليكم يقول السائل هنا اذا طلق المرء زوجته وهي في بلده وهو في بلد الغربة فكيف يراجعها نواجهها باشادة اثنين يشهد على رجعتها  ويبلغها بذلك يبلغها بهذه الرجعة

44
00:15:04.350 --> 00:15:22.250
والرجعة تحصل ولو لم تعلم لكن من تمام الامر ان يخبرها بذلك تعرف انها في عزمته المقصود انه اذا اشهد اثنين على انه راجعها تمت هذه الرجعة ما دامت في العدة

45
00:15:22.600 --> 00:15:44.550
ما دامت  والطلاق رجعي  الله اليكم يقول اذا فاتت الانسان صلاة الفجر اه اذا فاتت الانسان صلاة الفجر ودخلت عليه صلاة الظهر فهل يصلي فجر اولا ام الظهر الترتيب واجب

46
00:15:45.850 --> 00:16:02.450
بين الصلوات فصلاة الفجر قبل صلاة الظهر ولا يسقط الترتيب عند اهل العلم الا بنسيانه. يعني نسي صلاة الفجر ثم صلى الظهر ثم ذكر بعد صلاة الظهر فانه حينئذ يصلي الفجر ولو صلى الظهر قبل

47
00:16:02.550 --> 00:16:30.550
لنسيانه قالوا او بخشية وقت اختيار الحاضرة ضاق الوقت وقت الاختيار فانه يصلي الظهر ثم يقضي الفجر احسن الله اليكم اه شيخنا يقول من السنة في صلاة الفجر يوم الجمعة ان يقرأ الامام سورة السجدة فهل سجود التلاوة واجب حينها

48
00:16:31.300 --> 00:16:50.800
السجود التلاوة اذا قرأ قارئ السجدة سنة مؤكدة عند اهل العلم عند عمتي عند الجمهور واوجبها الحنفية هو شيخ الاسلام رحمه الله كأنه ابن تيمية يميل الى هذا لكن جماهير اهل العلم

49
00:16:50.950 --> 00:17:13.800
على انها سنة مؤكدة بالنسبة القارئ والامام وللمأموم تجب عليه تجب عليه يجب عليه بل يندب لو يسن له على قول الجمهور ان يسجد تبعا لامامه وكذلك اذا استمع للقراءة ولو كان خارج الصلاة

50
00:17:14.350 --> 00:17:32.000
اذا استمع لقارئ فانه يسجد يسجد المستمع كما قال اهل العلم دون السامع الذي يستمع بقصد يسجد والذي يسمع من دون قصد هذا لا ماذا يا شيخ لو كان يسمعه عن طريق جهاز تسجيل او اذاعة ونحو ذلك

51
00:17:32.400 --> 00:17:51.000
لا يسجد لانه لا يصلح ان يكون اماما له لا يسجد وكذلك لو سمع الاذان لا يجيب الا اذا كان حي على الهوية من المؤذن مباشرة فانه حينئذ يسمع المؤذن اما اذا كان يسمع المسجل فانه لا يجيبه ولا يسجد اذا

52
00:17:51.100 --> 00:18:08.450
استمع للقراءة يعني الاذان المسجل لا يردد الاذان الحي يردد وراءه لانه يردد وراء مؤذن. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا طلب مني شخص ان اسعى له في انهاء بعض معاملاته

53
00:18:08.650 --> 00:18:31.250
بحكم ان لدي معارف في تلك الدائرة وانا استحي ان اطلب منه سعيا مقابلا لهذا الجهد فهل لي ان ازيد مقابل اتعابي مع رسوم المعاملات الاساسية دون ان اخبره لا يجوز لك ان تأخذ عليه شيئا الا بعد اخباره والاتفاق معه على

54
00:18:31.350 --> 00:18:47.750
الاجرة اذا كنت لا تعمل في هذه الدائرة اما اذا كنت تعمل في هذه الدائرة فتكون اذا كنت لا تعمل في الدائرة وتسعى له لك ان تأخذ الاجرة المثل بعلمه

55
00:18:48.100 --> 00:19:08.400
لئلا يظن انك محسن اليه وانت في الواقع غير محسن انما احسن الا نفسك لانك اخذت الاجرة فلابد من اخباره حينئذ والاتفاق معه  احسن الله اليكم يقول هذا السائل هل يجوز

56
00:19:09.000 --> 00:19:32.000
اه صرف الزكاة في كفالة الايتام اذا كان هؤلاء الايتام فقراء كانوا من الفقراء والمساكين فلا مانع من ذلك واما اذا كانوا اغنياء وهو متصور ان يكون ترك لهم شركة تكفيهم

57
00:19:32.350 --> 00:19:54.250
وارث يكفيهم ويقوم بحاجاتهم فلا يصرف عليهم من الزكاة اما اذا كانوا فقراء مساكين فلا مانع من صرف الزكاة لهم لانهم من الاصناف المنصوص عليها في اية مصارف الزكاة  سائل يقول يقرأ الامام علينا

58
00:19:54.700 --> 00:20:21.750
بكتاب رياض الصالحين ما اهمية مثل هذا الكتاب حيث انه يردده دائما كتاب رياض الصالحين لابي زكريا النووي من الكتب المباركة وهي منتقاة من السنة منتقاة بعناية وتحرير ونظر حاجة الناس الى هذه الاحاديث

59
00:20:22.100 --> 00:20:43.950
وهذه التراجم التي انتقاها من كتب السنة والغالب فيها صحيح بل اشترط ان يكون من الاحاديث المقبولة وليس فيها ضعيف على على نقده هو رحمه الله وان كان في اشياء يسيرة تكلم فيها بعض اهل العلم لكن الحديث لكن الكتاب مناسب جدا لعامة الناس

60
00:20:43.950 --> 00:21:05.050
وخاصتي وجعل الله من البركة ما جعل. فكثير من المساجد في بلدان المسلمين واقطارهم يقرأون في هذا الكتاب وانتفع الناس به نفعا عظيما وله ايضا نعم كتاب اسمه الاذكار للنووي ايضا هذا كتاب

61
00:21:05.250 --> 00:21:29.950
نفيس جدا ونص النووي في شرحه لاوائل البخاري وفي بعض كتبه انه لا يستغني متدين عن مثله لا يستغني متدين عن مثله الاذكار آآ يا هشام في الشرع وسبق المفردون الذاكرين الله كثيرا والذاكرات

62
00:21:30.000 --> 00:21:46.800
الى نصوص كثيرة جدا في فضل الذكر وهذا الكتاب اشتمل على كثير مما يطلبه المسلم في في يومه وفي سنته وفي ليله وفي نهاره في استيقاظه في نومه في جميع حالاته وتصرفاته

63
00:21:47.650 --> 00:22:06.700
انه وفق رحمه الله تعالى في تصنيف هذين الكتابين  لو طلب منكم الله يحفظك توجيه احد الائمة او من يرغب في القراءة على يا جماعة المسجد في كتاب غير هذا الكتاب كتاب رياض الصالحين

64
00:22:06.850 --> 00:22:29.550
بماذا يقرأ ايضا في احاديث الاحكام وفي الاربعين النووية هذه الاحكام مثل بلوغ المرام لا يردد على الجماعة ليعرفوا ادلة المسائل الفقهية. نعم. ويعلق عليها بتعليق مختصر او يقرأ لمن كتب على هذه الاحاديث كتابة مختصرة

65
00:22:29.600 --> 00:22:48.100
خلاصة الكلام للشيخ فيصل ابن مبارك بان لا يطيل على العام وهم لا يحتملون اكثر منه. نعم. والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزيتم عنا خيرا. ايها الاخوة الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور

66
00:22:48.100 --> 00:23:03.700
عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب

67
00:23:04.250 --> 00:23:23.800
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد