1
00:00:01.050 --> 00:00:29.350
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله

2
00:00:29.700 --> 00:00:50.850
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

3
00:00:51.050 --> 00:01:09.950
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول قال الله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله

4
00:01:11.000 --> 00:01:33.950
آآ قال صلى الله عليه وسلم ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فما معنى ان احب الله وكيف اعرف اني احبه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:34.500 --> 00:02:02.700
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام تتمثل طاعتهما وامتثال اوامرهما واجتناب نواهيهما اما من يزعم المحبة يزعم انه يحب الله ورسوله ويعصيهما هذا هذه محبته دعوة لا دليل عليها

6
00:02:03.800 --> 00:02:23.900
ولا يلزم من ذلك ان يكون معصوما عليه ان يطيع الله امتثال اوامره واجتناب نواهيه واذا حصلت منه هفوة او زلة بادرة بالتخلص منها بالتوبة النصوحة واما ما يوجد من بعض

7
00:02:24.100 --> 00:02:47.050
المسلمين في بعض الاوساط انهم يزعمون هذه المحبة وينشدون فيها الاناشيد ويتمايلون فيها وقد يرقصون ويزعمون انهم في ذلك يحبون الله ورسوله وهذه دعوة وهي مخالفة لما جاء عنه عن رسوله عليه الصلاة والسلام

8
00:02:49.000 --> 00:03:08.650
تعصي الاله انت تزعم حبه هذا عمري في القياس شنيع بعضهم يتقرب الى الله ويزعم انه يحبه ويتقرب اليه بنوع من الغلو رسوله عليه الصلاة والسلام ويزعم انه يحب الرسول

9
00:03:08.950 --> 00:03:25.150
يفعل معه ما لا يجوز فعله الا مع الله جل وعلا ولا يجوز صرفه الا له يقع في الغلو الذي حذر منه عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم

10
00:03:26.050 --> 00:03:48.700
اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو نعم محبة الله ورسوله تتمثل في طاعته واجتناب النواحي الاوامر فعل الاوامر واجتناب النواهي اما من يزعم انه يحب يقرأ في الكتب التي فيها

11
00:03:48.900 --> 00:04:10.800
آآ بعض الغلو النبي عليه الصلاة والسلام ويعتني بها ويترك القرآن او يترك السنة والعمل بها هذا حبه ليس بصحيح ودعواه ليست صحيحة وانما المحبة التامة تكمن في في الاتباع التام

12
00:04:11.650 --> 00:04:30.850
الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول السائل هنا هل الموقوف على صحابي كابي هريرة رضي الله عنه يتقوى بموقوف على صحابي اخر كأن يكون موقوفا ايضا على ابن عباس رضي الله عنهما

13
00:04:31.400 --> 00:04:50.450
يبقى ان قول الصحابي محل خلاف بين اهل العلم مسألة الاحتجاج  وعدمها ومن اهل العلم من يرى ان قول الصحابي حجة لكن يبقى انه اذا لم يخالف اذا لم يخالف

14
00:04:50.750 --> 00:05:08.800
واذا وافقه صحابي اخر لا شك انه يتقوى واما عندما نقول ليس بحجة وهذا قول جمع من اهل العلم لا سيما اذا خولف من صحابي اخر فانه حينئذ يكون كسائر اقوال الرجال

15
00:05:08.850 --> 00:05:26.450
وان كانت اقوال الصحابة اقرب الى الحق واقرب الى الصواب واقرب الى الدليل واهل العلم يحنون بها ويهتمون بنقلها  لا يخالفونها الا بدليل قوي وهذه طريقة الامام احمد رحمه الله

16
00:05:27.250 --> 00:05:48.150
اقوال الصحابة محل عناية من اهل العلم لا سيما عند الامام احمد فانه يعتني بها يحشد اقوالهم في المسألة والكلام في المسألة كثير ومع ذلك قول الاثنين اقوى من قول الواحد

17
00:05:48.250 --> 00:06:15.500
الجملة الشيخ المقصود بالموقوف يعني قبل ذلك الموقوف يروى عن الصحابي نعم من قوله  عن الصحابي من قوله او من فعله او من فعله واما التقرير فلا خاص بالمرفوع كل كلام الصحابة يعد موقف واحد

18
00:06:16.500 --> 00:06:36.700
بينما ما يروى عن من بعدهم من التابعين ومن بعدهم يسمى   المرفوع ما يروى عن ما يضاف الى النبي عليه الصلاة والسلام والموقوف ما يضاف الى الصحابي والمقطوع ما يضاف الى التابع في من دونه

19
00:06:37.250 --> 00:07:06.600
المقطوع وغير المنقطع ان المقطوع  يتعلق بالاضافة والانقطاع يتعلق باتصال بعدم اتصال السند يتعلق بعدم اتصال من المرفوعات الموصول والمنقطع من الموقوفات الموصول والمنقطع من المقاطيع ما يضاف الى التابعي في من دونه

20
00:07:07.350 --> 00:07:31.500
منها الموصول  منها الموصول والمنقطع من حيث الواقع اذا اتصل السند الى الحسن او الابن سيرين او الى سعيد او غيره صار مقطوع متصل واذا لم يقصد صار مقطوع منقطع مع ان بعض اهل العلم ينازع

21
00:07:32.200 --> 00:08:01.000
في تسمية المقطوع متصل تسمية المقطوع متصل التنافر اللفظي بين اللفظتين كيف يصير مقطوع متصل في الوقت نفسه مع انه ممكن مع انفكاك الجهة جهة مفكة هنا الوصل ينصرف الى

22
00:08:02.150 --> 00:08:25.400
اتصال السند. نعم والقطع الذي هو الذي مفعوله اسم المفعول منه مقطوع اضافة الى التابعي في من دونه جهته منفكة بالاضافة لكن اهل العلم من باب التنافر اللفظي قالوا لم يروا ان يدخل المقطوع في مسمى الموصول

23
00:08:26.900 --> 00:08:54.000
المسمى الموصول مع ان حقيقته قد يكون موصولا سند ومتصل لكن هذه من باب اه التنافر اللفظي  احسن الله اليكم تعلم الجميع ما ينفعهم ونفعنا جميعا بما علمنا اه في السؤال التالي فضيلة الشيخ يقول اه السائل ما حكم مس المحدث للمصحف

24
00:08:54.900 --> 00:09:17.400
جمهور اهل العلم نحفظ انه لا يجوز المصحف طهارة بقوله جل وعلا لا يمسه الا المطهرون وفي حديث عمرو بن حزم المرسل والا يمس القرآن الا طاعة والاية وان قال بعض اهلها وان قال اهل العلم انها

25
00:09:17.650 --> 00:09:34.300
بالنسبة للوح المحفوظ خلال المصحف استدل بها شيخ الاسلام على ان المحدث لا يمس المصحف وهي في وهي بالنسبة اللوح المحفوظ والمعني بها الملائكة لانهم اذا كان من طبعهم الطهارة

26
00:09:34.750 --> 00:09:56.450
وديدانهم الطهارة ينص على انه لا يمسه الا المطهرون ولا يمسه الا ملائكة ومن صفتهم الطهارة فكيف بمن يحتمل منه الطهارة وعدمها باخص ما في اللوح المحفوظ هو القرآن هذا دليل على ان المصحف لا يمسه الا طاهر

27
00:09:56.550 --> 00:10:19.700
وهكذا استدل شيخ الاسلام وهو استدلال دقيق جدا ومأخذ في غاية الدقة وعائشة رضي الله عنها كانت تقول كان يقرأ القرآن تعني النبي عليه الصلاة رأسه في حجري وانا حائض

28
00:10:20.900 --> 00:10:41.700
في حجري وانا حائض ولولا ان هذا الحدث له اثر في مس المصحف ما نبهت عليه ما نبهت عليه لان ما في جوف القارئ لا يمكن الوصول اليه فلو امكن الوصول اليه لاثر فيه الاحداث

29
00:10:43.600 --> 00:11:04.800
وهذا ايضا استدلال دقيق جدا والمتجه في هذه المسألة الله اعلم احسن الله اليكم يقول ما هي افضل الشروح لكتاب سنن ابي داوود رحمه الله وهل يمكن التكرم باعطاء نبذة عن هذا الكتاب

30
00:11:05.600 --> 00:11:29.300
من اقدم بل اقدم الشروح سنن ابي داوود شرح ابي سليمان الخطابي اسمه معالم السنن مطبوع في حلب قديما في اربعة اجزاء ثم طبع معه اختصار المنذري وتهذيب ابن القيم في ثمانية اجزاء

31
00:11:29.500 --> 00:11:59.250
في ثمانية اجزاء ليست كبيرة بتحقيق شيخين احمد محمد شاكر محمد حامد الفقي في طبعة نفيسة  يعني طبعة انصار السنة تحقيقي هذين الشيخين ويضم المجموع ثلاث كتب وصار سنن ابي داود

32
00:11:59.850 --> 00:12:25.900
وفيه تنبيهات للمنذر على الاحاديث ونقدها وفيه ايضا شرح  معالم السنن وهو اطول من اعلام السنن او اعلام الحديث شرح البخاري اكثر فائدة منه وفيه ايضا تهذيب السنن الامام الحافظ ابن القيم

33
00:12:26.550 --> 00:12:42.550
من افضل ما كتب على العلل في سنن ابي داود ابن القيم ابدع ايما ابداع في هذا الكتاب اه يستفيد منه مطالب العلم لا سيما المتوسط والمنتهي لا ينتفع المبتدئ

34
00:12:42.650 --> 00:13:02.350
اسم شرح ابن القيم ما هو؟ نعم مختصر مجموع يضم مختصر وشرح تهذيب سنن ابي داوود هذا ينصح كل طالب علم باقتنائه هناك شرح لابن رسلان الرسلان وهو من اطول الشروح

35
00:13:03.650 --> 00:13:38.100
وانفاسها فيه فوائد كبيرة جدا وهم محقق في رسائل علمية ولم يطبع بعد تحدي علمي هناك شرح  اسمه بذل المجهود شافعي صاحب بذل المجهود  حنفي كذلكم متعصب لمذهب واقرب منه الى الاعتدال صاحب عون المحبوب

36
00:13:39.550 --> 00:14:07.350
هو يعتني بالدليل ويهتم به هو شرح مختصر في متناول اليد يفيد منه طالب العلم هناك شرح متأخر اسمه المنهل العذب المورود العذب المورود محمود السبكي  توفي قبل قبل خمسين سنة

37
00:14:07.950 --> 00:14:35.500
بقول لك ايه وشرح مفصل مرتب على طريقة العين في عمدة القهري وشرح طيب ونفيس طبعته جميلة جدا لكنه لم يكمن شرع في تكميله ابنه امين محمود الخطاب السبكي في شرح لا بأس به شرح الابن

38
00:14:35.900 --> 00:14:56.900
ثم بعد ذلك انقطع الكتاب   الا لو كمل لا عن كثير من ومع ذلك يبقى رأس القائمة شرح الخطابي مع ما ذكر معه ويبقى ايضا شرح بالرسلان وايضا عون المعبود

39
00:14:57.700 --> 00:15:23.600
في غاية الاهمية لطالب العلم لانه مختصر وفي متناول اليد ويذكر اه محمد منير بشكر صاحب المطبعة انه لما وصل عون المعبود الى الهند جاء به السبكي هذا محمد خطاب. نعم. الى محمد منير ليطبعه طباعة مصرية لان الطبعة الهندية

40
00:15:23.700 --> 00:15:43.000
الخط الفارسي ان كانت اللغة عربية بالخط الفارسي وكثير من طلاب العلم لا يستطيع ان يتعامل واراد ان بالخط الفارسي. بعربية بالخط الفارسي  واراد السبكي ان يطبع الكتاب على طريقة

41
00:15:43.450 --> 00:16:04.800
حرف مشرقي العربي  المتداول في المطابع وقال له محمد منير كما في النموذج الاعمال الخيرية قال له انت الشيخ ومدرك ولديك القدرة ان تشرح الكتاب ان تشرح الكتاب ونطبعه لك

42
00:16:05.950 --> 00:16:22.850
بدلا من ان تأخذ آآ مؤلف شخص اخر بدون اذن منه وتطبعه انت اشرح الكتاب انت ولدك القدرة  ومع ذلك لم يطبع شرحه في المطبعة المديرية لو طبع في مطبعة اخرى لكنها

43
00:16:22.950 --> 00:16:41.300
بجميع الطباعة جميلة جدا وفيها اتقان ميزتها يا شيخ من حيث المضمون ايوب اه شرح السبكي. انا قلت انه مرتب. مهم. يبدأ بالاسانيد ويبدأ ثم التخريج ثم يبدأ بالتخريج الحديث ثم الاسانيد

44
00:16:41.300 --> 00:16:57.850
ثم الكلام على الفقه والفوائد الحديثية مرتب مثل طريقة العين على الفنون احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذه سائلة آآ فضيلة الشيخ تقول زوجها يشاهد افلاما اباحية على النت

45
00:16:58.550 --> 00:17:17.100
اه ما انه حافظ للقرآن الكريم ونصحته اكثر من مرة وكان يغضب مني فماذا افعل لا يسوغ المسلم ولا يليق به ولا بمروءة الرجل نشاهد هذه الافلام مع ان الله جل وعلا اغناه بزوجه

46
00:17:17.800 --> 00:17:33.700
ومن عليه بحفظ القرآن مع ان هذا الطلب من جميع المسلمين يجوز لهم رجالا ولا نساء آآ ولا ولا ايظا آآ متزوجين ولا غير ان يشاهدوا ما حرم الله عليهم

47
00:17:34.500 --> 00:17:52.750
الا يخشى هذا الحافظ من ان يسلب هذه النعمة حفظ القرآن واثر عن بعض السلف انه نسي القرآن بعد مدة طويلة لانه نظر نظرة محرمة كيف بمن يعكف على هذه الالات

48
00:17:53.100 --> 00:18:06.400
لا يخشى الله جل وعلا ان يسلبه ولا خوفا منه ان يسلبه هذه النعمة التي لا تعدلها نعمة بعد نعمة الاسلام نعمة الحفظ للقرآن الذي يحل معه حيث ما كان

49
00:18:06.700 --> 00:18:26.800
ويسهل عليه ان يقرأ منه ما شاء متى شاء الله المستعان احسن الله اليكم. يقول السائل صليت العصر اه اخر الصلاة نزف ان في دما فسدته باصبعي حتى انهيت الصلاة

50
00:18:27.050 --> 00:18:45.250
هل صلاتي صحيحة اذا كان الدم يسير الصحابة رضوان الله عليهم كان منهم  يعصر البثرة او الحبة او يحرك انفه فينزل منه الشيء اليسير ولا ولا يؤثر في صلاته. مكان نزيف بمعنى انه

51
00:18:45.550 --> 00:19:03.500
يصب صبا فهذا عند اهل العلم لانه فاحش ينقض الوضوء من ثم يبطل الصلاة لكن اذا سده وفي نهاية صلاتي ولم يبقى الا التسليم او اخر آآ ما يقال في الجلسة الاخيرة

52
00:19:03.600 --> 00:19:23.750
ثم سده وسلم منه ارجو الا الا شيء عليه احسن الله اليكم. هذا السائل يسأل عن فرش المسجد وتغييره يقول استهلك الجزء الاخير من فرش المسجد اصبح بحاجة الى تغيير. اما الثلثان اللذان في الامام

53
00:19:23.950 --> 00:19:43.750
فهما بحالة جيدة بسبب عدم استخدام تلك الجهة فهل لفاعل الخير استبدال جميع الفرش او ليس له الا تبديل الجزء المستهلك الاصل ان لا يبدل ولا يغير الا ما يحتاج الى تغيير

54
00:19:44.550 --> 00:20:04.750
اما الصالح للاستعمال لا يجوز تغييره لانه  وتبذير وبذل المال في غير موضعه وايضا هذا المال وقف التصرف به من غير حاجة لا يجوز التصرف فيه من غير حاجة لا يبدل الا المستهلك

55
00:20:05.100 --> 00:20:35.350
اما صالح للاستعمال فيستمر استعماله حتى يستهلك بحيث لا احسن الله اليكم. يقول لا ادري متى مضى اه حول على بلوغ مال النصاب فمتى ابتدأ اخراج الزكاة وهل لي ان اختار الاوقات الفاضلة كرمضان وذي الحجة؟ وان خالف ذلك غلبة ظني

56
00:20:36.200 --> 00:21:01.250
اذا كنت لا تدري بدقة متى مضى الحول فيجب عليك ان تحتار يجب عليك ان تحتاط لنفسك   تتلمس المدة التي بدأت فيها التجارة او انتقل اليك المال من الوارث المقصود ان عليك ان تحتاط لنفسك

57
00:21:01.550 --> 00:21:21.550
ولو تقدم الوقت شيء يسير وهو احوط لك المال مال الفقراء لا يجوز تأخيره عن وقته نعم يتجاوز اهل العلم في اليوم واليومين ذلك لا يجوز اما كونك اختار الاوقات الفاضلة كرمضان

58
00:21:22.100 --> 00:21:42.750
وذو الحجة على ما ذكرت  لا بأس بذلك على ان يكون مقدما لا مؤخرا هنا الامر تقديم لا تأخير اذا قدمت زكاتك الى رمظان والاصل ان حولها في شوال او القعدة

59
00:21:43.000 --> 00:22:07.650
او وغيرهم من الشهور فانك اذا قدمت في التقديم وجاهز واما التأخير فلا والله اعلم. ويستمر على على الموعد الذي على الموعد الذي اختاره يزيد المال قدم. نعم. يزيد المال احيانا وينقص يا شيخ. يعني حده في في ذلك التاريخ. في ذلك التاريخ ينظر الى

60
00:22:07.700 --> 00:22:29.400
يقومها ويزكيها في وقتها احسن الله اليكم ونفع بما قلتم نسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم. ايها الاخوة

61
00:22:29.750 --> 00:22:48.800
بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات

62
00:22:49.250 --> 00:23:12.150
وشكر الله لكم انتم مستمعي الكرام صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم

63
00:23:12.400 --> 00:23:20.400
يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد