1
00:00:01.050 --> 00:00:29.050
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله

2
00:00:29.250 --> 00:00:45.850
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

3
00:00:45.950 --> 00:01:03.400
هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول ما الحكم في راعي الابل

4
00:01:03.750 --> 00:01:27.050
الذي يخرج بها يتتبع اماكن الربيع وينقلها من مكان الى اخر هل تجب عليه الجماعة وهل يجوز له قصر الصلاة دائما الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:27.450 --> 00:01:56.850
وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الراعي الذي يرعى مصالح هذه الابل ويتتبع بها اماكن الربيع وينقلها ويسير وراءها من مكان الى اخر طلبا العشب والكلى هذا ان اقام في مكان

6
00:01:57.300 --> 00:02:19.900
واحد اربعة ايام اكثر فانه لا يجوز له ان يقصر الصلاة ولا يجمع واذا كان يجلس بمكان يوم او يومين او ثلاثة ثم ينتقل الى اخر فانه له ان يجمع ويقصر

7
00:02:20.900 --> 00:02:38.550
الا ان من اهل العلم من يرى ان من كان هذا ديدنه ما حكمه حكم المقيم ربان السفينة ولكن المقرر عند اهل العلم انه اذا كان ينتقل من مكان الى اخر

8
00:02:39.050 --> 00:03:03.500
ولا يقيم في مكان اربعة ايام اكثر فانه حكمه ان حكمه حكم المسافر واما بالنسبة للجماعة انه اذا كان يسمع النداء اذا كان يسمع النداء فانه تلزمه الاجابة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

9
00:03:03.750 --> 00:03:29.650
ابن ام مكتوم بعد ان اذن له المشقة الشديدة عليه وهو رجل اعمى وليس له قائد يلائمه  اذن له ان يترك الصلاة مع الجماعة فلما وانصرف دعاه قال له هل تسمع النداء؟ قال نعم

10
00:03:29.800 --> 00:03:56.600
قال اجب لا اجد لك رخصة على ان هذا الراعي اذا كان يخشى من انفلات هذه الابل  وتفرقها فانه من اجل حفظها لا يلزمه الذهاب الى المسجد ولو سمع النداء

11
00:03:57.250 --> 00:04:23.050
بان التفريط فيما وكل اليه من حفظ هذا المال  لا شك ان ان له عذرا في ترك الجماعة خشية ان تتفرق هذه الابل ويظيع منها ما يظيع والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول

12
00:04:23.750 --> 00:04:47.050
احد اقاربي اعطاني مالا لاوصله لاسرة محتاجة فلما سألته عن نوع التبرع قال هو صدقة لاني وجدت شريحة جوال في الارض فبعتها وهذا ثمنها عن صاحبها فقلت كان لا بد ان تعلن عنها وتسأل عن صاحبها

13
00:04:47.400 --> 00:05:10.450
قال كانت في مكان تقل فيه الامانة ولو سألت فكل شخص سيدعي انها وقعت منه اسأل عن تصرفه هل هذا التصرف صحيح هذه الشريحة التي وجدتها نسميها اهل العلم لقطة

14
00:05:11.900 --> 00:05:34.400
واللقطة لها احكامها في الشرع وجاءت بها الاحاديث فان كانت مما تلتفت اليه همة اوساط الناس ان كانت لها قيمة حيث يلتفت اليها من كان من اوساط الناس فيرجع ليبحث عنها

15
00:05:34.850 --> 00:06:05.350
فانه حينئذ لابد من تعريفها  وان كانت لا قيمة لها يستحق ان يرجع اليها ويعود صاحبها ويبحث عنها مثل هذه تمتلك على نية ارجاعها لصاحبها اذا جاء يوم من فورا سيما اذا كانت

16
00:06:05.800 --> 00:06:20.650
مما لا تلتفت اليه همة الناس ولا سيما اذا كان في وقته وفي مكانه الذي وجد فيه التفت يمينا وشمالا وقال من ضاع له كذا ومن ضاع له شيء في هذا المكان او شريحة

17
00:06:20.700 --> 00:06:42.600
على ان يكون بين الشرائح اختلاف خلاف يمكن تمييز بعضها من بعض تمييز بعضها من بعض فاذا جاء صاحبها وعرفها باوصافها التي تتميز بها انها تدفع اليه تم تعريفها لمدة سنة وهي لا تلتفت اليها اوساط الناس

18
00:06:42.800 --> 00:07:11.350
وقد يجدها في مكان مثل ما قال لا تقل فيه الامانة مثلا وكل يدعي بان كانوا  لا يهتمون براءة الذمة مثل هذا ومع ذلك لو عرفها في ذلك المكان وجاء من يدعيها ووصفها وصفا دقيقا تتميز بها عن غيره

19
00:07:11.650 --> 00:07:39.800
عن غيرها فانه يدفعها  اللقطة لكن قد يجدها في مكان بعيد عن البلد  بر. نعم. نعم   مكان ارتاده اناس من اجل النزهة وانصرفوا عنه ولا يعرفون ولا يعرفوا اماكنهم. وليس فيها ما يدل على شيء

20
00:07:40.550 --> 00:08:00.250
مثل هذه التصرف فيها  يتصرف فيها لنفسه ام انه يبيعها همة اوساط الناس له ان يتملكها ما لم تكن لقطط مكة واما اذا باعه وتصدق بها عن صاحبها وهذا اكمل لا شك

21
00:08:01.000 --> 00:08:18.550
بالنسبة لقطة مكة التي اشرتم اليها يا شيخ؟ لقطة مكة هذه لا تملك مستمر يعرفها ولا يتملك كانت مما يلتفت اليه او لا يلتفت اليه كذلك لكن لو اداها الى صندوق الامانات

22
00:08:18.950 --> 00:08:38.450
بدورهم يبذلون من الاسباب ما يتوصلون به الى بها الى صاحبها ان الناس من سكان هذا البلد الحرام يعرفون ان هناك صندوق  الاموال الظائعة ويعودون اليه اذا كان تابع للمحكمة

23
00:08:38.700 --> 00:08:56.250
ما هو الاصل فهذا مأوى ومرجع الى جميع المفقودات وهو معروف يرجع اليها ويجدونها ان شاء الله والا فلقط من مكة لا تملك  بخلاف غيرها من البلدان احسن الله اليكم

24
00:08:56.550 --> 00:09:17.900
اه هذا سائل يقول اه في مبنى اه شركة في مبنى مكون من تسعة طوابق وقد اه اذنت ادارة الشركة ان يكون الطابق الارضي مسجدا تصلى فيه الصلوات الخمس ولهذا المسجد له امام ومؤذن

25
00:09:18.050 --> 00:09:39.350
ويصلي فيه اهل الشركة كما يصلي فيه غيرهم في هذه الحال هل يكون حكم الطوابق العلوية حكم المسجد لانه فوقه لا يجوز مثلا نشدان الضالة فيها وغيرها من الاحكام التي تخص المساجد

26
00:09:40.700 --> 00:10:01.900
هذا المسجد اذا لم يكن هو هذا المصلى اذا لم يكن موقوفا بالصلاة فيه  فانه لا يأخذ احكام المسجد لانه مصلى هذا مصلى وليس بمسجد وليس له احكام المسجد وانما هو مصلى

27
00:10:02.000 --> 00:10:23.950
الطوابق العلوية على على الاحصاء يجوز فيها ما يجوز في غيرها من الاعمال  اما اذا كان موقوفا للصلاة فيه اوف في صك وقفية عالم ومعالم مسجد حيث لو بيع المبنى

28
00:10:26.050 --> 00:10:48.500
ما شرى البيع اليه فانه حينئذ يكون مسجدا يترتب عليه الاحكام وما عداه في كلام اهل العلم ان الهواء له حكم القرار الطوابق العليا حكم المسجد لكن ينبغي ان ان هو الاصل في مثل هذه الابنية

29
00:10:49.000 --> 00:11:08.650
لو افترضنا ان مبنى من عشرين ثلاثين طابق والارض هو المسجد وموقوف للمسجد الطوابق العلية لا لا يتناولها لا تتناولها هذه الوقفية وان كان في الاصل ان الهواء له حكم قرار

30
00:11:08.800 --> 00:11:27.900
ان الواقف ما قصد هذه وجعلوا احكام المسجد تسري على هذه الطوابق لا شك انه فيه تظييق على من اوقف هذا المسجد وفيه منع حتى لو وجد آآ شقق سكنية

31
00:11:28.100 --> 00:11:47.850
فوق هذا المسجد ولو كان موقوفا فانه يمنع ان يزاول فيه اشياء انها تكون حينئذ بحكم حيز المسجد لانها فوقه لكن القول بان الطابق الارضي هو المسجد والبقية تجارية ما لها علاقة بالمسجد

32
00:11:47.900 --> 00:12:06.450
القولون التاجي وان كان الاصل عند اهل العلم ان الهواء لا حكمه الان يا شيخ مع فصل يعني الطوابق عن بعضها بعض قد يباع الطابق وقد تباع الشقة يبيعون المشترك مثل هذه الحالة

33
00:12:08.400 --> 00:12:24.000
على هذا اذا يا شيخ خلاصة الامر في في هذا لا لا من الاحكام لا تنطبق على غير المسجد الموقوف. نعم. واما اذا كان مصلى اذن فيه للصلاة سيبقى على

34
00:12:24.250 --> 00:12:53.550
ملك صاحبه وعلى اجره اذا لم يوجد مسجد قريب يسمع النداء منه اما اذا سمع النداء فالاصل ان الصلاة تكون المسجد لا في المصلى  احسن الله اليكم يقول السائل هنا بعض الناس عند قراءة الامام للفاتحة وقبل التأمين يدعو بدعوات له ولمن يحب

35
00:12:54.000 --> 00:13:22.850
لكي يؤمن الناس على دعائه عند قول الامام ولا الضالين فهل هذا الفعل مشروع هذا ممنوع لانه يتكلم بكلام والامام يقرأ والواجب الانصات لما يقرأه الامام واجب الانصات لما يقرأه الامام

36
00:13:23.500 --> 00:13:43.050
ولم يستثنى من ذلك الا الفاتحة ما لي انازع القرآن لعلكم تقرأون خلف امامكم هذا فيه القرآن قالوا نعم قال لا تفعلوا الا بام الكتاب المستثنى من ذلك الا الفاتحة والا فالواجب

37
00:13:43.300 --> 00:14:05.150
الانصات لقراءة الامام اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم  ولا يجوز ان يدعو بهذه الدعوات ولو دعا بمثلها على على حد زعمه وامن الناس على قراءة الامام لا يشمل هذا التأمين دعاءه

38
00:14:06.400 --> 00:14:26.300
انما هم يؤمنون الدعاء الذي في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اذا قال اه ولا الضالين قالوا امين وهو يقول امين هذا التأمين لا يشمل دعاءه

39
00:14:26.450 --> 00:14:54.700
وان وجد بعده بعد هذا الدعاء مع انه مخالفة الامر بالانصات الصلاة والقيام ليس محلا للدعاء للقراءة ليس محلل للدعاء ولا وجه لمثل هذا الدعاء والله اعلم افظل المواظع للدعاء في الصلاة يا شيخ

40
00:14:55.150 --> 00:15:19.250
بين بين السجدتين معروف مكانه اغفر لي وارحمني الى اخره وفي السجود لانه جاء في الحديث الصحيح اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء انه قانون ان يستجاب لكم

41
00:15:19.600 --> 00:15:36.050
وكذلك اذا فرغ من التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي فانه يدعو بما احب ويتعوذ بالله من اربع المقصود هذه هي المواضع احسن الله اليكم. ايظا بعظ الادعية الاستفتاح فيها

42
00:15:36.350 --> 00:16:00.600
اللهم باعد بيني وبين كما بعد  لكن يلتفون من مواضعهم لو يلتزم بالوارد منها لابد من ما يجتهد ولا يدرى بما بخلاف ذلك وفي الاستفتاحات صيغ وانواع يقال يقال بعضها احيانا يقال بعضها احيانا

43
00:16:00.650 --> 00:16:28.400
وكلها صحيحة وهذا من اختلاف التنوع وبالنسبة للامام بالنسبة للدعاء للامام جاء في الحديث انه لا يجوز للامام من يؤم الناس ويخص نفسه بدعوة دونه لا يخص نفسه بدعوة دون المأمومين

44
00:16:29.900 --> 00:16:58.200
مع انه جاء في الحديث الصحيح الصحيح وغيرهما النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم باعد بيني وبين الخطايا  ابن خزيمة معروف  القدرة  على الجمع بين الاحاديث المختلفة حكم على حديث

45
00:16:59.250 --> 00:17:22.050
ثوبان لانه موضوع النهي عن تخصيص الامام نفسه بالدعوة دون المأمومين موظوع لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح اللهم باعد بيني وبين الحديث هذا موضوع لان النبي عليه الصلاة والسلام خص نفسه

46
00:17:23.000 --> 00:17:45.000
بين السجدتين يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارحمني الى بدعوة دونها ولا يلزم الامام في دعاء الاستفتاح ان نقول اللهم باعد بيننا وبين الخطايا حكم امام الائمة ابن خزيمة لان الخبر الثاني موظوع لمخالفته ومعارضته ما في الصحيح

47
00:17:45.650 --> 00:18:09.700
ولكن العلماء تمكنوا من الجمع بين هذا وهذا شيخ الاسلام له رأي في المسألة وهو ان الدعاء الذي لا يقوله الامام ويفرد به نفسه والدعاء الذي يؤمن عليه والدعاء الذي يؤمن عليه كدعاء القنوت

48
00:18:10.500 --> 00:18:30.850
ولا اه يجوز للامام ان يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت والمأمومون يؤمنون لا يجوز له ذلك لا يجوز له ان يخص نفسه بدعوة دونهم وهم يؤمنون وخصه شيخ الاسلام بالدعاء الذي يؤمن عليه

49
00:18:30.900 --> 00:18:54.300
بدليل ما جاء في الصحيح من قوله اللهم باعد بيني وبين  السخاوي له رأي في الجمع والتوفيق بين هذه الادلة الدعاء الذي لا يجوز للامام ان يفرد نفسه فيه ويخص نفسه فيه

50
00:18:54.650 --> 00:19:15.300
الدعاء الذي لا يشترك فيه الامام والمأموم واما ما يشترك يعني بالنصوص واما ما يشترك فيه الامام والمأموم فللامام ان يفرد نفسه لان المأموم سيقوله ولكن كلام شيخ الاسلام اوضح

51
00:19:15.350 --> 00:19:39.900
نعم احسن الله اليكم نفع بما آآ قلتم. يقول السائل ما اسباب مضاعفة الثواب القلبية واثرها على الجوارح اولا الاعمال اعمال الجوارح لابد لها من نية واخلاص ومن اعظم اعمال القلوب

52
00:19:41.200 --> 00:20:05.950
الثواب المرتب عليه على قدر هذا الاخلاص لله جل وعلا بقدر احرص اخلاص العمل يكون عظم ثوابه وايضا حضور القلب في اعمال الجوارح ارتباطه بالله جل وعلا له اثر في

53
00:20:06.050 --> 00:20:30.850
زيادة الثواب ونقصه وليس للانسان من صلاته الا ما عقل قد يخرج الانسان  بعشر الثواب او بربعه او ثلثه او نصفه او اقل او اكثر تبعا لحظور القلب في هذه الصلاة

54
00:20:31.150 --> 00:20:52.850
وكذلك في غيرها من الاعمال. لانه قد يقرأ القرآن قلبه وساهي لاهي هذا ليس اجره كمن قرأ القرآن قلب حاضر متفكر متدبر يختلف الوضع بالنسبة لزيادة الثواب ونقصه وهكذا والله اعلم

55
00:20:54.700 --> 00:21:22.200
واجب المسلم يا شيخ اتجاه يعني تزكية نفسه واعماله القلبية الله جل وعلا يقول قد افلح من زكاها يعني نفسه ويزكيها  الاخلاص هذا اهم ما تدور عليه الاعمال لان الاخلاص له اثر كبير

56
00:21:22.350 --> 00:21:48.800
قبول العمل ورده وكذلك المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم وهما شرطا القبول لجميع العبادات الاخلاص والمتابعة واذا وجد الخلل في الاخلاص كان الاثر قد آآ يكون العزوب استحضار العبادة يسير

57
00:21:49.100 --> 00:22:17.900
ويعود اليها بقلبه   قد لا يؤثر كثيرا لكن اذا استمر اكثر العبادة  واذا قصد بها غير وجه الله  حينئذ باطل او حابطة ويؤاخذ عليها  اول من تسعر بهم النار ثلاثة كما هو معلوم

58
00:22:19.550 --> 00:22:51.300
العالم الذي يتعلم العلم ويعلمه الناس ليقال عالم والمجاهد الذي يقتل وهو في الظاهر في سبيل الله ولكنه كان يجاهد ويقاتل ليقال  وكذلك المتصدق الذي يتصدق مظاهر حاله انه لله

59
00:22:51.500 --> 00:23:11.800
ولكنه في الحقيقة امره ليقال جواد هؤلاء الثلاثة نسأل الله العافية اول من تسعر بهم النار النية والاخلاص لا شك ان مدار العمل عليه العمل على الاخلاص وبدلا من ان يكون

60
00:23:12.100 --> 00:23:26.250
تعلم العلم تعليم العلم من افضل القربات واعظم الطاعات يكون اول من تسعر بهم النار يوم القيامة وقل مثل هذا في الجهاد وفي الصدقة والانفاق في سبيل الله الله المستعان

61
00:23:27.150 --> 00:23:41.900
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزيتم عنا خيرا ايها الاخوة المستمعون الكرام هذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله

62
00:23:42.250 --> 00:23:57.450
الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات استودعكم الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب

63
00:23:58.300 --> 00:24:17.800
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد