1
00:00:00.500 --> 00:00:26.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

2
00:00:26.900 --> 00:00:45.000
والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام. الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب

3
00:00:46.150 --> 00:01:04.200
اذ يسعدني ان ارحب في مطلعه بمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:01:05.500 --> 00:01:29.100
اه فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يسأل يقول يؤذن الظهر والمدرس يشرح الدرس فهل يجب على المدرس حينها ان يقطع الدرس ويستمع للاذان فيردد معه وكذلك يفعل الطلاب

5
00:01:30.150 --> 00:02:00.600
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان اجابة المؤذن والقول كما يقول وهذا من السنن المؤكدة  سمع المؤذن وقال مثل ما يقول ثم جاء بالذكر بعده اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

6
00:02:00.650 --> 00:02:24.350
ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا. الذي وعدته جاء الوعد بشفاعته عليه الصلاة والسلام لمن قال ذلك من السنن المؤكدة واما استمرار الدرس الذي هو محل العناية في هذا الوقت

7
00:02:24.850 --> 00:02:41.250
وهو الواجب على المدرس ان يأتي به ويؤديه والواجب على الطالب ان يستمع لا شك ان الواجب مقدم على السنة لكن اذا نظرنا من ناحية اخرى وان هذه السنة تفوت

8
00:02:42.500 --> 00:03:05.900
ولا تستدرك بعد مضيها ووقتها يسير الاولى ان يقطع الدرس ويستمع الاذان وهذا ويجيب المؤذن ويأتي بما ذكر وهذا نوع من أنواع التربية وداخل في مقاصد واداب التدريس من باب تربية الطلاب على هذا الذكر

9
00:03:06.250 --> 00:03:26.250
والا فالاصل ان الواجب مقدم على السنة لكن اذا كان السنة بهذه المثابة وقتها يفوت فان من باب تربية الطلاب ومن اهداف العملية التعليمية التربوية ولا مانع حينئذ من تقديم

10
00:03:26.300 --> 00:03:48.850
اجابة المؤذن والذكر المذكور وقلنا انه من باب تربية الطلاب على هذا الذكر وقد يحصل احيانا الكسوف في وقت الدوام ويسأل عن صلاة الكسوف يسأل صلاة الكسوف هل يقطع الدوام من اجلها

11
00:03:49.350 --> 00:04:09.850
وصلاة الكسوف عند عامة اهل العلم من السنن المؤكدة وقال ابو عوانة في صحيحه بوجوبها على القول بالوجوب هذا لا اشكال في انه يقطع الدوام وتصلى واما على القول بانها سنة من السنن المؤكدة وهذا قول عامة اهل العلم

12
00:04:10.000 --> 00:04:29.650
والدوام واجب مثل ما قلنا في اجابة المؤذن سواء لان هذه الصلاة تفوت واداؤها لا سيما من القدوات من اهل العلم والفضل والاتيان بهذه السنة لا شك انه مقدم في وقته على

13
00:04:29.850 --> 00:04:52.700
الدوام وان كان واجبا لان السنن التي تفوت يحافظ عليها اذا فات وقتها لا لا تقضى يحافظ عليه تؤدى في وقتها والدوام يعني يقطع لادنى سبب عند وجود السبب بما هو اقل من ذلك

14
00:04:52.900 --> 00:05:11.800
وهذا ملاحظ معروف عند عموم الموظفين ادنى سبب الموظف يخرج لامر يمكن تأجيله الى ما بعد الدوام ويستأذن من من مسؤوله المباشر ويأذن له المقصود ان مثل هذه السنن المؤكدة التي تفوت

15
00:05:11.850 --> 00:05:28.850
لا مانع من تقديمه على الدرس كما في اجابة المؤذن وتقديم الدوام على الدوام كما في صلاة الكسوف والله المستعان. هذا شيخ في شأن الوظائف عموما في قضية اه يعني

16
00:05:28.950 --> 00:05:49.000
اه الحرص على اداء السنن اه المؤكدة في وقتها اذا كان وقت هذه السنن لا تقضى في غير وقتها مثل الكسوف وغيرها يتأكد هذا في مؤسسات التعليمية التي تحتوي الطلاب قلنا في اجابة المؤذن ان هذا من وظائف

17
00:05:49.000 --> 00:06:14.150
معلم ومن اهداف التربية نعم احسن الله لكن اذا كانت السنة وقتها موسع وبالامكان اداؤها في غير وقت الدوام  الا يقطع الدوام من اجلي نعم احسن الله اليكم يقول سائل هنا هل يجوز للعامل في الصيدلية

18
00:06:14.200 --> 00:06:37.450
ان يصرف للمريض علاجا معينا مع وجود علاجات اخرى مثله في الجودة اه ولكن لانه يأخذ نسبة على تصريف هذا النوع من العلاج ويستفيد هو ولا يضر بالمريض العامل الصيدلية

19
00:06:38.000 --> 00:07:01.300
ان ينصح للمريض ويمحضه النصيحة وان يعطيه افضل ما في صيدليته من انواع العلاج عليه ايضا ان يتقيد بما كتبه الطبيب ويكتب الطبيب علاج ويصرف له غيره باعتبار انه يأخذ عليه هجرة ولو كان مثله

20
00:07:02.300 --> 00:07:19.750
الطبيب هو هو صاحب الشأن وهو اعرف بما ينفع المريض ولا يجوز للصيدلي ان يغيره وان كان مثله في الجودة اذا كان اعلى منه في الجودة قال المريض ترى هذا اعلى منه بالجودة وانا اتقاضى عليه نسبة

21
00:07:19.800 --> 00:07:36.850
شئت ان تذهب الى الطبيب وتستشيره وان شئت ان تأخذ من من الان فالامر اليك لكن الطبيب كتب هذا المقصود ان على على العامل في الصيدلية ان ينصح من ينصح للمريض ويمحضه النصيحة

22
00:07:36.950 --> 00:07:55.600
الله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما الحكم اذا كان النظام في الدائرة التي نعمل بها ان تكون الصلاة في المسجد المجاور ومع ذلك يبقى مجموعة من الموظفين

23
00:07:55.850 --> 00:08:27.150
فاذا سمعوا الاقامة اقاموا الصلاة وصلوا جماعة في مقر العمل ولم يذهبوا للمسجد الاصل ان الجماعة واجبة وتجب حيث ينادى بها وهو المسجد واجب اداؤها في المسجد ولكن اذا ترتب على الخروج الى المسجد تظييع للعمل او تظييع للممتلكات او شيء من هذا

24
00:08:27.450 --> 00:08:47.700
فافتى جمع من اهل العلم بجواز الصلاة في المصليات ولكن ليس هذا هو الاصل واذا كان النظام في الدائرة الصلاة في المسجد المجاور فلا يجوز لهؤلاء ان يتخلفوا عنها وان صلوا جماعة في مقر العمل لان الصلاة في المسجد واجبة

25
00:08:48.100 --> 00:09:08.650
حيث ينادى بها والله المستعان  احسن الله اليكم يقول ما حكم حمل المصحف الصغير في الجيب او في درج السيارة اه وهل صحيح انه يدفع الضر ويدفع الشياطين حمل المصحف

26
00:09:10.250 --> 00:09:34.000
الجيب في درج السيارة اذا كان المقصود منه الانتفاع به حسب الامكان واستغلال الفرص فرص الفراغ للقراءة فيه ولا شك ان هذا  طيب يثاب عليه ولكن الامور بمقاصدها. اذا كان هذا قصده وهذا هدفه

27
00:09:34.050 --> 00:09:54.850
بحيث لا يعرضه للامتهان واما انه يحمل ليدفع الظر والشياطين فهذا القرآن لم ينزل له وهذا امر مخترع مبتدع لا يجوز مثل هذا الاعتقاد لا يصح نعم كلام الله شفاء

28
00:09:55.500 --> 00:10:12.150
كلام الله نافع حيثما وجد وحيثما تولي ولكن يبقى ان حمله لهذا الغرض امر مخترع مبتدع لا يجوز واما قراءته في كل وقت وعلى كل حال ما عدا الاحوال التي استثنيت

29
00:10:12.350 --> 00:10:35.000
الحيض والنفاس  المواطن في في الاماكن القذرة وما اشبه ذلك قراءته من افضل الاعمال واعظم القرى وهو اعظم الذكر فعلى المسلم ان يعتني بكتاب الله واذا قرأه من حفظه فقد احسن

30
00:10:35.150 --> 00:10:56.000
كثير من اهل العلم يرجح القراءة من المصحف والله المستعان. نعم قراءة شيء منه بنية دفع الظر ودفع الشياطين. هو القرآن شفاء   ولا شك ان الذكر يطرد الشياطين واية الكرسي

31
00:10:56.500 --> 00:11:11.850
من قرأها في ليلة لم يقرأه لم يقربه الشيطان كما في حديث ابي هريرة المقصود انه لكن حمل المصحف لهذا الغرض بدون قراءة لا يكفي والقرآن لم ينزل بها. لهذا

32
00:11:13.450 --> 00:11:34.400
احيانا البعض قد يعلقه في مرآة السيارة او شيء من هذا القبيل هذا امتهان لا شك انه امتهان من القرآن هيفوز احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تقص بعض شعر رأسها اذا كان طويلا

33
00:11:35.950 --> 00:11:56.200
لا مانع منه قص لان نساء النبي عليه الصلاة والسلام عندما لما توفي عليه الصلاة والسلام اخذنا من شعورهن حتى صارت شعورهن كالوفرة قصصنا من شعورهم ولكن لا يصل الى حد التشبه بالرجال

34
00:11:56.450 --> 00:12:19.650
او تشبه بالكافرات يمنع من جهة التشبه التشبه بالرجال حرام والتشبه بالكافرات كذلك من تشبه بقوم فهو منهم نعم احسن الله اليكم يقول ما الصلوات التي يجب على المرأة ان تقضيها بعد اغتسالها من العادة

35
00:12:20.200 --> 00:12:47.450
الصلاة التي يدخل وقتها الصلاة التي يدخل وقتها  قبل نزول العادة يجب قظاؤه ويا رجل من اهل العلم ان الصلاة التي تجمع اليها تقضى معه فاذا دخل وقت العصر ثم نزلت العادة قبل ان تصلي

36
00:12:47.550 --> 00:13:09.600
عليها يجب قضاء صلاة العصر اتفاقا  قضاء صلاة الظهر عند جمع من اهل العلم لان وقت العصر  في صلاة الظهر اذا اذا دخل وقت صلاة الظهر ثم حاضت يجب عليها ان تقضي صلاة الظهر اتفاقا

37
00:13:10.100 --> 00:13:26.700
واما صلاة العصر وهي تجمع اليها في السفر عند الحاجة كما يرد كما ورد بذلك النصوص فانها تجب عليه عند جمع من اهل العلم وكثير من اهل العلم يقول لا تقضي الا ما دخل عليها وقتها

38
00:13:26.950 --> 00:13:48.200
قبل نزول العادة  احسن الله اليكم. يقول السائل هل المذي يبطل الصيام؟ وهل اترك صيام النفل لاجل كثرة ما يخرج مني الماء ذي لا يبطل الصيام لانه لسه فيه لذة ولا شهوة

39
00:13:50.050 --> 00:14:10.400
الذي يبطل الصيام ما يحصل فيه لذة وشهوة مما يخرج اذا نزل دفقا بلذة فانه حينئذ يبطل الصيام يدعو طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. هو داخل في الشهوة والمدينة ليس فيه شهوة فلا يبطل الصيام. وعلى هذا لا يترك

40
00:14:10.600 --> 00:14:33.450
الصيام من اجله احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اصلي بجانب بعض الناس واسمعهم يقولون نويت ان اصلي صلاة كذا وكذا ويذكر عدد الركعات فهل هذا وارد في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

41
00:14:33.650 --> 00:14:49.550
هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه قال نويت ان اصلي كذا وكذا ويذكر عدد الركعات او يذكر  معلوم امام او مأموم او ما اشبه ذلك مما نسمعه من بعض

42
00:14:49.750 --> 00:15:07.200
الوافدين هذا لم يرد به سنة لا صحيحة ولا ضعيفة كما نص على ذلك ابن القيم ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول شيئا قبل التكبير هذه امور مبتدعة ومخترعة

43
00:15:07.350 --> 00:15:34.550
النية محلها القلب والذي يجهر بنيته  واقع في الاستنكار الوارد في قوله جل وعلا اتعلمون الله بدينكم هذا لا يجوز ومن الامور المبتدعة المحدثة الله المستعان اذا الصفة الصحيحة التي كان عليها رسول الله

44
00:15:34.600 --> 00:15:51.100
صلى الله عليه وسلم عندما اه يبدأ صلاته تكبير الله اكبر والنية في القلب. والنية معروفة مجرد وقوفه ومثوله في الصف او بين يدي ربه فهذا كافي هذه هي النية

45
00:15:52.800 --> 00:16:10.450
احسن الله اليكم آآ يقول السائل آآ هنا آآ ان زوجته كانت حاملا ونذر هو ان يذبح ذبيحة وان يعزم اه او ان يدعو اصدقائه ولم يكتمل الحمل اه هل

46
00:16:10.750 --> 00:16:34.600
عليه ان يفي بالنذر ام ان يخرج مالا وهل عليه ذنب في ذلك اذا كان النذر معلقا بمجرد الحمل مجرد الحمل وقد وجد وعليه ان يفي بنذره يجب عليه. نعم. ان يفي بنذره

47
00:16:35.350 --> 00:17:00.950
ان الوفاء بالنذر واجب وان كان النذر من اجل الولد ابو نذر يعني ان جاءه ولد حملت بولد وجاءت بولد نيته متجهة الى وجود هذا الولد ولم يكتمل الحمل فاجهضت او اسقطت

48
00:17:01.350 --> 00:17:20.150
او حصل لها ما يعرض لها فانه حينئذ لا يلزمه الوفاء به لانه لم يتحقق ما علق عليه النذر  وهو يقول نذرت ان اذبح ذبيحة كانت زوجتي حاملا سؤاله يحتمل

49
00:17:20.500 --> 00:17:39.650
انه من اجل الحمل او من اجل الولد فان كان من اجل الحمل يلزمه الوفاء لانه مجيب وان كان من اجل الولد فلا يلزمه لانه لم يوجد والله اعلم قوله علي ذنب لا شك ان نذر

50
00:17:40.200 --> 00:17:55.950
مكروه ومن جاء النهي عنه انما يستخرج به من البخيل لكن اذا حصل وجب الوفاء من به  عدوله يا شيخ من اه كونه نذر ان يذبح ذبيحة الى دفع المال

51
00:17:56.100 --> 00:18:21.700
صدقة عليه ان يفي بنذره كما كما قال مقدور عليه. نعم. وهنا للطاعة يجب عليه ان بعينه  احسن الله اليكم اه يقول اه السائل صديقي تاجر لديه اموال وكلها او اكثرها ربحها من محلات

52
00:18:21.750 --> 00:18:50.350
بيع اشرطة الاغاني والافلام فهل يجوز لي عند الحاجة ان اقترض منه اذا كان صديقك دخله محرم دخله محرم كما قلت في الاشرطة لان الاغاني والموسيقى والافلام الاباحية والافلام التي تبث الشهوات والشبهات

53
00:18:50.600 --> 00:19:10.200
هذي محرمة لا يجوز الكسب من ورائها واذا كان كلها او اكثرها فالورع الا تقترض منه وان اقترضت منه فلا بأس اقترضت منه فلا بأس لان الكلام في الاكل ان لا تأكل من طعامه

54
00:19:10.400 --> 00:19:36.150
لان الشبهة موجودة واما الاقتراظ فلو اقترضت من من من كافر لا مانع من ذلك ولكن الورع ان لا تقترض منه والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اريد ان احفظ كتاب التوحيد فهل تنصحني ان اكتفي بالادلة دون المسائل

55
00:19:36.400 --> 00:19:56.350
او ان احفظ معها المسائل كتاب التوحيد للامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب من انفع ما كتب في هذا الباب ولا اعلم نظيرا يوازيه في بابه وتبويبه في باب توحيد العبادة

56
00:19:57.200 --> 00:20:14.200
وكذلك تعرض لانواع اخرى الاسماء والصفات المقصود ان هذا الكتاب من انفع الكتب وعلى طالب العلم ان يحفظه من اوله الى اخره بجميع ما يحتويه جميع ما يحتويه من تراجم

57
00:20:14.500 --> 00:20:36.450
ومن ادلة ومن مسائل  يترجم الباب ثم يستدل هذا الباب من الكتاب والسنة ثم يذكر المسائل المستنبطة من هذه الادلة ورحمة الله على الامام حيث برع براعة فائقة في هذه المسائل

58
00:20:36.600 --> 00:20:58.650
وظهر جودة ودقة استنباطه من هذه الادلة في هذه المسائل وبعضها قد يصل الى حد الالغاز شبيها بصنيع الامام البخاري في صحيحه على طالب العلم ان يحفظ  ويحفظ الادلة من الكتاب والسنة

59
00:20:58.750 --> 00:21:25.650
ويحفظ هذه المسائل يحاول جاهدا ويستعين بالشروح ان يفهم هذه المسائل ان بعضها يحتاج في فهمه الى شيء من التعب مراجعة الشروح وسؤال اهل العلم ونعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول

60
00:21:25.750 --> 00:21:36.900
وشكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها

61
00:21:36.950 --> 00:21:54.300
ذكر الله لكم انتم مستمعي الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

62
00:21:54.450 --> 00:22:08.200
عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد