1
00:00:00.100 --> 00:00:27.250
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:27.700 --> 00:00:44.600
محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا واهلا وسهلا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:44.700 --> 00:00:58.500
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:00:59.300 --> 00:01:17.850
فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول انا من قرية ينتشر فيها الجهل والمعاصي للاسف وقد وفقني الله واهتديت للاستقامة واريد ان ادعو الى الله في قريتنا وابين للناس التوحيد

5
00:01:18.200 --> 00:01:39.000
ما هو فضل التوحيد فضيلة الشيخ لانقله للناس عنكم؟ وكيف ابدأ بتعليمهم التوحيد علما بان الناس يستمعون لمن يتحدث بعد الصلاة ولو اطال الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

6
00:01:39.200 --> 00:02:01.900
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السائل الذي هداه الله ووفقه للاستقامة نسأل الله لنا وله الثبات على دينه ونوجه وننصحه بان يطلب العلم فان كان في قريته من يعلم الناس

7
00:02:02.450 --> 00:02:23.700
فعليه ان يلزمه حتى يستفيد ومن ثم يفيد الناس واذا لم يكن في بلده من يعلم عليه ان ينتقل ويرحل لطلب العلم في اقرب البلدان اليه ثم بعد ذلك يعلم يعلم ويدعو الى الله على بصيرة

8
00:02:24.350 --> 00:02:44.400
اما الدعوة الى الله على جهل وهذه ضررها اكثر من نفعه ويريد ان يبين للناس التوحيد وهو لا يعرف التوحيد ولا يعرف فضل التوحيد لا شك انه  مقحم نفسه بشيء لا يتحمل

9
00:02:44.550 --> 00:03:05.100
اه عواقبه عليه ان يطلب العلم  ان وجد في بلده بها ونعمته ان لم يوجد فليرحل ثم ينقل الى اهل قريته ما تعلمه اهل العلم ويتابع التحصيل بواسطة الاجهزة ثم

10
00:03:05.300 --> 00:03:30.750
لو بدأ مثلا مع طلبه العلم بقراءة الكتب المبسطة ميسرة التي يفهمها العامة قراءتها قراءة من غير وتعليق مثل الاصول الثلاثة للامام المجدد رحمه الله كتاب التوحيد فيه الاجابة على ما سأل عنه

11
00:03:31.100 --> 00:03:54.050
كشف الشبهات الواسطية كتب ميسرة وسهلة ولله الحمد يفهمها عامة الناس. لكن عليه ان يسعى في رفع الجهل عن نفسه قبل غيره قبل غيره لا يقحم نفسه في تعليم الناس امورا لا لا يحسنها ولا يتقنها

12
00:03:54.650 --> 00:04:15.750
هذا يهجم على اصل الاصول الذي هو العقائد اذا ظل الناس بسببه اثما عظيما لكن اذا تعلم انار نفسه بالعلم النافع وقرأ هذه الكتب التي لا تحتاج الى كبير عناء يفهمها الناس

13
00:04:16.000 --> 00:04:38.250
يثاب على ذلك ان شاء الله تعالى ويتدرج في تحصيل العلم وتأصيله وتقعيده لينتفع وينفع غيره والله المستعان احسن الله اليكم. يقول السائل مسحت على الجوارب قبل اذان العصر بعشر دقائق. وفي اليوم الثاني

14
00:04:38.350 --> 00:04:57.450
مسحت قبل صلاة العصر بنصف ساعة ثم صليت العصر بهذا المسح فهل صلاتي باطلة كما ذكر لي بعض الناس نعم صلاتك غير صحيحة لانك مسحت اكثر من المدة المحددة للمقيم

15
00:04:58.450 --> 00:05:25.150
واذا مسحت صليت العصر لا يجوز لك ان تمسح لصلاة العصر في اليوم الثاني لان مدة المسح للمقيم يوم وليلة والعصر الثاني خارج عن هذه المدة وصلاتك حينئذ باطلة  احسن الله اليكم. يقول بيتنا يكفينا ولله الحمد

16
00:05:25.550 --> 00:05:52.800
وليس لدي الا زوجتي وابن صغير لكن زوجتي تطالبني وتلح علي دائما بالانتقال الى بيت اكبر واكثر رفاهية بالرغم من ان دخلي محدود واه لقد بالرغم من ان دخلي محدود لقد ازعجني هذا الامر كثيرا فما نصيحتكم لي وفقكم الله

17
00:05:53.150 --> 00:06:20.900
اذا كان بيتك يكفيك يكفي اسرتك معك والاسرة كما تقول مكونة من زوجة وابن صغير الخروج الى بيت اكبر من هذا زيادة بالطرف لا سيما اذا كان يترتب عليه التزامات مالية وديون ودخلك محدود كما تقول. فلا يجوز لزوجتك ان تطالبك بما يشق عليك

18
00:06:21.050 --> 00:06:42.150
لا يجوز لها ان تطالبك بما يشق عليك ولو تأملت في الواقع لكان تكليفك من قبلها بهذا المطلب ضرر عليها وعلى ولدها ولو اقتنعت بهذا البيت الكافي وحمدت الله جل وعلا على هذه النعمة

19
00:06:42.250 --> 00:07:02.950
وتذكرت ان كثيرا من المسلمين لا يملكون ما يؤوي ما يؤويهم ولا يقيهم من حر الشمس وشدة البرد حمدت الله جل وعلا على هذه النعمة وشكرته واقتنعت وجاء في الحديث

20
00:07:03.350 --> 00:07:28.450
في الحديث الصحيح البخاري ان ننظر الى من دوننا الى من دوننا في امور الدنيا لان ذلك اجدر لا نزدري نعمة الله علينا هذا يرده العقل والنقل كونها تطلب وتكلفك

21
00:07:28.550 --> 00:07:53.650
ما يشق عليك بحيث تكلف حمل نفسك ديونا انت في غنى عنها مردود ذلك السلبي عليك وعلى زوجتك وطفلك عليها ان تراجع نفسها والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول من مؤلف كتاب اخبار النساء على القول الصحيح اهو ابن الجوزي

22
00:07:53.750 --> 00:08:21.100
ابن القيم طبع الكتاب منسوبا لابن القيم ولكن اسلوب الكتاب ونفس الكتاب لا يليق بابن القيم وهو ابن ابن الجوزي اليق وهذا ما ذكره كثير من اهل التحقيق احسن الله اليكم. رجل يمسح على الخفين من اعلاها ويزيد عليها المسح من اسفلها

23
00:08:21.350 --> 00:08:42.600
ولما سئل قال الزيادة ولا النقص يقصد انه يفعله احتياطا المسح المشروع ومسحه اعلى الخف دون اسفله وجاء عن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي كان مسح اسفل الخف

24
00:08:42.750 --> 00:09:05.700
اولى من اعلاه وليس الدين بالرأي ولا بالتشهي ولا بالاجتهادات التي لا تسود ولا ادلة وكونه يفعل ذلك احتياطا اهل العلم نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ان الاحتياط اذا ادى الى ارتكاب محظور

25
00:09:06.100 --> 00:09:27.250
وترك مأمور فان الاحتياط في ترك هذا الاحتياط مثل هذا المشروع مسح على الخف وهو الثابت عنه عليه الصلاة والسلام وفي كلام علي الذي ذكرناه انفا المسح مسح اسفل الخف

26
00:09:27.400 --> 00:09:50.000
زيادة زيادة في الاحتياط على حد زعمه الاحتياط في ترك هذا الاحتياط والله المستعان احسن الله اليكم يقول السائل هنا عندما ازور قبور الصحابة اجد عندها من يدعونا ويستغيثون ويتقطع قلبي حسرة ولكني لا استطيع فعل اي شيء

27
00:09:50.400 --> 00:10:13.150
فهل اثم على سكوتي وما هو واجبنا تجاه حماية التوحيد نعم القبور مظنة لوجود مثل هذه البدع  كما هو مشاهد في كثير من اقطار المسلمين وقد يوجد لكن بقلة في

28
00:10:13.550 --> 00:10:39.200
آآ بلاد الحرمين وفي غيرها من ما يقرب منها لكنه بقلة لكن اذا وجد على من يرى هذه المنكرات ننكرها بلسانه بالرفق واللين والكلمة الطيبة القول الحسن ولا يشدد ويشنع

29
00:10:39.500 --> 00:11:01.900
لان المسألة مسألة طلب هداية وطلب قبول وطلب ازالة منكر وكونه يزول الرفق واللين وهذا مجرب هو المطلوب واما اذا استعمل الشدة والعنف فان هذا المبتدأ قد يعاند قد يتعدى ذلك الى الظرر

30
00:11:02.550 --> 00:11:25.650
المنكر وعلى كل حال اذا امكن ذلك بالرفق واللين  واذا خشي الانسان على نفسه انكر بقلبه ولا يأثم في هذه الحالة ولا شك ان حماية جناب التوحيد متعينة   انكار الشرك

31
00:11:26.250 --> 00:11:43.450
واجب ومتعين وهو من اعظم بل هو اعظم المنكرات وانكاره يكون على ما جاء في حديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه

32
00:11:43.700 --> 00:12:04.950
وذلك اضعف الايمان والله المستعان احسن الله اليكم اه ذهبنا لزيارة احد الاشخاص كما يقول السائل في المستشفى فبادر احد طلبة العلم بالقراءة عليه ودعانا لنقرأ عليه ايضا فما حكم القراءة من اكثر من رجل في الوقت نفسه

33
00:12:05.700 --> 00:12:27.800
لا شيء فيها  ويريدون ان ينفعوا اخاهم  استطاع ان ينفع اخاه فليفعل ولا شيء في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم. هل تبطل صلاة المرأة اذا انكشف شيء من ساقيها او كعبيها

34
00:12:28.900 --> 00:12:52.400
لا شك ان  من العورة في الصلاة بالنسبة للمرأة ولو كانت خالية انكشف شيء من ساقها  وطالت مدة هذا الانكشاف اعادته سريعا والصلاة صحيحة وان  وقت انكشافه فعليها ان تعيد الصلاة

35
00:12:53.650 --> 00:13:12.200
لانه عورة حتى ولو لم يكن عندها احد ولو لم يكن عندك احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول شخص اه بريطاني ندعوه للاسلام وهو كثير النقاش والجدال وبعد فترة تزيد على السنة

36
00:13:12.350 --> 00:13:37.700
اخبرنا انه يريد الدخول في الاسلام وان يصلي الصلوات ويقوم باداء سائر اركان الاسلام واركان الايمان لكنه اخبرنا بانه غير مقتنع بان اطالة اللحية وكذلك تقصير الثياب من الدين وحتى وجود المحرم للمرأة يقول انا غير مقتنع بهذا

37
00:13:38.000 --> 00:13:58.600
كما انني لا يمكنني ان اتخلى عن زيارة اهلي وهم غير مسلمين فهل يقبل اسلامه في هذه الحال؟ وهل نشجعه ونأخذ بيده نعم يدعونه للاسلام فاذا اجابهم  دخل في الاسلام

38
00:13:59.300 --> 00:14:19.400
بهذه الاستثناءات لا مانع من دخوله بالاسلام لانها غير مناقضة للاسلام فيها ما يناقض الاسلام ويدعى بعد ذلك بالتدريج بعد ان يقر الايمان في قلبه يباشر شعائر الاسلام من الصلاة وغيرها

39
00:14:19.500 --> 00:14:34.500
وتلاوة القرآن انه حينئذ يدعى اليها ويستجيب ان شاء الله تعالى هذي لا تعدو ان تكون معاصي ثم بعد ذلك اذا وقر الايمان في قلبه تركها ان شاء الله تعالى

40
00:14:37.100 --> 00:14:56.650
احسن الله اليكم يقول احاول ان الزم نفسي بقراءة جزء من القرآن يوميا ولكن مع كثرة الاشغال لا اتمكن في بعض الايام فالزم نفسي بجزئين في اليوم الذي يليه واحيانا

41
00:14:56.850 --> 00:15:21.950
لا اتمكن فيجتمع علي خمسة او ستة اجزاء ثم اعود واقود سابدأ من جديد والتزم بواحد في كل يوم وجهوني كيف استطيع ان اسير على منهج فلا اتنازل عنه هذا الالزام ان كان مصحوبا

42
00:15:23.050 --> 00:15:44.300
بيمين او نذر لزمه ذلك او لزمته كفارته من عجز عن ذلك ولكن الخلا من ذلك كله وعليه ان يلتزم التزموا لله جل وعلا ولا يفرط في ترك الجزء اليومي الى الغد

43
00:15:45.100 --> 00:16:06.150
فان فاته ذلك لامر شغله عنه فليبادر اليوم التالي لئلا تتراكم عليه الاجزاء ثم لا يستطيعها واذا تراكم عليه كما في السؤال خمسة او ستة يقرأ في خمسة الايام جزئين جزئين

44
00:16:06.200 --> 00:16:28.350
ولا يرهق نفسه بشيء لا يستطيعه او يحمله ذلك على الترك الكلي لكن عليه ان يقرأ ما يستطيع  آآ يسهل عليه ومع ذلك اذا قرأ اليوم جزء داوم علي وختم في الشهر مرة

45
00:16:28.550 --> 00:16:48.650
لا يلبث ان يقوده القرآن ويجلبه الى ان يقرأه اكثر من مرة وهذا شيء مجرب لكن على الانسان ان يلتزم لا يكون آآ نصيب القرآن عنده في الوقت المفضول او الوقت الذي

46
00:16:48.700 --> 00:17:10.450
آآ هو محل راحته وما اشبه ذلك يفرظ من القرآن من سنام الوقت كما قالوا ويقدمه على غيره وحينئذ يلتزم وهذا شيء جربنا اه مجرب يعني اذا التزم به وسار عليه وصار جزءا من برنامجه اليومي لن يتركه

47
00:17:10.800 --> 00:17:33.250
بل يقوده القرآن الى الزيادة الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ ذكرتم. يقول السائل هنا آآ ما ضابط الجمع للمطر وهل يجوز الخروج من المسجد بعد اقامة الصلاة الثانية لمن يرى ان المطر قليل

48
00:17:33.300 --> 00:17:59.000
لم يصل الى حد اباحة الجمع ضابط الجمع للمطر هو المشقة اذا كان الذهاب الى المسجد في وقت الثانية يشق المصلين انه يشرع حينئذ الجمع بين الصلاتين واذا اقيم للصلاة الثانية

49
00:17:59.550 --> 00:18:22.750
وفيه نوع عذر وان لم يصل الى حد عند بعض الناس انه يكفي تسويغ الجمع فان الخلاف شر عليه ان يوفقهم ويجمع معهم الا اذا كان السبب غير موجود اذا كان السبب اصله موجود

50
00:18:23.050 --> 00:18:41.750
ولكن بلوغه الى الحد الذي يسوغ الجمع الاصل موجود فعليه ان يجمع مع الناس ولا يخرج منعا للشقاق والخلاف والخلاف كما قال ابن مسعود شر في هذه الحالة بخلاف ما اذا لم يوجد الاصل

51
00:18:42.200 --> 00:19:02.300
انه لا يجوز له ولا لغيره حينئذ الجمع الله المستعان احسن الله اليكم يقول للسائل على طريقي وانا ذاهب الى العمل بعد صلاة العصر تمر السيارات التي تحمل الجنائز فهل يشرع ان اقصد اتباع الجنازة

52
00:19:02.550 --> 00:19:24.850
في بعض طريقها الى المقبرة حيث ان عملي قريب منها ولا يتسع لي الوقت ان ادخل واحضر الدفن السائل آآ يمشي في طريق تمشي فيه سيارة الجنازة لم يتبعها من البيت ولم يتبعها من المسجد

53
00:19:24.900 --> 00:19:47.550
ولن يواصل حتى توضع وتدفن ليس له من اجر شيء  حصل له اتفاقا كان كل الناس اللي يمشون في الشارع آآ يحصل لهم الاجر ولا قائل بذلك تبع حتى تدفن

54
00:19:47.650 --> 00:20:06.100
حصل له القيراط الثاني الاول بالصلاة عليها احسن الله اليكم يقول السائل هل كل حلف يجب على الانسان ان يكفر عنه حيث انني احيانا احلف على الشخص من باب الاكرام ان يدخل البيت

55
00:20:06.350 --> 00:20:24.600
او ان يتناول القهوة او ان يجلس في المكان الافضل فاذا لم يفعل فهل لابد من الكفارة في حديث ابي بكر وقصته مع ضيوفه في صحيح البخاري لما حلف الا يأكل حلف ان يأكل

56
00:20:25.700 --> 00:20:48.600
اه ان النبي عليه الصلاة والسلام ما امره بالكفارة ولذا قال اهل العلم ان ايمان الاكرام لا لا يلزم فيها  احسن الله اليكم شخص صام رمضان عام اربعة وثلاثين واربعمئة والف للهجرة

57
00:20:48.850 --> 00:21:08.350
صام منه اربعة ايام وافطر بقية الشهر لمرض نزل به ثم لم يقض منه بعد ذلك الا سبعة ايام وبقي ثمان عشرة يوما وبقي ثمانية عشرة يوما. لم يصمها تكاسلا ونسيانا

58
00:21:08.400 --> 00:21:28.700
حتى ادركه رمضان عام خمسة وثلاثين واربعمائة والف للهجرة فماذا عليه هذا الذي صام اربعة ايام وافطر لعذر للمرض ثم بعد ذلك صام سبعة المجموع احد عشر والشهر تسع وعشرون

59
00:21:29.050 --> 00:21:48.950
كان واقع شهره ذلك كذلك تسعة وعشرون بقي عليه ثمانية عشر يوما ثمانية عشر يوما لم يصمها كما قال السائل تكاسل ونسيانا حتى ادركه رمظان اخر عليه ان يقظي هذه الايام

60
00:21:48.950 --> 00:22:11.850
عليه افعدة من ايام اخرى من كان مريضا على سفر عدة من ايام اخر فعليه صيام عدة هذه الايام اخر بدلها  ان كفر واطعم عن كل يوم مسكينا لا شك انه احوط

61
00:22:12.000 --> 00:22:29.400
خرج من الخلاف وهو قول كثير من اهل العلم ولكن الذي اختاره البخاري رحمه الله انه ليس عليه شيء لانه لم يذكر امر بصيام عدة ايام اخر ولم يأمر باطعام

62
00:22:30.150 --> 00:22:53.200
وبهذا تبرأ الذمة لكن ان اطعم من باب الاحتياط فلا بأس والله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل يسأل يقول هل تنصحون طالب العلم بحفظ الفية ابن مالك مع حفظ الالفية مع حفظ الفية العراقي؟ ام يقتصر على احداهما

63
00:22:54.350 --> 00:23:15.350
خلفية ابن مالك  والفية العراق في علوم الحديث هذه لا تغني عن هذه ولا هذه تغني عن تلك انا في فن وهذه في فن لكن ان كان متأهلا ومتدرجا في تحصيل علوم الحديث

64
00:23:15.950 --> 00:23:42.000
من النخبة ثم ما يختاره من مختصرات ابن الصلاح ثم يترقب بعد ذلك الى الالفية هذه طريقة للتدرج دراسة علوم الحديث وهذه لا تمت بصلة الى الفية ابن مالك ثم بعد ذلك الفن الثاني الذي فن النحو

65
00:23:42.100 --> 00:24:00.700
يترقى فيه فيبدأ بالاجرمية في مقابل النخبة والقطر في مقابل اختصار علوم الحديث ثم بعد ذلك يتدرج الى الفية ابن مالك مع انه لا يلزم كل هذا بالنسبة لعلم النحو

66
00:24:01.350 --> 00:24:19.200
يلزم اذا كانت الحافظة ضعيفة ولا تسعفه لحفظ الالفية يقتصر على اجرومية والقطر ويتوسع في فهم هذه المسائل وظرب الامثلة لها ولا يلزمه ان يحفظ الالفية لو حفظ الملح وهي ثلثها

67
00:24:19.400 --> 00:24:39.700
المقدار من الالفية وهي سهلة ميسرة تكفي اما اذا كانت حافظته تسعفه لحفظ الفية ابن مالك اظافة العراقي هذا شيء لا يعدله شيء وبهذا يتمكن من ظبط العلم  اه اتقانه

68
00:24:39.950 --> 00:25:00.800
واستذكاره واستحضاره آآ متى شاء الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بكم. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور الرعاية الدرب اتقدم في نهايتها

69
00:25:00.850 --> 00:25:15.200
الشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

70
00:25:15.450 --> 00:25:37.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد