1
00:00:00.200 --> 00:00:29.400
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:30.100 --> 00:00:42.700
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب. احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:42.900 --> 00:00:55.900
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:00:56.050 --> 00:01:17.800
اول اسئلة هذا اللقاء سائلة تقول هل يجوز لها ان تطلب الطلاق اذا كان الزوج لا ينفق وهو هو ميسور الحال ولكنه بخيل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:18.550 --> 00:01:50.800
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ونفقة الزوجة واجبة على زوجي اذ قال الله تعالى لينفق  اليوم في ساعة من ساعاته ومن قدر عليه رزقه فلينفق ما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها

6
00:01:52.050 --> 00:02:18.450
في حديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف يجب على الزوج ان ينفق على اذا كان الزوج بخيلا وحرم زوجته واولاده من النفقة

7
00:02:18.600 --> 00:02:50.650
وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول او يمون  جاء الوعيد الشديد في حقه نسأل الله السلامة والعافية وهذه الزوجة اذا عجزت استخراج حقها الظاهر بخل عليها في ذلك فلها ان تأخذ من ماله

8
00:02:51.150 --> 00:03:12.550
ولو من غير علمه ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف ما جاء في الصحيحين وغيرهما ان هندا امرأة ابي سفيان جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ان ابا سفيان رجل شحيح

9
00:03:13.450 --> 00:03:34.750
لا يعطيها وولدها ما يكفيهم قال خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف لها ان تأخذ من ماله وهو لا يعلم واذا تعذر الامر فلها ان ترفع امرها الى القضاء

10
00:03:36.250 --> 00:03:59.550
ولكن قد يحول دون ذلك انها لا تريد الفسخ تريد البقاء معه من اجل اولاده من اجل مصلحة مصلحتها في البقاء قد تكون مصلحتها راجحة في البقاء مصلحة اولادها كذلك

11
00:04:00.500 --> 00:04:19.800
لا تضيق عليها المسالك والا لها ان ترفع امره الى القضاء ويلزمه بالنفقة او بالفصل او بالفسخ اذا رفض النفقة وعلى كل حال مثل هذا الزوج لا شك انه اثم

12
00:04:20.900 --> 00:04:43.250
ولن يبارك له في ماله ولا ننتفع به الفائن النفع لانه حرم من اوجب الله نفقتهم عليه وكفى به اثما ان يضيعه وعلى المسلم ان يتقي الله جل وعلا من تحت يده

13
00:04:43.800 --> 00:05:08.800
لا يضيعهم ولا يحوجهم الى غيره وقد يحوجهم الى طرق غير مشروعة وقد تكون محرمة تسبب مثل هذا التصرف في بعض حالات الشذوذ ومن كان من المرأة ومن الاولاد على المسلم ان يتقي الله جل وعلا ويراقب

14
00:05:09.200 --> 00:05:33.450
الله فيما تحمله من امانة وهذا مع الاسف انه خلق مع كونه خلقا ذميما الا انه موجود في اوساط المسلمين وان كان نادرا لكنه موجود والسؤال يدل على وجودة  علينا جميعا ان

15
00:05:34.350 --> 00:05:59.300
نتقي الله في هذا في ما والانا الله امرهم والانسان مطلوب منه الاحسان الى من لا تلزمه نفقته فكيف بمن اوجب الله عليهم نفقتهم والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هنا هل ينتقض الوضوء

16
00:05:59.550 --> 00:06:20.150
في اكل الكبد من الابل جاء في صحيح مسلم من حديث جابر ابن سمرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال ااتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت فتوضأ

17
00:06:21.600 --> 00:06:50.750
وان شئت فلا توضأ قال اتوضأ من لحوم الابل قال نعم فتوضأ من لحوم الابل توظأ جاء الامر الوضوء من لحوم الابل  وجاء ايضا انه كان اخر الامرين رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:51.050 --> 00:07:10.800
ترك الوضوء كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار رواه ابو داوود من اهل العلم من يرى ان الامر بالوضوء من لحم الابل منسوخ

19
00:07:11.650 --> 00:07:43.050
لانه ان اخر الامرين ترك الوضوء ما غيرت النار وبعمومه يشمل لحوم الابل وهنا يتعارض الحديث الاول وهو خاص لحوم الابل ومنصوص عليها من بين ما غيرت النار والثاني بعمومه يشمل لحوم الابل

20
00:07:44.100 --> 00:08:03.350
ولا شك انه في هذه الحالة المرجح ان الوضوء من لحوم الابل واجب لان جابر بن سمرة خاص والحديث الاخر الذي يعارضه مما رواه ابو داوود في سننه من حديث جابر

21
00:08:03.650 --> 00:08:31.350
رضي الله عنه عام والخاص مقدم على العام يبقى مسألة التقدم والتأخر وحينئذ يحكم نعم  من حيث الوقت اخر الامرين ترك الوضوء من مغيرة النار  القول بالنسخ قال به جمع من اهل العلم

22
00:08:32.150 --> 00:08:54.550
ورأوا انه لا وضوء من لحم الابل والمقرر عند اهل العلم انه اذا امكن الجمع لا يسار الى النسخ وهنا امكن الجمع بحمل العام على الخاص فيحمل ترك الوضوء مما غيرت النار على ما عدا

23
00:08:55.000 --> 00:09:22.750
الابل ويبقى حديث جابر بن سمرة نص في الوضوء من لحم الابل والمسؤول عنه السؤال الكبد  في مسألة فيما في غير اللحم بين اهل العلم لانه في السؤال اتوضأ من لحوم الابل

24
00:09:23.950 --> 00:09:48.400
من قال ان النص خاص باللحم اخرج ما عداه من الكبد والطحال  الكرش والمصران ومنهم من يقول المراد بالابل او الجزور ما حواه جلده ويتناول جميع ما فيه ولكن المرجح

25
00:09:48.750 --> 00:10:08.750
ان السؤال خاص بلحم الابل فلا يتناول ما عدا اللحم مما ذكر والله اعلم احسن الله اليكم آآ في هذا السؤال سائل آآ يقول ما الذي ينبغي ان يتغير في سلوك المسلم

26
00:10:08.950 --> 00:10:32.550
بين الاشهر الحرم وغيرها وما احوال الصحابة والسلف مع الاشهر الحرم الاشهر الحرم التي جاءت الاشارة اليها في قوله جل وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله

27
00:10:32.750 --> 00:10:55.800
يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم منها اربعة حروب الاشهر الحرم اربعة وجاء بيانها في حديث ابي بكرة عند البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار

28
00:10:56.200 --> 00:11:23.000
كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذي الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان متوالية  واحد فرد ذو القعدة

29
00:11:23.400 --> 00:11:49.050
وذو الحجة والمحرم هذه متوالية رجب منفرد عنها هذه الاشهر يقول الله جل وعلا فلا تظلموا فيهن انفسكم الاشهر اثنى عشر ونص على الاربعة التي هي الحرم على ان الانسان لا يظلم نفسه فيه

30
00:11:50.900 --> 00:12:11.650
وليس معنى هذا ان انه يجوز للانسان ان يظلم نفسه او يظلم غيره في بقية الاشهر لكن التنصيص على عدم ظلم النفس في الاربعة التي هي الحرم لا شك انه يدل على

31
00:12:12.000 --> 00:12:30.700
التأكد الامر فيها والا فهي كغيره والظلم محرم في جميع الاوقات سواء للنفس او للغير لا يجوز للانسان ان يظلم نفسه او يظلم غيره في جميع الاوقات وفي جميع الاشهر

32
00:12:30.950 --> 00:12:54.250
لكن التنصيص على الاربعة  وانها انه لا لا تظلم فيها النفس. فلا تظلم فيهن انفسكم مما يدل على التأكد الامر فيها انه وان النهي عن ظلم النفس امر مؤكد في هذه الاشهر

33
00:12:54.900 --> 00:13:20.450
اضافة الى الامر العام في عدم الظلم في سائر العام والله اعلم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول كيف او ماذا يدرس في الفقه بل سائلة تقول انا امرأة اتاجر في الجوالات بالاقساط

34
00:13:21.450 --> 00:13:52.300
جاءتني امرأة وقالت اريدك ان تشتري لي غسالة اه فكنت ذلك الوقت مشغولة فاعطيتها فلوسا واشترت بها الغسالة وسوف تسددني فلوسي بالاقساط الشهرية مع مربح خمسمائة ريال سؤالها تقول ما حكم عملي هذا؟ وهل يعتبر ربا لعدم ذهابي معها للسوق

35
00:13:52.800 --> 00:14:17.700
ما دام الامر كما ذكر في السؤال انها اعطت المرأة دراهم وزادت عليها بسبب الاجل الدراهم بالدراهم مع الزيادة هذا عين الربا الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

36
00:14:17.950 --> 00:14:38.150
احذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء اذا كانت دراهم بدراهم كما هو واضح من السؤال فهذا عين الربا

37
00:14:39.200 --> 00:14:57.450
ولابد من ان تكون يدا بيد سواء بسواء لا بد من التقابظ مع التماثل في هذه الحالة نعم تقول هنا يا شيخ وهل يعتبر ربا لعدم ذهاب معها للسوق؟ هل هل يعني مجرد ذهابها معها للسوق

38
00:14:57.950 --> 00:15:24.300
لابد ان تشتري الغسالة مسؤول عنها تملك ملكا تاما مستقرا حوزتها وبعد ذلك تبيعها على المرأة التي تريد ان تستفيد منها تبيعها الثمن الذي يتفقان عليه والمدة المحددة المضروبة بينهما

39
00:15:24.900 --> 00:15:49.800
احسن الله اليكم. سائل يقول ماذا يدرس في الفقه من انهى مذاكرة الروض المربع وفي الاصول انهى قواعد الاصول ومعاقد الفصول الروظ المربع هو شرح لزاد المستقنع للحجاوي   البهوتي هو شرح مشهور

40
00:15:50.150 --> 00:16:17.200
ومتنه مشهور عند طلاب العلم من الحنابلة مقرر في كثير من الجامعات وفي معاقل العلم وفي المساجد وحلق العلم المقصود ان الكتاب معروف لكن ليس هو البداية يبدأ طالب الفقه

41
00:16:17.700 --> 00:16:41.100
قبله ما هو اسهل منه فيقرأ اما في دليل الطالب او عمدة الفقه ثم يترقى بعد ذلك الى الزاد مع شرحه الروض المربع ثم بعد ذلك بعد الروض المربع يقرأ ما هو اعلى منه

42
00:16:41.400 --> 00:17:17.100
مثل الكافي  المقنع مقنع مع حاشيته الكافي لابن قدامة وهكذا وفي الاصول قواعد الاصول ومعاقد الفصول متن للمتوسطين لا لمبتدئين ولا للمنتهين انما يقرأ قبله الورقات امام الحرمين ثم يقرأ في قواعد الاصول

43
00:17:17.150 --> 00:17:41.350
مختصر التحرير او مختصر الروضة على كل حال هذا انهى قواعد الاصول  يترقى الى ما فوقه ان يقرأ مثلا التحرير مع شرحه كوكب المنير او البلبل مختصر الروضة الطوفي مع شرحه لمصنفه

44
00:17:42.950 --> 00:18:18.300
شرح مختصر شرح مختصر الروضة وكلاهما مختصر التحرير او مختصر الروضة كلاهما المحرر قرر مظبوط ومشروع بشرح وافي كان التحرير طرحه لمؤلفه شرح الكوكب المنير او مختصر الروضة وشرح   وكلاهما من انفع ما كتب في الاصول بالنسبة

45
00:18:18.450 --> 00:18:44.400
للمتوسطين ثم بعد ذلك يقرأ في ما فوقها من كتب الاصول يبدأ اول ما يبدأ بالورقات يبدأ بالورقات نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول اريد ان اسأل عن التوبة الصادقة. كيف يقدر الانسان ان يتخطى عثرات مرت بحياته

46
00:18:44.900 --> 00:19:15.350
حتى ولو كانت كبيرة اريد ان اتوب الى الله فكيف افعل من ارتكب المحرمات الجرائم والمنكرات فتاب منها توبة نصوحا مشتملة على الشروط من الاقلاع فورا هذه المحرمات الندم على على ما فات والعزم

47
00:19:15.700 --> 00:19:33.550
على الا يعود الى ارتكاب هذه المحرمات مخلصا في ذلك لله جل وعلا صحت توبته وقبلت اذا جاءت بشروطها والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

48
00:19:33.900 --> 00:19:59.600
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم واذا كانت التوبة من الشرك القتل والزنا مقبولة اضافة الى انها اذا تمت بشروطها بدل الله السيئات حسنات

49
00:20:01.000 --> 00:20:24.350
كثير من الصحابة اسلموا من شرك وصح اسلامه والذي قتل مئة نفس وتاب صحت توبته وقبلت لا يقنط الانسان من رحمة الله عليه ان يصحح النية ويخلص العمل لله جل وعلا

50
00:20:24.600 --> 00:20:47.700
ويخلص في توبته  ينسى ما مضى ينسى ما مضى والله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا والله اعلم لكن متى تجب عليه التوبة يا شيخ؟ فورا على الفور فورا الى الله جميعا ايها المؤمنون

51
00:20:48.200 --> 00:21:08.200
لابد من التوبة لانه ما يدري متى يفجأه الاجل لا يدري قد يقبض قبل ان يتمكن من التوبة سيواجه جرائمه وسيئاته نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول انه امام مسجد

52
00:21:08.850 --> 00:21:29.300
ويرغب بقراءة كتاب على المأمومين في علم العقيدة اه فما افضل كتاب تنصحونني به في العقيدة لشرحه للمأمومين لا شك ان المأمومين فيهم العامة وهذا الغالي وفيه من طلاب العلم من فيه

53
00:21:30.300 --> 00:21:54.400
فعلى هذا يبدأ بكتاب يناسب العامة النموم الغالب مثل الاصول الثلاثة ادلتها للامام المجدد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ويحثهم ويحرضهم على حفظ هذه الاصول ان الناس بامس الحاجة اليه

54
00:21:55.450 --> 00:22:28.950
وكان محل عناية في المساجد الائمة العوام ويسألونهم من هذه الاصول  على ذكر منه ومع الاسف تساهل الناس في هذا الامر فبعض طلاب العلم في المراحل متوسطة او الثانوية وبعضهم

55
00:22:29.400 --> 00:22:47.650
طلاب الجامعات لو تسألهم عن هذه الاصول وجدت الخلل في الاجابة احيانا عند بعضهم وعلى هذا على الامام ان يحرص على هذا الكتاب وهذه الاصول هي التي يسأل عنها المسلم

56
00:22:48.100 --> 00:23:13.650
البرزخ العناية بها على ذكر الانسان والحرص عليها ما قاله الامام المجدد رحمة الله عليه في هذا الكتاب لا شك انها اه تعين المسلم على الاستمرار عليها مذاكرتها والوفاة وهو مستحضر لها

57
00:23:14.100 --> 00:23:36.050
واذا لقن الشهادة نجيب باذن الله جل وعلا بعد بعد الاصول الثلاثة يحفظه من القواعد الاربع القواعد الاربع ثم يبدأ بهم في كتاب التوحيد ويشرح لهم الابواب باسلوب مناسب اهلهم

58
00:23:36.150 --> 00:23:53.750
والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة ما شاء الله تبارك وتعالى ان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

59
00:23:53.850 --> 00:24:11.550
وشكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابة على استفساراتكم الهاتفية اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا

60
00:24:11.900 --> 00:24:38.066
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم