1
00:00:00.250 --> 00:00:26.950
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله

2
00:00:27.400 --> 00:00:46.150
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخبير وفقه الله

3
00:00:46.450 --> 00:01:04.150
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا ومرحبا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائلة تقول انها ام لطفلين احدهما له اربع

4
00:01:04.350 --> 00:01:27.200
والثاني ست اه واجد احيانا في ملابسهما ريالات واحيانا اه شيئا من الاطعمة من بسكويت وغيره اه واكلها بدون ان استأذنهما وفي بعض الاحيان يشتري لهما والدهما عصيرات وحلويات ساكل منها بدون اذن ايضا

5
00:01:27.350 --> 00:01:46.400
ما الحكم في عملي هذا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه الام التي تأخذ من طفليها

6
00:01:46.500 --> 00:02:10.750
الشيء اليسير من الريالات المأكول اليسير من الحلوى ونحوها بعد ان تستثبت من سبب الحصول عليها من ولديها ولكن اربع وست سنوات هي تعرف كيف حصل عليه؟ لانها لانهما في حضانتها

7
00:02:11.350 --> 00:02:28.650
فاذا كان في حضانتها واذا عرفت ان سبب الحصول عليهما شرعي من ابيهما مثلا او من احد اقاربهما ولا مانع ان تأكل لان هذا شيء يسير لا يضر بمصلحتهما وهي ام

8
00:02:28.750 --> 00:02:47.950
الاب الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان انت ومالك لابيك والام في حكمه عند جمهور اهل العلم حينئذ ان تأكل من هذا من هذه الحلوى انها يسيرة لا تضر في مصالحهما

9
00:02:48.250 --> 00:03:09.850
وكذلك الريالات اليسيرة احتاجت اليها لا مانع من ذلك لا سيما وانها تنفق عليهما من ما لها اكثر من ذلك والله اعلم احسن الله اليكم اه سائلة ايضا تسأل تقول هل يجوز كشف الوجه امام ولد بنت اختي

10
00:03:10.050 --> 00:03:29.000
وانا اصير خالة امه اذا كنت خالة امه فانت خالته وهو من محارمك الله اعلم مسائل اخرى تقول ما حكم بقاء الشغالة في البيت مع الرجل بحجة ان نيته صافية

11
00:03:29.400 --> 00:03:47.800
وكأنها من محارمه يقول عني انت معقدة. علما بانه في منطقة وعائلته في منطقة اخرى ثبت في الصحيح من حديث عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء

12
00:03:49.050 --> 00:04:18.350
حياكم والدخول على النساء وهذه امرأة تدخل في عموم الحديث والنساء شامل للنساء الكبيرات والصغيرات الجميلات والدميمات والمرأة يستشرفها الشيطان واذا وجدت الخلوة  المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس يقول لا يخلون رجل بامرأة

13
00:04:18.450 --> 00:04:41.200
الا مع ذي محرم وقال الا لا يخلون رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان الشيطان يزينها له اذا لم يكن في البيت غيرها وعلى كل حال فعله محرم ونيته الصافية لا تكفي

14
00:04:41.700 --> 00:05:02.450
وجاء عن بعض السلف على بيوت من الذهب والفضة ولا تأمنوني على امة سوداء بان هذه الامة وان كانت غير مرغوب فيها بالجملة وهذه الشغالة من كانت كبيرة سن وليس فيها ما يدعو الى

15
00:05:02.900 --> 00:05:26.250
معاشرتها ان هذه يستشرفها الشيطان اذا كان الشيطان ثالث الاثنين فما الظن بالنتيجة نسأل الله العافية نفع الله بما قلتم شيخنا تقول السائلة هنا انها مطلقة وتسأل ما حكم السلام على ابناء طليقي

16
00:05:26.350 --> 00:05:52.300
من الذكور البالغين ورؤيتهم والكشف عندهم ابناء زوجها محارم له   يستمر المحرمية ومن جاء بعد طلاقها ايضا من ولد من بعد طلاقها. كذلك. نعم يصح النوم يدخلون في قول الله جل وعلا ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء

17
00:05:52.850 --> 00:06:15.400
الا مرة سلف يعني ما حصل من نكاح زوجات الاباء قبل نزول الاية سلف عفا الله عما سلف وما بعد ذلك لا يجوز نكاح زوجة الاب ومن كان ولد  قبلها او بعدها

18
00:06:15.850 --> 00:06:37.000
نعم احسن الله اليكم آآ سائلة تقول انها تحفظ بعض سور القرآن بفضل من الله عز وجل وانها تقرأ ما تستطيع في قيام الليل لتثبيته لكن والدتها تمنعها من ذلك وتقول ما تفعلينه لا يجوز وغلو في الدين

19
00:06:37.350 --> 00:06:55.500
وتقول انا مقتنعة ان ما افعله هو الصحيح لكن ارضاء لها ذكرت انني ساسأل اهل العلم والذي يقولون به ساتبعه توافقت ووعدتني انها ايضا مع ما يقول اهل العلم فما رأيكم حفظكم الله

20
00:06:56.350 --> 00:07:17.000
ما تفعله السائلة من مراجعة حفظها في الصلاة في قيام الليل امر مشروع وتثاب عليه ويجتمع لها حينئذ قيام الليل الذي هو من افضل الاعمال وهو داء الصالحين ويحصل لها ايضا

21
00:07:17.550 --> 00:07:39.450
مراجعة القرآن والمحافظة عليهم من التفلت والتفصي والذي امر النبي عليه الصلاة والسلام بمراجعته وهو اشد تفصيا من الابل في عقلها. فما تفعله هذه السائلة صحيح ولا اشكال فيه الا اذا كان

22
00:07:39.550 --> 00:07:57.900
يشق عليها ويدعوها حينئذ الى الترك بان تقوم من الليل ما يشق عليها النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم من الدين ما تطيقون ان الدين يسر ولنشاد الدين احد الا غلبه

23
00:07:58.100 --> 00:08:17.800
لكن مع ذلك اذا كان في مقدورها الامر من  من الليل  حكمه مما لا يشق على المصلي من لا بأس به ولا مانع منه بل هو من افضل الاعمال. قرابة الساعتين والنصف الى ساعتين

24
00:08:18.150 --> 00:08:37.500
ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه المسألة مقدرة بالوقت وكلنا على حسب قوته ونشاطه وهمته وعزيمته لكن لا يرتكب من الامر ما يشق عليهم حيث يترك

25
00:08:38.350 --> 00:08:58.400
لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه مذموم بلا شك نعم. احسن الله اليكم  هذا سؤال آآ يقول السائل فيه جدته ام ابيه ارضعته مع آآ عمته اكثر من خمس رضعات

26
00:08:58.400 --> 00:09:17.500
اكثر من شهر وآآ ان اهله يقول منعوني من ان اكشف على ابناء عماتي. ابن سائلة يقول السؤال هل يجوز ان يكونوا محارما لي بحكم اني خالتهم من الرضاعة ما دمت رضعت من جدتك

27
00:09:17.750 --> 00:09:46.250
وصرت اختا لامهم فانت خالتهم من الرضاعة اللهم حارم لك   لانهم ابناء اختك من الرضاعة. فانت خالتهم ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب كما جاء في الحديث الصحيح نعم احسن الله اليكم. سائل يقول ما حكم المسح على الحذاء

28
00:09:46.400 --> 00:10:05.900
اذا لبسته في البرد الحذاء اذا كان لا يغطي الكعبين فلا يجوز المسح عليه القدم كاملة الى الكعبين. الى الكعبين يغطي الكعبين ولا يجوز المسح على اي ساتر الى القدم

29
00:10:06.300 --> 00:10:32.100
اذا لم يكن ساترا لجميع محل الفرظ في محلي الفرض ولا يرى منه الكعبان  انه لا يسمى خف والمسح انما جاء على الخفين لا على النعلين نعم احسن الله اليك. يقول السائل آآ في سؤاله نذرت لله وقلت لو

30
00:10:32.250 --> 00:10:49.300
حملت او سائلة بالاحرى تقول انها نذرت وقالت لو حملت ساذبح خروفا لوجه الله هل ينفع ان اعطي الاوقاف الفلوس وهم يذبحوا عني اذا كان اعطاؤك الفلوس لهذه الجهة على سبيل التوكيل

31
00:10:50.150 --> 00:11:11.250
ان يقوموا مقامك في ذبح هذا الخروف وقبلوا ذلك وهم ثقات لا مانع من ذلك وتبرأ ذمتك بذلك والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل ان اولاده بعد موت ابيهم انتقل ميراثهم الى جدهم والد ابيهم

32
00:11:11.650 --> 00:11:27.950
اه لان المعمول به لدينا انهم لا يأخذون من تركة ابيهم شيئا اذا كان جدهم حيا سؤالي اذا توفي جدهم هل يؤول نصيبهم من ميراث ابيهم اليهم او يأخذه اعمامهم

33
00:11:28.300 --> 00:11:50.950
هذا مخالف لشرع الله هذا مخالف لما شرعه الله نصيبهم لهم نصيب الاولاد من تركة ابيهم لهم للذكر مثل حظ الانثيين وهذا الجد الذي هو في حقيقة والد المتوفى ما هو نصيبه

34
00:11:51.400 --> 00:12:19.700
نصيبه السدس مع وجود الاولاد واما البقية وهو للزوجة ان وجدت والام نعم وبقيته للاولاد للذكر مثل حظ الانثيين وما ذكر في السؤال عمل جاهلي لا يجوز اعتماده ولا العمل به لانه مخالف لما شرع الله جل وعلا

35
00:12:19.800 --> 00:12:38.550
في محكم كتابه واما قوله في بقية السؤال اذا توفي جده هل يؤول نصيبهم من ميراث ابيهم الى او يأخذها اعمامهم هذا مركب على باطل وما ركب على الباطل فهو باطل. والله اعلم

36
00:12:38.700 --> 00:12:53.500
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول السائل هل صحيح ان الجد في الميراث اذا اجتمع مع اخوة فان له ان يختار الافضل له اما السدس واما الباقي مساء الجد مع الاخوة

37
00:12:54.200 --> 00:13:15.500
مفصلة في كتب الفرائض على القول بانه يرث معهم القول لانه يرث معهم ولكن القول الصحيح والراجح ان الجد اب يحجب الاخوة وحينئذ فهذا السؤال  اثر له ولا اعتبار له

38
00:13:15.900 --> 00:13:36.200
احسن الله اليكم. يقول السائل سمعت من فضيلتكم في احد تسجيلاتكم انكم ذكرتم السجنجور السقنجور وانه صغير الحجم بحجم السحلية يعيش في الصحراء ويغوص في الرمل فرجعت ابحث عنه في كتب اللغة وفي كتب الحيوان

39
00:13:36.500 --> 00:13:57.200
وحتى في اطلس الموسوعة الحيوانية وفي شبكة الانترنت ولم اجد الا السقنقور البرمائي الذي يعيش على ضفاف الانهار والبحار وهو كبير الحجم بمقدار ذراعين في ذراع آآ فهل هو مقصودكم وفي اي مرجع يمكن ان اجد ما ذكرتم

40
00:13:57.400 --> 00:14:23.250
هذا الحيوان الزاحف  ويشبه ما ذكر في السؤال السحلية الظب الصغير وبحجم الوزغ ويكون في الرمال ينغمس فيها وهو املس  هذا هو الموجود المتعارف عليه عندنا في نجد هذا هو المعروف عندنا

41
00:14:24.250 --> 00:14:50.750
وفي حياة الحيوان ذكر ما ذكر في السؤال من السجنجور كبير الحجم الذي يكون بمقدار ذراعين وهو موجود كما قال التميري في دمياط وفي الهند والمسألة عرفية عندهم وهذا المعروف عندنا

42
00:14:51.100 --> 00:15:15.050
والاحكام التي ذكرها الضميري في حياة الحيوان من الخلاف فيه انه هل هو من ملحق بي الظب او ملحق بالوزغ لشبهه بهما من حيث الخلقة وعلى كل حال ما فيه ما يدل على جوازه

43
00:15:15.300 --> 00:15:39.950
ولا على تحريمه وفي مثل هذه الحالة يستصحب الفقيه في حكمه ما جرى عليه في مذهبه من الاصل الاصل الحل يريد النص بالتحريم او الاصل التحريم حتى يرد النص بالحل

44
00:15:40.100 --> 00:15:58.050
وحينئذ فسخ القبور الذي عندنا بعض الناس يأكله ويوصف في الادوية الشعبية بناء على ان الاصل الحل ولم يرد ما يمنع من ذلك واما على القول الاخر ان الاصل التحريم

45
00:15:58.250 --> 00:16:17.550
الاصل المنع حتى يجد نصا يبيح له اكل هذه الدويبة والله اعلم وعلى كل حال المسألة حرفية ولا مشاح واصطلاحية ولا مشاحة بالاصطلاح احسن الله اليكم. يقول من لكن ينبغي ان يلاحظ ان لا ينزل

46
00:16:17.600 --> 00:16:39.200
الحكم على ما يوجد في كتاب يختلف فيه العرف مع المنزل لابد ان يتحد العرف نعم احسن الله اليكم يقول من الوصفات العلاجية التي يستخدمها لي ولوالدتي حفظه الله وشفاها عصير الليمون بدون استخدام السكر

47
00:16:39.300 --> 00:16:58.450
وكذلك مغلي حبات الشعير ومنقوع الزبيب وهذه المواد نشربها في حينها. والباقي نضعه في الثلاجة ونشربه على فترات لعدة ايام فهل في بقائها هذه المدة محظور شرعي ما دامت في الثلاجة

48
00:16:58.700 --> 00:17:23.250
فانها لن تتغير. وهذا هو الواقع  يبقى تبقى هذه العصيرات والمنقوعات لا تتأثر بحيث  تقذف بالزبد ولا تشتد ولا تسكر النبيذ اذا غلى واشتد مضى له ثلاث ليال فانه خطر

49
00:17:23.950 --> 00:17:39.050
يشربه على خطر ان يسكر منه. ولذلك لا يجوز اما هذه وما دامت في الثلاجة وجربت واثبتت التجربة من خلال الايام الطويلة انها لا تتغير حينئذ لا مانع من ذلك

50
00:17:39.250 --> 00:17:58.700
فيختلف الوضع تبعا للجو كان الجو حارا اسرع التغير والتأثر واذا كان الجو باردا طالت المدة وعلى كل حال اه دع ما يريبك الى ما لا يريبك لا تتركوا اكثر من يومين

51
00:17:58.900 --> 00:18:16.150
لا تترك هذه الامور اكثر من يومين ولو اه غلب على ظنك انها لا تسكر ولو رأيتها ولم تتغير ولم تشتد ولم تقذف الزبد دع ما يريبك الا اترك ما تشك فيه الى ما لا تشك فيه

52
00:18:17.350 --> 00:18:39.050
الله اليكم. هذا سائل يقول انه بسيارته صدم قطة واخذت تنتفض في الشارع وتحاول الحركة والقيام ولكنها لم تستطع. ولم يكن يقول لدي خبرة في معالجتها ولم ارغب في الذهاب وهي بهذه الحال فرحمتها ودهستها بالسيارة لتموت وترتاح

53
00:18:39.150 --> 00:18:58.550
فهل تصرفي صحيح؟ وكيف يمكن ان يتصرف من لا يعرف طريقة للعلاج الاصل ان تعالجها اذا استطعت لانك اسأت اليها فاحسن اليها واذا كنت لا تستطيع ان تعالجها مع انه بمقدورك وامكانك

54
00:18:58.800 --> 00:19:20.400
اه تقدم لها شيئا تطعمه وتحسن اليها واذا كان هناك جهة تعالجها وكذلك وعلى كل حال اذا لم تستطع ذلك فاتركها والله جل وعلا ارحم بها منك اما انتم تجهز عليها

55
00:19:20.800 --> 00:19:51.450
بالسيارة فهذا ليس من الرحمة التي تزعمها وهذا يذكر  بطلان بعض ببطلان القوانين الوضعية التي تلزم من آآ صدم او دهس انسانا رآه يتألم وخشي من النظام ان النظام انه اذا دهسه

56
00:19:51.500 --> 00:20:15.850
واعاقه عن العمل انه ينفق عليه مدة حياته مما يجعله يصنع مثل ما صنع صاحب القطة يأتي اليه بالسيارة ويدهسه وينهيه من الحياة لئلا يلزم بالانفاق عليه مدة بقائه. لانه اعاقه ومنعه من العمل

57
00:20:15.950 --> 00:20:43.150
وبهذا يتبين لنا وبغيره اه كمال هذه الشريعة الاسلامية ورحمتها بالناس والله جل وعلا هو الرؤوف الرحيم الذي هذه الاحكام اعلم وارحم واحكم في خلقه والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها

58
00:20:43.300 --> 00:20:57.400
بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء على ما تفضل به من اجابة على استفساراتكم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

59
00:20:57.400 --> 00:21:19.650
جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل

60
00:21:20.300 --> 00:21:24.150
تنفيز فهد ابن محمد المعسم