1
00:00:00.350 --> 00:00:27.250
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:27.550 --> 00:00:45.700
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:45.850 --> 00:01:02.900
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:01:03.400 --> 00:01:23.400
اول اسئلة هذا اللقاء سائلة تقول حججت قبل اربعين سنة وكنت صغيرة في السن في الثالثة عشرة تقريبا وآآ انها في ذلك الموقف اخذها الحياء وفي اخر ايام الحج جاءتها الدورة قبل طواف الوداع

5
00:01:23.750 --> 00:01:40.050
ومن الحياء لم تستطع ان تخبر اباها غفر الله له لانها استحيت يقول ما حكم فعلي هذا حفظكم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

6
00:01:40.400 --> 00:02:02.500
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان طواف الوداع بالنسبة للحاج من واجبات الحج عليه لكنه يعفى عن الحائض وتعذر في تركه اذا لم يبقى عليها سوى طواف الوداع

7
00:02:03.050 --> 00:02:23.800
وهذه من والله لسؤالها انه لم يبقى عليها شيء مما يتوقف على الطهارة سوى طواف الوداع وحينئذ فلا شيء عليها. والله اعلم احسن الله اليكم سائل يقول ما معنى قول الله تعالى

8
00:02:24.100 --> 00:02:50.750
اذكروا اسم الله عليها صواف في قوله جل وعلا فاذكروا اسم الله عليها يقول تعالى اذكروا اسم الله على البدن عند نحركم اياها صواف بمعنى مصطفى واحدها صافة قد صفت بين يديها

9
00:02:52.800 --> 00:03:19.650
وروي عن الحسن ومجاهد وزيد ابن اسلم وجماعة اخر انهم قرأوا ذلك صوافي الياء منصوبة يعني خالصة لله جل وعلا لا شريك له فهي صافية له لا شرك فيها صافي يعني خالصة لله لا شرك فيها. نعم

10
00:03:20.150 --> 00:03:57.750
القراءة الاولى صواف جمع صافة هذه قراءة اكثر وقرأ بعضهم صواف باسقاط الياء وتنوين الحرف مثالي عوار وروي عن ابن مسعود انه قرأ هذا الحرف صواف بمعنى معقلة يقول الطبري في تفسيره

11
00:03:58.150 --> 00:04:26.800
والصواب من القراءة في ذلك عندي قراءة من قرأه بتشديد الفاء صواف ونصبها لاجماع الحجة من القراءة عليه المعنى الذي ذكرناه لمن قرأه كذلك صواف يعني تصف يديها صواف يعني تصف

12
00:04:27.150 --> 00:04:47.950
ثلاث قوائم وتعقل يدها اليسرى كما هو السنة في نحر الابل تعقل يدها اليسرى الطبري رحمه الله ذكر هذه القراءات التي اشرنا اليها ثم قال والصواب من القراءة بذلك عندي

13
00:04:48.000 --> 00:05:13.100
قراءة من قرأه بتشديد الفاء ونصبها لاجماع الحجة من القراءة عليه الاجماع عند الطبري هو قول الاكثر يا جماعة عنده وقول الاكثر وهذا معروف عنه ومتداول في كتب الاصول ومن ادلته ما يذكره في مثل هذا المقام لانه قال لاجماع مع انه ذكر المخالف

14
00:05:14.000 --> 00:05:32.550
دل على ان القول الاقل لا يخرق الاجماع الاجماع عنده كما هو مشهور متداول في كتب الاصول انه قول الاكثر وهنا يقول لاجماع الحجة من القراء او من القراءة الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى

15
00:05:33.000 --> 00:05:52.100
نقل عن ابن عباس في قوله فاذكروا اسم الله عليها صواف قال قيام على ثلاث قوائم معقولة يدها اليسرى نقول بسم الله والله اكبر هذا المراد بذكر الله ذكر اسم الله

16
00:05:52.300 --> 00:06:13.400
بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك وقال ليث عن مجاهد اذا عقلت رجلها اليسرى قامت على ثلاث قامت على ثلاث وقال الظحاك تعقل رجل واحدة فتكون على ثلاث في الصحيحين عن ابن عمر

17
00:06:13.450 --> 00:06:34.850
انه اتى على رجل قد اناح بدناته وهو ينحرها وقال ابعثها قياما يعني قائمة مقيدة سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

18
00:06:34.950 --> 00:07:03.400
كانوا ينحرون البدن معقولة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها رواه ابو داود هذا معنى صواف قائمة معقولة يدها اليسرى  تصف على ثلاث قوائم فاذا نحرت سقطت وهذا معنى قوله جل وعلا فاذا وجبت جنوبها

19
00:07:04.550 --> 00:07:30.150
وجبت يعني سقطت ومنه يعرف الاصوليون الواجب باللغة الساقط الواجب في اللغة  ومنه قوله جل وعلا فاذا وجبت جنوبها يعني سقطت من وجبت الشمس يعني سقطت في مغربها والله اعلم

20
00:07:30.400 --> 00:07:53.750
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول ان اخته لم تحج من قبل وانه غير مقتدر ولدى اخته ذهب زائد عن حاجتها فهل يجب عليها ان تبيعه لتتمكن من اداء فريضة الحج

21
00:07:54.200 --> 00:08:24.950
نعم يجب عليه القدر الزائد على الحاجة يجب عليها بيعه الحاجة الحاجة الاصلية وتبيع هذا الذهب وتحج بقيمته فهي مستطيعة بهذا الاعتبار والله اعلم احسن الله اليكم آآ سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها عند تقبيل الحجر الاسود وآآ

22
00:08:24.950 --> 00:08:45.700
هل يعد تحقيق هذه العبادة عذرا لها في الكشف تقبيل الحجر الاسود سنة وجاء الحث عليه وانه يمين الرحمن فمن استلمه يعني جاء الحث على ذلك فهو سنة وتغطية الوجه واجب

23
00:08:46.300 --> 00:09:08.550
ولا يجوز كشفه بحضور الرجال الاجانب فان كانت خالية منفردة فلها ان تكشف الان تكشف وجهها وتقبل وان كانت بحضرة الرجال الاجانب فلا يجوز لها ان تكشف وجهها عندهم لان التغطية واجبة وهذا الواجب لا يعارض بسنة

24
00:09:08.900 --> 00:09:30.350
كما هو مقرر من عند اهل العلم والله اعلم احسن الله اليكم اه يقول اه السائل اه في سؤاله ان عمته مريضة ولم يسبق لها ان تحج اه فهل يجوز الحج عن الشخص وهو على قيد الحياة

25
00:09:31.100 --> 00:09:51.800
وهل يصح ان افاجئها بعد ادائي للحج عنها بان حجتي هذه كانت عنها ام لا بد من نيتها مسبقا؟ النيابة في الحج عن العاجز في كبر مرض لا يرجى برؤه

26
00:09:52.100 --> 00:10:10.250
جائزة اذا كان النائب قد حج عن نفسه لابد ان يكون النائب قد حج عن نفسه وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول لبيك عن شبرمة

27
00:10:11.800 --> 00:10:28.700
قال ما شبرما؟ قال قريب لي قال وحججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حجة شبرمة فهذا يدل على ان النيابة في الحج جائزة وحديث المرأة الخثعمية

28
00:10:29.400 --> 00:10:45.200
كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على الراحلة

29
00:10:45.900 --> 00:11:13.950
افاحج عنه؟ قال نعم رواه البخاري ومسلم حديث متفق عليه وعلى هذا فلك ان تحج عن عمتك  تخبرها بهذه النيابة لان هذه فريضة  وفيها نوع منا لا يدرى هل تقبل هذه المنة او لا تقبلها

30
00:11:14.250 --> 00:11:44.250
ان تسقط الفرض بطريقة اخرى والله اعلم احسن الله اليكم. آآ يقول ما حكم تقبيل الزوجة في اثناء الاحرام المحرم ممنوع من الرفث والفسوق والجدال حج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

31
00:11:45.550 --> 00:12:07.600
ويدخل في الرفث مقدمات الجماع كالتقبيل المسؤول عنه حينئذ لا يحل للمحرم ان يقبل زوجته شهوة او يمسها بشهوة لا يحل له ذلك ولا يجوز لها ان تمكنه من ذلك وهي محرمة

32
00:12:08.400 --> 00:12:31.250
لان هذا داخل في الرفث لانه من مقدمات الجماع وتحصل به الشهوة التي منع منها المحرم والله اعلم احسن الله اليكم. هل يسن التكبير في نهاية الشوط الاخير من اشواط الطواف

33
00:12:31.700 --> 00:12:50.550
مع الاخذ في الاعتبار اني بدأت بالتكبير في الشوط الاول هذا يعني انه سيكون مجموع التكبيرات ثمان تكبيرات جاء في مسند الامام احمد بسند حسنه الحافظ بن حجر في فتح الباري

34
00:12:51.150 --> 00:13:17.600
وهو من طريق ابن لهيعة من حديث جابر ابي الزبير قال سألت جابرا وهنا صرح ابو الزبير وهو معروف بالتدليس صرح  بسؤال جابر فانتفت تهمة تدليسه يعني اخذه عن جابر مباشرة

35
00:13:18.100 --> 00:13:43.150
بصيغة لا تحتمل التدليس سألت جابر عن الطواف بالكعبة وقالوا كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة فقوله نمسح الركن الفاتحة في بداية الطواف والخاتمة في نهايته فهذا يدل على ان التكبيرات ثمان

36
00:13:43.550 --> 00:14:09.950
والحديث حسنه ابن حجر وهو من رواية ابن لهيعة ابن لهيعة الجمهور على تضعيفه لكن ابن حجر يحسن له احيانا ويضعف له احيانا بناء على ما يحتف بالخبر من القرائن

37
00:14:10.650 --> 00:14:36.750
وما يقويه وما ينقدح في ذهنه رحمه الله ويستروح اليه من ثبوت الخبر او عدمه وابن حجر كلامه ابن لهيعة مضطرب وتجده يصف بانه صدوق في التقريب ويغمزه في امور

38
00:14:37.000 --> 00:14:56.300
تحتمل يعني واحيانا فيفتح الباري يحسن له واحيانا ينص على تضعيفه واحيانا ينص على تضعيف الخبر بسببه صنيع ابن حجر يدل على انه لا يحكم او عليه بحكم عام مضطرد

39
00:14:56.450 --> 00:15:16.200
وانما ينظر في الخبر وانما ينظر الخبر وما يحتف به والله اعلم. لكن ان ثبت الخبر على رأي ابن حجر في تحسينه فهو دليل على ان التكبير يكون في بداية الطواف وفي نهايته والله اعلم

40
00:15:16.250 --> 00:15:41.350
المجموع ثمان مجموع ثمان احسن الله اليكم. يقول السائل طلبت من مطعم في آآ مكة يذبح الهدي ويطبخه ويوزعه على الفقراء ناضجا مطبوخا فطلب مني اجرة الطبخ اتفقنا ان يوزع المطعم على الفقراء ثلثيه

41
00:15:41.700 --> 00:16:06.500
ويكون الثلث الاخير اجرته على ذلك الاضحية لا يجوز بيع شيء منها كانت منذورة او تطوع لا يجوز بيع شيء منها لانه اخرجها لله جل وعلا وتقرب بها اليه فلا يجوز ان يعطى الجزار

42
00:16:06.950 --> 00:16:33.450
منها في مقابل اجرته وكذلك الطباخ في السؤال وحينئذ يلزمه ان يدفع اجرة الطبخ والتوزيع وتكون الاضحية او الهدي المسؤول عنه كله التوزيع وله ان يأكل منه اذا كان هدي متعة وقران

43
00:16:33.700 --> 00:16:56.400
له ان يأكل منه وآآ يهدي اما اذا كان هدي في مقابل ارتكاب محظور او ترك مأمور فانه حينئذ لا يجوز له ان يأكل منه بل يكون كله للفقراء لمساكين الحرم

44
00:16:57.200 --> 00:17:24.100
احسن الله اليكم يقول السائل ماذا على رجل اشتد عليه المرض في مساء يوم النحر فنقلوه الى جدة للعلاج في المستشفى وهو لم يشترط ولم يستطع اتمام حجه حيث لم يخرج من المستشفى الا بعد ثمانية ايام

45
00:17:24.900 --> 00:17:46.600
من حال السائل وقد مرض في مساء يوم النحر انه وقف بعرفة ولذلك لم يسأل عنه وبات بمزدلفة وانتقل الى منى لانه لم يسأل عن هذا كله حاله انه فعل

46
00:17:47.000 --> 00:18:13.300
ما يفعل في هذه الاوقات  اذا وقف بعرفة وبات بالمزدلفة انتقل الى منى فرمى  نحر وحلق وحصل له التحلل الاول فان كان مع ذلك طواف الافاضة وسعى للحج كان عليه سعي

47
00:18:14.150 --> 00:18:41.200
سيكون حجه قد اكتملت اركانه ولم يبقى عليه في المدة التي دخل فيها المستشفى الا المبيت بمنى ورمي الجمار الجمار والمبيت هو معذور في تركه لأنه بكرة وملجأ وهو جدير بان يرخص له

48
00:18:41.350 --> 00:19:01.000
كما رخص للرعاة والسقاة واما الرمي فقد تركه وفات محله فالزموه في مقابله هدي لانه ترك نسكا كل يوم ولا عن الجميع هدي واحد. هدي واحد. هدي واحد عن الجميع

49
00:19:01.200 --> 00:19:24.250
وحينئذ يكون تم حجه واذا رجع ووادع لانه ما نقلوه الى الجدة بحيث ينوي قطع الحج انه لا ينفعه الرجوع وينتظر الشفاء ويرجع على كل حال يلزم هدي لترك الرمي

50
00:19:24.850 --> 00:19:42.950
وان كان نية قطع الحج والذهاب الى جدة ولن يرجع الى مكة فكذلك الوداع بدله بدله هادي لانهم من واجبات الحج والله اعلم. في الحالة نفسها يا شيخ لو انه لم يطف طواف الافاضة

51
00:19:43.150 --> 00:19:59.350
الذي هو ركن. عليه ان يرجع ويطوف طواف الافاضة. حتى ولو تعدى اي ولو تعدى ايام الحج. نعم. لانه لا يفوت وقته احسن الله اليكم ونفع بما قلتم تم هذه الحلقة تقدموا بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم

52
00:19:59.700 --> 00:20:15.450
ابن عبد الله الخظر وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي تفضل بالاجابة على استفساراتكم شكرا لكم انتم علمنا الله بما ينفعنا ونفعنا بما علمنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب

53
00:20:16.000 --> 00:20:34.950
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم