1
00:00:00.400 --> 00:00:26.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابا صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

2
00:00:26.500 --> 00:00:43.100
محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء

3
00:00:43.150 --> 00:00:56.200
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين

4
00:00:56.700 --> 00:01:22.400
فاتحة اسئلة آآ هذا اللقاء يقول السائل ما معنى قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة وهل هذا اليوم هو يوم القيامة الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:01:22.850 --> 00:01:49.300
وعلى اله واصحابه اجمعين اما معنى تعرج معناها تصعد تصعد اليه. نعم الملائكة معروفون والروح جبريل عليه السلام وعطفه على الملائكة من باب عطف الخاص على العام للاهتمام بشأن الخاص والعناية به

6
00:01:50.100 --> 00:02:14.850
كما جاء في سورة القدر تنزل الملائكة والروح فيها المراد بالروح جبريل الراجح من اقوال العلماء الملائكة والروح تصعد الى الله عز وجل الهاء في قوله اليه عائدة على اسم الله

7
00:02:15.450 --> 00:02:40.450
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يقول ابن جرير كان مقدار صعودهم ذلك  في يوم لغيرهم من الخلق خمسين الف سنة في يوم كان مقداره من غير الملائكة خمسين الف سنة

8
00:02:40.950 --> 00:03:07.950
وذلك انها تصعد من منتهى امره من اسفل الارظ السابعة الى منتهى امره من فوق السماوات السبع  هذا اليوم في يوم بالنسبة للملائكة  وبالنسبة لغيرهم خمسين الف سنة فيما قرره امام المفسرين ابو جعفر

9
00:03:08.050 --> 00:03:27.500
محمد ابن جرير الطبري وفي تفسير الحافظ ابن كثير في قوله في يوم كان مقدار خمسين الف سنة يقول فيه اربعة اقوال احدها ان المراد بذلك مسافة ما بين العرش العظيم الى اسفل السافلين

10
00:03:28.200 --> 00:03:49.200
القول الثاني ان المراد بذلك مدة بقاء الدنيا منذ خلق الله هذا العالم الى قيام الساعة الثالث انه اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة اليوم الفاصل بين الدنيا والاخرة قال ابن كثير وهو قوم غريب جدا

11
00:03:49.900 --> 00:04:14.300
الرابع ان المراد بذلك يوم القيامة بذلك يوم القيامة وفي السؤال هل هذا اليوم هو يوم القيامة هذا هو القول الرابع من اقوال اهل العلم وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله جل وعلا تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف

12
00:04:14.300 --> 00:04:33.550
بس انا قال فهذا يوم القيامة جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين الف سنة ورواه مسلم في صحيحه بتمامه منفردا دون البخاري والحافظ بن كثير اطال حول هذا لكن

13
00:04:33.750 --> 00:04:57.350
الجواب فيما تقدم ذكره من المراء في تفسير الفاظ الاية والمراد باليوم والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل يقول انه حج هو وزوجته وقد وقعت زوجته في احد محظورات الاحرام

14
00:04:57.700 --> 00:05:16.800
الا وهو لبس النقاب يقول عدنا الى بلدنا ولم آآ نقدم ولم نعطي اي كفارة فماذا يلزمنا الان المرأة المحرمة ممنوعة من لبس النقاب في البخاري عن عبد الله ابن عمر

15
00:05:17.150 --> 00:05:34.250
رضي الله عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويل ولا العمائم

16
00:05:34.350 --> 00:05:56.650
ولا البرامس الا ان يكون احد ليست له الاعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الخفين ولا تلبس شيئا مسه زعفران والورس ولا تنتقب المرأة محرمة ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبسوا القفازين

17
00:05:57.100 --> 00:06:21.450
وعلى هذا يحرم على المحرم لبس النقاب لكن اذا لبسته وهي جاهلة او ناسية ذكرت ذلك وازالته فورا فلا شيء عليها وان استمرت لابسة الله او لبسته وهي عالمة بالحكم

18
00:06:21.500 --> 00:06:46.800
وعليهم فدية وعليها الفدية لانهم محظورات الاحرام والفدية كما يقول اهل العلم يسمونها فدية اذى اما ان تذبح شاة واما ان تطعم ستة مساكين من مساكين الحرم لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام او تصوم ثلاثة ايام

19
00:06:47.000 --> 00:07:05.100
الذبح نسيك هذه والاطعام لا بد ان يكون لمساكين الحرم والصيام تصوم في اي مكان والمسألة التغيير لو صام الثلاث ايام وهي قادرة على الذبح والاطعام لا شيء في ذلك

20
00:07:06.650 --> 00:07:29.200
وان قذرة توصل الهدي الهدي الذي وجب عليها بسبب هذا المحظور او الاطعام الى مساكين الحرم  تفعل  لم تجد احد يوصله او رأت ان تكفر بالصيام ثلاثة ايام فلا والله اعلم

21
00:07:29.750 --> 00:07:49.500
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هل اذا ترك الرجل معصية لاجل امر دنيوي يأثم وذلك كأن يحلق لحيته لانه تقدم لخطبة امرأة واشترطت ان يعفي لحيته فهل اذا اعفاها

22
00:07:49.850 --> 00:08:14.600
واستوفى الشرط يأثم لكونه تركها لغير وجه الله الاصل ان ما يفعله مسلم مما امر به يتركه مما نهي عنه يفعل المأمور او يترك المحظور تعبدا لله جل وعلا وتقربا اليه بطاعته وترك معصيته

23
00:08:15.100 --> 00:08:37.200
ليتم اجره واما اذا ترك ذلك لا من اجل لان الله جل وعلا يقول انما تركه من جرائي. يعني من اجلي يعني الذنب فاذا لم يتركوا من اجل الله او فعل الطاعة لا من اجل الله فانه

24
00:08:37.600 --> 00:09:02.800
لا شك انه يعني ترك المعصية من اجل فلان امرأة او فعل الطاعة من اجل فلان هذا الرياء فاذا ترك المعصية من اجل موافقة المخطوبة لانها تريد رجلا ملتحيا وتركها من اجلها

25
00:09:03.400 --> 00:09:27.400
النكاح صحيح ويبقى ان عليه تجديد النية وتصحيح النية التي دخل بها في ترك هذه المعصية لكونه لم يتركها لله جل وعلا عليه ان يجدد النية وان يترك ذلك ويستمر في ترك المعصية من اجل الله جل وعلا

26
00:09:27.550 --> 00:09:47.400
والله اعلم الله كيف يرضي المرأة ولا يرضي ربه عز وجل يا شيخ؟ على كل حال الشيطان والنفس النفس تحتاج الى تربية اطر على طاعة الله وترك معصيته لله امرأة لخلقه

27
00:09:47.450 --> 00:10:06.450
ولا لاجل الدنيا  المسلم ان تكون اعماله كلها خالصة لله جل وعلا فعلا وتركا والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل عندما اصلي منفردا لا اقيم الصلاة هكذا كتب لا اقيم الصلاة

28
00:10:06.600 --> 00:10:31.300
وقد قال لي شخص انه يجب ان اقيم الصلاة فهل كلامه صحيح؟ وما حكم الصلوات الماضية ان كان مراده باقامة الصلاة استيفاء شروطها واركانها وسننها  واجباتها والاشكال انه اذا كان منفردا اخل بشيء منه

29
00:10:32.150 --> 00:10:53.800
واذا كان بحضور احد استوفاها فهذا يخشى عليه لانه انما فعل ذلك من اجل من ينظر اليه والاحتمال الثاني انه يريد بالسؤال الاقامة للصلاة وانه اذا كان منفردا لا يقيم الاقامة للصلاة

30
00:10:54.350 --> 00:11:15.200
اقامة الصلاة. نعم. هو يقول لا اقيم الصلاة فان كان مراده بذلك انه لا يقيم للصلاة على كل حال الصلاة بدون اقامة صحيحة لانها من فروض الكفاية لكن لا ينبغي تركها

31
00:11:15.250 --> 00:11:34.350
ولو كان منفردا اذا كان من الرجال والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول اه اود السؤال عن الربط لمنع الحمل ابدا وذلك ان عمري اه احدى واربعين سنة وعندي ثمانية اولاد

32
00:11:34.600 --> 00:11:56.950
وحملي هذا التاسع باذن الله وقد تعبت لانني اعاني من جملة من الامراض كالسكري والذي يستخدم له الانسولين ومن جراء ذلك اخر ابنتين ولدتهما مريضتان بالقلب فصرت اخاف ان الد لتكرر نفس الحالة

33
00:11:57.200 --> 00:12:19.850
او لتكرر الحالة نفسها فهل يجوز لها الربط يا شيخ اذا كان الحال على ما وصفت هذا العدد ثمانية والتاسع في بطنها من ذلك يشق علي الحبل مشقة عظيمة  الاولاد كل ما تقدم بها العمر

34
00:12:20.150 --> 00:12:47.000
يضعفون ويصابون بامراض كالقلب وغيره انه لا مانع حينئذ من تفعل ما يمنع الحمل ما يمنع الحمل ان كان مؤقتا الى ان يعود اليها نشاطها وحيويتها ترتاح لمدة معينة ثم تعود هو اولى وان كان يغلب على ظنها او في تقرير الاطباء يقولون ليس لها ان تعود الى نشاطها

35
00:12:47.000 --> 00:13:07.050
وليس لها الا مثل الولا. والمستقبل بيد الله جل وعلا لكنها ما دام انجبت ثمانية والتاسع بباطنها لعل ذلك يبرر لها هذا الربط الذي تذكره الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم

36
00:13:07.250 --> 00:13:28.450
يقول السائل ما حكم الاكل من شجرة على الرصيف التابع للبلدية لكن اصل الشجرة كانت ملكا لصاحب البيت الذي اقتطعت البلدية ارضه من اجل الرصيف وهي الان من ناحية القانون او النظام تعتبر للبلدية

37
00:13:28.700 --> 00:13:52.750
هذه الشجرة المثمرة على الرصيف من الاموال العامة الدولة فاذا اكل منها المار من غير افساد بحيث لا يرجمها بحجارة بل يتناول منها برفق ولا يفسد باقيها على غيره واكل ما يحتاج اليه

38
00:13:53.150 --> 00:14:07.800
فانه لا بأس به حينئذ والله اعلم له ان يقتطف منها وينقل يا شيخ لا ليس له ان يتخذ خبنة لكن ان كان عنده احد محتاج الى ذلك يعرف احدا

39
00:14:07.850 --> 00:14:28.900
يحتاج اليه هذا امر عام له ولغيره ولا يأخذ اكثر من حاجته احسن الله اليكم سائل يقول لبست شرابا على وضوء قبل صلاة الظهر وبدأت المسح من صلاة الظهر وعندما انتهيت من صلاة العشاء وجدت به ثقوبا

40
00:14:29.000 --> 00:14:49.700
فما الحكم الثقب يختلف الاصل ان المسح انما يكون على ما يستر القدم انما يكون على ما يستر القدم وما ظهر من القدم ففرظه الغاسل طبعا لاصله التي هي الرجل

41
00:14:50.250 --> 00:15:10.100
ولكن اذا كانت الثقب يسيرا عرفا فالمرجو ان شاء الله انه لا يؤثر هذا الثقب اذا كان يسيرا عرفا. واما اذا كان كبيرا انه لا يجوز المسح عليه لا يجوز المسح عليه

42
00:15:10.550 --> 00:15:30.750
والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول ان زوجها عقيم ولهما اه خمس وعشرون سنة بدون اطفال وقبل اسبوع طلبت من دار الايتام طفلة لاربيها ولكن ليس عندي احد يرضعها

43
00:15:31.150 --> 00:15:51.800
فهل يجوز لي ان استخدم حبوبا مذرة للحليب وارضعها وهل تصبح بذلك بنتي بهذه الرضاعة وهل يجوز ان تكشف عند زوجي اذا كبرت اذا نزل اللبن منها سواء كان هذا اللبن قد ساب من حمل

44
00:15:52.700 --> 00:16:21.000
او كان بسبب بعض الهرمونات فاذا نزل اللبن صحت تسمية لبنا خواصه ومنافعه فانه حينئذ ينشر الحرمة فاذا ارضعت هذه الطفلة او الطفل خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها بذلك تكون اما له

45
00:16:21.300 --> 00:16:39.300
وزوجها يكون ابا له والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز قص الاظافر او حلاقة الشعر اذا كان الشخص على جنابة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان المؤمن لا ينجس

46
00:16:41.050 --> 00:17:00.750
المؤمن لما ذكر ابو هريرة انه جنب قال النبي عليه الصلاة والسلام ان المؤمن لا ينجس وعلى هذا فهذه الاظفار التي تقص او الشعر لا اثر لها ولا تنتقل اليها الجنابة

47
00:17:01.650 --> 00:17:20.650
فلا بأس ان يقص شعره او اظافره وهو على جنابة والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هنا هل من نصيحة توجهونها لنساء المسلمين لما نراه من انتشار التساهل في الحجاب

48
00:17:21.350 --> 00:17:44.500
يقول الله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها

49
00:17:44.650 --> 00:18:07.200
قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات

50
00:18:08.250 --> 00:18:32.050
اذا حذوا بنا سدلت احدانا جلبابها على من رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وفي قصة الافك في قصة الافك قالت عائشة عن صفوان انه كان يعرفني قبل الحجاب يعرفني

51
00:18:32.150 --> 00:18:51.400
قبل الحجاب ولو لم يكن حجاب للوجه ما محتاجة ان تقول مثل هذا وعلى هذا فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله جل وعلا والحجاب دين واجب من واجبات الشرع لا يجوز لها ان تخل به

52
00:18:51.900 --> 00:19:16.500
عليها ان تحفظ نفسها من نظر الرجال الاجانب اليها كما انها مأمورة بان تغض بصرها عن الرجال الاجانب. يقول الله جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها

53
00:19:16.750 --> 00:19:41.350
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربط

54
00:19:41.500 --> 00:19:59.100
من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وعلى نساء المسلمين وبنات المسلمين

55
00:19:59.200 --> 00:20:16.650
اللاتي تساهلن في الحجاب عليهن ان يتبن الى الله جميعا لعلهن ان يفلحن. كما قال الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون لان التساهل الحجاب معصية

56
00:20:16.950 --> 00:20:44.550
هو سبب لانتشار الرذيلة وسبب لعدوان بعض من في قلوبهم مرض على النساء هل المرأة ان تحتاط لنفسها وتحفظ نفسها؟ ولا تعرض نفسها الاعتداء والامتهان والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام

57
00:20:44.900 --> 00:21:04.750
هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الله له ولكم ونفعنا الله عز وجل بما نقول وبما نسمع

58
00:21:04.800 --> 00:21:30.550
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم