1
00:00:01.050 --> 00:00:33.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا

2
00:00:33.550 --> 00:00:45.500
اهلا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

3
00:00:45.600 --> 00:01:00.000
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يصح ان تؤدى

4
00:01:00.050 --> 00:01:21.000
السنة القبلية للظهر والعصر بسلام واحد وهل يجلس بعد الركعتين الاوليين ام يسردهما دون جلوس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:21.800 --> 00:01:46.300
اما بعد فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال صلاة الليل مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى ومفهوم الحديث ان صلاة النهار تجوز باكثر من اثنتين فتصلى الاربع بسلام واحد. نعم

6
00:01:46.450 --> 00:02:04.150
صلى اكثر من ذلك في سلام واحد المقصود ان تخصيص صلاة الليل بانها مثنى مثنى يفهم منه ان صلاة النهار تجوز الاربع بسلام واحد ومنها ما جاء في السؤال السنة القبلية

7
00:02:04.300 --> 00:02:26.250
لصلاة الظهر وهي راتبة من الرواتب المؤكدة وكذلك سنة العصر الذي جاء الحث عليها رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا فاذا فعل بسلام واحد فلا بأس وان جعلها بسلامين فلا بأس والامر في ذلك واسع

8
00:02:26.500 --> 00:02:48.100
وبعض العلماء يفضل ان تكون صلاة النهار اربعا كان اسحاق يقول صلاة النهار اختار اربعا من صلى ركعتين  يعني الاولى الا يسرد الركعات في النهار لا لا بأس هذا ولا هذا او هذا

9
00:02:48.400 --> 00:03:07.650
المصلى ثنتين لا بأس اللهم صلي ركعتين من صلى اربعا بسلام واحد فلا بأس لان مفهوم حديث صلاة الليل مثنى مثنى يفهم منه ان صلاة النهار تجوز باكثر من ذلك

10
00:03:08.500 --> 00:03:30.150
الجزء باكثر من ذلك. مفهوم. وجاء في حديث السنن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وعلى هذا لا تجوز حتى صلاة النهار اكثر من ركعتين كصلاة الليل لكن هذه اللفظة شاذة

11
00:03:30.500 --> 00:03:48.950
والصواب صلاة الليل مثنى مثنى نعم احسن الله اليكم. يقول اه نسمع من بعض الناس اذا كان جائعا جدا يقول الجوع كافر لانه لا يرحم ويجعلك تأكل كل ما حولك

12
00:03:49.200 --> 00:04:12.900
هل هذه العبارة جائزة جاء في الكتب التي صنفت في الاحاديث المشتهرة في الاحاديث المشتهرة يعني على السنة الناس. نعم المقاصد الحسنة السخاوي يقول حديث الجوع كافر وقاتله من اهل الجنة

13
00:04:15.100 --> 00:04:37.250
كلام يدور في الاسواق ويقرب من معنى الشق الاول الجو كافر قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع في حديث عند ابي داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي هريرة

14
00:04:37.400 --> 00:04:57.800
وللطبراني في الاوسط عن عائشة مرفوعا ايضا في حديث اللهم اني اعوذ بك من الجوع ضجيعا واما الشق الثاني احاديث ذم الجائرة كثيرة منتشرة افردت بالتأليف في حديث افشوا السلام

15
00:04:58.100 --> 00:05:19.900
واحسنوا الكلام واطعموا الطعام تدخل الجنة بسلام ومنها من اطعم كبد جائعة اطعمه الله من اطيب طعام الجنة مبرد كبدا عطشانة الحديث ومنها من اطعم مؤمنا حتى يشبهه ادخله الله من ابواب الجنة

16
00:05:20.200 --> 00:05:43.800
آآ لا يدخلها الا من كان مثله لكن لفظ الجوع كافر  شقه الثاني قاتله كافر اه الجوع كافر وقاتله اه من اهل الجنة هذا لا يثبت ولا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:05:45.150 --> 00:06:04.200
اه جاء في الحديث مصنف ابن ابي شيبة مع ان يزيد الرقاشي عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كاد الحسد ان يغلب القدر وكادت الفاقة ان تكون كفرا

18
00:06:04.750 --> 00:06:25.250
الخبر هذا من مراسيل الحسن وهي عندها اهل العلم اظعف المراسيل وفي اسناده يزيد الرقاشي هو ضعيف جدا عند اهل العلم والله اعلم احسن الله اليكم. آآ يقول آآ السائل آآ اعطيت ابو الاحرى سائلة

19
00:06:25.450 --> 00:06:46.600
اه تقول اه اعطيت لوالدتي سوارة ذهب من ذهبي الخاص لتلبسها وكانت اذا زرتها بعض الاحيان تقول لي خذيها وبيعيها واشتري لنفسك بثمنها وكنت ارفض واذا اه احست بمرض قالت خذي سوارتك

20
00:06:46.800 --> 00:07:12.500
ولا اخذها. وعندما مرضت مرض وفاتها رحمة الله تعالى عليها جاءت للرياض كانت السوارة معها فقالت خذيها ودخلت المستشفى وبقيت بها اه به اسبوعين ثم بعدها توفيت رحمها الله وبعد فترة بعت الاسوارة ولم ادخلها مع الميراث وتصدقت ببعض

21
00:07:12.500 --> 00:07:37.700
ثمنها واخذت البعض الاخر وكانت نيتي اني كل فترة اتصدق منه. سؤالي هل هذه السوارة من الارث وما الذي يجب علي فيها سائلة تقول اعطيت لوالدتي سوارة ذهب لتلبسها ينظر في النية هل اعطتها

22
00:07:39.850 --> 00:08:07.050
عطية العطية لا رجعة فيها مع انها في الظاهر ان الام لم تقبلها والعطية لا تستقل آآ يعني لا تثبت مع رفض المعطى واذا كانت عطاتها عارية لتلبسها لها ان تأخذها وتتصرف في ثمنها

23
00:08:07.550 --> 00:08:26.850
اما اذا كانت اعطتها اياها عطية لا رجعة فيها فالعائد فيه كالكلب فلا تجوز الرجعة فيها مع انها لم تقبلها. كثيرا ما تقول خذيه خذيها وبيعيها في مناسبات كثيرة اه كانها لم تقبلها

24
00:08:27.400 --> 00:08:46.100
وعلى كل حال ما صنعته  بان باعتها وتصدقت ببعض ثمنها ولم تدخلها في الارث ولو ادخلتها في الارث ابراء للذمة لوجود الاحتمال لكان اولى والله اعلم ولكن ليس عليها شيء

25
00:08:46.300 --> 00:09:01.550
تمضي على ما هي عليه على ما هي عليه نعم احسن الله اليكم اه يقول السائل او بلحظة سائلة اذا احتلمت المرأة الحائض او جامعها زوجها بدون علاج فهل يجب عليها الغسل ام لا

26
00:09:01.700 --> 00:09:27.350
الحائض اذا اصابتها جنابة لو كان عليها جنابة من قبل تحريض الم تغتسل ليس عليها ان تغتسل حتى ينقطع حيضها لان غسلها لا يفيدها لا يفيدها عليها الحدث الاكبر ولا تستطيع ان تؤدي

27
00:09:27.400 --> 00:09:50.600
صلاة ولا تصوم فحينئذ ليس عليها غسل وفي المغني يقول نص عليه احمد وهو قول اسحاق وذلك لان الغسل لا يفيد شيئا من الاحكام ان اغتسلت للجنابة في زمن حيضها مع غسلها صح غسلها

28
00:09:50.700 --> 00:10:16.050
وزال حكم الجنابة نص عليه احمد وقال تزول الجنابة والحيض لا يزول حتى ينقطع الدم لكن هل تستفيد اذا اغتسلت والحيض باق نستفيد عند من يقول ان الحائض تقرأ القرآن بخلاف الجنب

29
00:10:17.300 --> 00:10:32.100
عند من يقول ذلك. مهم. يقول انها تستفيد فتقرأ القرآن اذا اغتسلت عن الجنابة ولو بقي الحيض واما من قال ان الحائض كالجنب لا تقرأ القرآن فانها حينئذ لا تستفيد شيئا والله اعلم

30
00:10:32.900 --> 00:10:59.350
احسن الله اليكم سائل يقول ما منزلة ابي زكريا النووي في الفقه الشافعي وهل يعد النووي رحمة الله تعالى عليه هل يعد من المجتهدين النووي رحمة الله عليه له منزلة عظيمة عظيمة عند الشافعية

31
00:11:00.100 --> 00:11:36.300
من كبار الفقهاء عندهم وله كتب معتمدة عندهم يموتون اه اعتمدها الشافعية المنهاج منهاج النووي كتاب معتمد  آآ اعتمده العلماء وقرأوه واقرؤوه وحفظه الطلاب من الشافعية وشرح بشروح كثيرة مطولة ومختصرة

32
00:11:36.400 --> 00:12:00.900
وهو معتمد عندهم من الكتب المعتمدة عندهم وله الروضة روضة الطالبين ولها شأن عندهم وان كان المختصر من الرافعي وله ايضا شرح المهذب المجموع شرح مهذب وهذا من اعظم الكتب الفقهية في الاسلام

33
00:12:01.250 --> 00:12:27.500
ومن انفعها لطالب العلم وفيها الفقه وشرح المهذب لابي اسحاق الشيرازي وهو من ايضا من المتون المعتمدة عند الشافعية. وان كان فيه طول بالنسبة للمتون والشرح فيه البيان والتوضيح وبيان المسائل وفروعها

34
00:12:28.000 --> 00:12:56.850
وايضا الوجوه عند الشافعية واقوال من تقدمه من علماء الشافعية وفيه الاستدلال بالادلة الشرعية وفيه النقد الحديث وهو كتاب فقه في الاصل ويستفاد منه في علم الحديث والنووي له يد طولى وباء

35
00:12:56.950 --> 00:13:20.700
عظيم في هذا الشأن وهو يصحح ويضعف ويوثق ويضعف ويعدل ويجرح في هذا الكتاب للرواة  هو من اعظم كتب الاسلام في هذا الشأن. كونه من المجتهدين يعد من المجتهدين. نعم. النووي رحمة الله عليه ليس من المتعصبين لمذهب الشافعي

36
00:13:21.850 --> 00:13:46.800
وفي الاصل الشافعي من فقهاء الشافعية ويعتمد مذهب الشافعي الا انه قد يخرج عنه اذا كان الدليل مع غيره والله اعلم  اه هذا سائل اه يقول امام ابي او بالاحرى سائلة تقول ان امام ابيها واخواله

37
00:13:46.800 --> 00:14:13.750
امام ابيها واخواله واعمام امها واخوالها هل يجوز لها ان تكشف وجهها وشعرها امامهم وهل يعد من محارمها عم الاب وخال الاب وكذلك الام للولد وللبنت الولد عموما الذي يشمل

38
00:14:14.100 --> 00:14:43.850
الذكر والانثى  عم ابيها عم لها وخال ابيها خال لها وعم امها عم لها وخال امها خال لها فعلى هذا يجوز لها ان تبدي من زينتها اه لخال امها وعم امها وكذلك خال ابيها وعمها ابيها مثل ما تكشفه منها لمحارمها

39
00:14:44.750 --> 00:15:09.800
لانهم محارم لها يحرم على كل منهم نكاحها العموم قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت الله اعلم. احسن الله اليكم. اه يقول السائل هنا

40
00:15:10.350 --> 00:15:32.050
في سؤاله ما معنى قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه في قوله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره يعني المشركين

41
00:15:32.950 --> 00:15:54.500
الذين لا يعرفون قدر الله جل وعلا  ولا يقدرونه قدره ولا يعظمونه حق التعظيم الذي يليق به يقول الحافظ ابن كثير وما قدر المشركون الله حق قدره حين عبدوا معه غيره

42
00:15:54.650 --> 00:16:19.500
وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر على كل شيء المالك لكل شيء وكل شيء تحت قهره وقدرته والمجاهد نزلت في قريش ما عظموه حق عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه

43
00:16:20.250 --> 00:16:50.800
وفي الاية ما يدل على عظمته مثال لعظمته والارض جميعا قبضته يوم القيامة الارض جميعا سعتها  قبضته يوم القيامة والسماوات التي لا يحاط بها مطويات بيمينه فاذا كان فكان فاذا كان هذه

44
00:16:51.050 --> 00:17:12.300
من مخلوقاته من مخلوقاته جل وعلا فكيف لا يعظم ولا يقدر حق القدر والله اعلم  آآ هذا سائل يقول ما الكتاب المعتمد حاليا في معرفة الفقه المالكي وكيف يقال هذا الكتاب

45
00:17:12.300 --> 00:17:36.150
يعتمد في المذهب مع ما في ذلك من ضياع لجهود علماء المذهب الاخرين على مدى مئات السنين فقهاء المذاهب بينوا الكتب التي الفت في مذاهبهم وفاضلوا بينها ومن خلال دراستها وتدريسها للطلاب تبين لهم

46
00:17:36.450 --> 00:18:03.150
الانفع منها والموافق ما ثبت عن الامام عندهم  يحكمون على كتاب بعينه من خلال موازنتهم له مع غيره وتبين هذا الكتاب وفضله على غيره وموافقته لما ثبت عن الامام وكبار اصحابه

47
00:18:03.750 --> 00:18:28.850
والكتاب المعتابد في معرفة الفقه المالكي من خلال عناية المالكية به وكثرة شروحه عندهم مختصر وخليل مختصر خليل بن اسحاق مالك كتاب متين ويعتمده المالكية وشرحوه بشروح كثيرة وحفظه طلاب العلم عندهم

48
00:18:29.150 --> 00:18:52.800
وهو كتاب رصين فيه وعورة وصعوبة على كثير من طلاب العلم لكن رأوا انه بمثل هذا الاسلوب يتربى طالب العلم بخلاف الاساليب السهلة التي يفهمها احد الطلبة من غير رجوع الى شيوخ ومن غير رجوع الى

49
00:18:53.550 --> 00:19:15.050
آآ شروح مثل هذا الذي لا يحتاج الى مراجعة  يشق ما ما جاء فيه من مسائل بحيث يدركه كل طالب علم بمفرده. اما ما يحتاج الى مراجعة الشروح ومراجعة الشيوخ

50
00:19:15.100 --> 00:19:38.550
هذا يستحق ان يربى عليه طالب علم. فاذا فهمه حفظه وفهمه سهل عليه ما دونه واذا حصل له ادنى اشكال في اي كتاب لن يتوقف في حله وفهمه لانه فهم ما هو اشد منه واعظم منه

51
00:19:38.950 --> 00:20:05.750
والله اعلم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز خرم الانف وعمل الحلق عليه الانف وخرم الاذن من اجل تعليق الزينة عليها من الذهب وغيره لا شك ان فيه تعذيبا البنت التي يراد خرم اذنها او المرأة

52
00:20:05.950 --> 00:20:32.900
فيه تعذيب لكنهم يتسامحون ويتجاوزون عن مثل هذا لما تترتب عليه من المصلحة ولا شك ان بعض البلدان يعتنون بخرم الاذن ولا ولا يعرفون خرم الانف فليس له مبرر اذا كانوا لا يعرفونه ولا يرونه جمالا فلا يجوز حينئذ. اما اذا كان معروفا

53
00:20:32.950 --> 00:20:50.800
في بلد من البلدان وان الرجل يراه جمالا في المرأة المفسدة مغمورة في هذه المصلحة والله اعلم احسن الله اليكم. يقول هل يكفي ان استودع الله ذريتي كل يوم صباحا ومساء

54
00:20:50.950 --> 00:21:08.300
وخاصة المسافر منه خاصة المسافر منهم؟ ام يجب تحصينهم؟ وكيف احصنهم وهم بعيدون عني في صحيح البخاري من حديث ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين

55
00:21:08.700 --> 00:21:28.650
ويقول ان اباكما كان يعوذ بهم بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة هذا بالنسبة فيما يظهر للصغار الذين لا يستقلون بانفسهم

56
00:21:28.850 --> 00:21:48.700
واما المكلفون فانهم يعملون بما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من الاذكار والاوراد التي يتحصنون بها واذا اطلق الاب شمل الصغار ويرجى ان يشمل من فوقهم لكن الكبير مطالب

57
00:21:49.000 --> 00:22:16.550
ان يتولى اعماله بنفسه وهو مكلف الامتثال الاوامر ومنها المحافظة على الاذكار والله اعلم يعني البعض ربما يهمل في تعليمي ابنائه وذريته ومن حوله هذه الاذكار والتحصينات توجيهكم لمثل هذا قد يكبر الابن وهو لا او البنت وهي لا يعني تحفظ مثل هذه الاذان. هذا من من

58
00:22:16.900 --> 00:22:37.500
الخلل في حفظ الامانة التي استودعها لا شك انه اه تفريط من الاب او الام ولا شك ان ان الاب والام عليهم مسؤولية في تعليم ابنائهم وبناتهم والحرص على حفظي

59
00:22:37.700 --> 00:23:00.850
اه دينهم وعدم التفريط في تربيتهم لينشأوا نشأة صالحة حسنة ينفعونهم بالدعاء ولد صالح يدعو له. اما من يفرط ولا يربي التربية الحسنة التي تعينهم على طاعة الله وترك معصيته

60
00:23:01.150 --> 00:23:27.350
فيخشى ان انهم اذا دعوا لا يستجاب لدعائهم لان الله جل وعلا قل قل رب ارحمهم ارحمهما كما ربياني صغيرا الكاف للتعليل كما ربوه صغيرا تترتب هذه الدعوة على التربية

61
00:23:28.750 --> 00:23:57.200
فيحرص المسلم ان ينشئ ولده تنشئة ينشأ ولده تنشئة صالحة لينفعه في مستقبله الاحوال ان يكفيه شره واليوم الشرور من جراء هذه الالات ووسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية شيء ما يخطر على البال في تضييع

62
00:23:57.450 --> 00:24:19.650
النشأ فيقابل هذا هذه الوسائل التي افسدت كثير من شباب المسلمين يقابل هذا بتربية صالحة تكف الشر او بعضه والله اعلم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الكلمات. ايها الاخوة نصل الى ختام

63
00:24:19.900 --> 00:24:29.900
هذه هي الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له

64
00:24:29.900 --> 00:24:54.450
ولكم وعلى الخير نلتقي وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل

65
00:24:54.900 --> 00:24:57.339
تنفيز فهد ابن محمد