1
00:00:01.100 --> 00:00:29.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله

2
00:00:29.900 --> 00:00:48.900
وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب حياكم الله واهلا وسهلا بكم. ونفعنا الله واياكم بما نسمع وبما نقول

3
00:00:49.000 --> 00:01:05.450
يسعدني في مطلع هذا اللقاء ان ارحب بمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة اه للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا

4
00:01:05.750 --> 00:01:30.400
حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء آآ سائل يقول ان رجلا عقد على امرأة لفترة وقبل البناء حدثت بعض المشاكل فاراد ان يطلق فضغط عليه الا يطلقها

5
00:01:30.900 --> 00:01:58.750
فدخل بها ونيته تطليقها بعد فترة ولكن استمرت الحياة الزوجية حتى الان وعزف هو عن الطلاق سؤاله يقول هل هل تغير النية بعد العقد وقبل البناء يفسد الزواج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

6
00:01:59.350 --> 00:02:24.100
وعلى اله وصحبه اجمعين. الله. اما بعد مجرد ورود الطلاق على باله وتردده في خاطره من غير نطق به لا يؤثر اذ هو من حديث النفس الطلاق لا يقع الا اذا نطق به

7
00:02:24.900 --> 00:02:45.200
والا لو وقع من غير نطق اكثر الناس بل كثير منهم يدور في نفسه انه يطلق او يغلب على ظنه انه يطلق او يحصل مشاكل اه تدعوه الى الطلاق لكن اذا لم ينطق لا يؤاخذ

8
00:02:45.850 --> 00:03:04.900
ولا يقع الطلاق بغير نطق بمجرد حديث النفس لا يقع الطلاق الله اعلم ان يهم في ذلك ما لا يضره القصد كلها لا عزم ولو ذهب اخذ السيارة وراح للمحكمة بيسجل

9
00:03:05.250 --> 00:03:30.450
الطلاق ولم ينطق به  اما لو ذهب الى الحج قبل لما وصل المحرم رجع ما يلزمه الدخول فيه  الله اليكم اه يقول اه انا ولله الحمد بل هي سائلة تقول ان انا ولله الحمد مقبلة على حفظ كتاب الله

10
00:03:31.650 --> 00:03:53.750
ايهما افضل فضيلة الشيخ اه عندما اريد ان ابدأ في الحفظ هل ابدأ من سورة الناس كم من سورة البقرة وهل يشترط في الحفظ اه حفظه باحكام التجويد او فهم معانيه وتدبر اياته

11
00:03:54.100 --> 00:04:22.300
والعمل اه بما فيه فقط البداءة في حفظ القرآن وبتعلم القرآن في الاصل في حال الصغر من قصار السوار من قصار السور  لان تعلمها ايسر كون الانسان يبدأ بسورة يوافق منها يعينه على قراءة ما بعد

12
00:04:23.350 --> 00:04:46.900
فاذا اتقن القرآن نظرا حينئذ له ان يبدأ من الاعلى او من الاسفل من الفاتحة البقرة او من سورة الناس لكن يفعل الارفق به والاقرب الى ما يسهل عليه يفعل هذا

13
00:04:47.200 --> 00:05:09.700
فان كان حفظ الطوال لا يشق عليه او عليها فليبدأ وان كان حفظ السور القصار يشجعه على الاستمرار الانسان اذا بدأ بسورة البقرة وعرف انه لن ينجز سورة الا بعد مدة طويلة

14
00:05:10.200 --> 00:05:36.750
نفسيته اهبط لكن اذا حفظ سورة ثم سورة ثم سورة ثم شجع تشجع ولا سيما اذا كان حفظه قليلا اذا كان قد حفظ الكثير واراد ان ان يجمع حفظه  يلملمه ويحفظ ما بين

15
00:05:36.850 --> 00:05:52.550
ما بين ما حفظه مما لم يحفظه فليبدأ من من الاعلى اما اذا كان مبتدأ بالحفظ فنصيحة له ان يبدأ من قصار السوء لان هذا يضمن له الاستمرار ويشجعه عليه

16
00:05:52.850 --> 00:06:15.700
وهاني مشترط حفظه باحكام التجويد لا يشترى العلماء في القراءات يؤثمون من لم يجود من لم يجود القرآن فهو اثم عندهم ويجيبون التجويد ويوجبون التجويد وان كان بعضهم يرى ان ايجاب التجويد

17
00:06:16.400 --> 00:06:45.900
والقراءة به لا سيما زيادة المدود والتنطيط الذي يسمع من بعض القراء يدخل في اخراج القرآن عن كونه مقروءا متلوا كما انزل وايضا كما امر الله جل وعلا بالترتيل يخرجه الى التنطيط الذي جاء النهي عنه

18
00:06:47.050 --> 00:07:12.400
والقراءة بالالحان التي كرهها السلف لكن يبقى ان قراءة القرآن على الوجه المأمور به وهو الترتيل مطلوب بل مأمور به ولو قيل بوجوبه مع التدبر  لكن التنطيط والمدود الزائدة تخرجه عن

19
00:07:12.850 --> 00:07:31.600
ان يكون في حد التغني تغني بالقرآن وتحسين الصوت بالقرآن وتحسين القرآن بالصوت على ما جاء في الحديث هذا امر مطلوب وقراءة القرآن كما يقول شيخ الاسلام على الوجه المأمور به الوجه المأمور به من

20
00:07:32.200 --> 00:07:53.500
التدبر والترتيل يفيد القلب من العلم والايمان والطمأنينة واليقين ما لا يدركه غيره ممن لم يفعل ذلك ابن القيم يقول فتدبر القرآن الهدى العلم تحت تدبر القرآن بعضهم يحمل قول

21
00:07:53.700 --> 00:08:23.050
اهل القراءات بوجوب التجويد على نحو قول النحات يجب رفع الفاعل اساسيات التي لا غنى عنها لكن يجب رفع الفاعل يعني هل من قال ظرب سيدا عمرا يأثم ها لا يأثم من حيث الاثم او فني في الفن

22
00:08:23.300 --> 00:08:48.750
من مقتضيات الفن والعلم نعم ظرب زيدا عمرا او رفع الفاعز ضرب زيد عمرو يقول يجب رفع الفاعل ويجب نصب المفعول لكن هل معنى هذا انه يأثم   عموم الناس  كلامهم مخاطباتهم

23
00:08:48.950 --> 00:09:07.750
يقول هو وجوب فني وليس بوجوب حكمي ومع ذلك على المسلم لا سيما طالب العلم ان يحرص على ان يقرأ القرآن على على ما امر الله به على الوجه المأمور به

24
00:09:08.000 --> 00:09:32.350
من الترتيل والتدبر تدبر له شأن عظيم قال العلماء ان ختمة واحدة بالتدبر تعدل العشرات من الختمات بالهذي وعدم التدبر لا شك ان الفائدة التي يتبعها العمل بالقرآن انما انما يفتدبر

25
00:09:32.950 --> 00:09:53.600
الذي يقرأ هذا ولا يعي ما يقرأ واحيانا ما يدري باي سورة ولا يدري باي صفحة مثل هذا اثره فيه قليل اثر القرآن في نفسه وعمله قليل على هذا ينبغي للمسلم لا سيما طالب العلم ان يهتم بهذا الامر

26
00:09:53.700 --> 00:10:13.600
ويتدبر القرآن والسلف معروف حالهم في القرآن منهم من يكثر من القراءة ومنهم من لا يكثر من قراءة الحروف وانما ينظر فيه ويتدبر ويتفقه فيه معروف حالهم في ذلك ومع ذلك لو ان طالب العلم

27
00:10:13.700 --> 00:10:36.000
جعل له ختمة للتدبر يقضي فيها الشهور بل السنين لا يستكثر على القرآن مضي الزمان والوقت وجعل له ختمة لنيل الحروف وكسب الاجور من جراء هذه الحروف كما يذكر عن السلف انه يختم في ليلة

28
00:10:36.000 --> 00:10:52.000
الذي يختم مرتين في ليلة والذي يختم في ثلاث والذي يختم في سبع والنبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن عمرو اقرأ القرآن في سبع ولا تزد اقرأ القرآن في سبع ولا تزد

29
00:10:52.450 --> 00:11:16.200
وحفظ عن بعض السلف وذكر عنهم انهم يقرأون ويختمون في اليوم وفي اليومين والثلاثة ومع ذلك في المصنفات لابن ابي شيبة وعبد الرزاق وغيرها ممن تعنى بالاثار فجورهم مليئة بالدموع

30
00:11:17.050 --> 00:11:40.150
وهم يقرأون بهذه الطريقة لان قلوبهم صافية ومتجهة الى مخاطبة الرحمن بهذا الكلام الذي صدر منه نزل من منه قاله جل وعلا هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم

31
00:11:40.750 --> 00:12:01.650
الله المستعان السائلة اللي تسأل يقول يشترط حفظه باحكام التجويد او فهم معانيه وتدبر اياته والعمل بما فيه هذا كله مطلوب لانه انزل للعمل والعمل لا يتم الا بالفهم والفهم لا يتم الا بالتدبر

32
00:12:02.100 --> 00:12:27.450
الايمان انما يقوى بالنظر في ايات الله جل وعلا المتلوة والايات الكونية كما قرر ذلك ابن القيم في اوائل الجواب الكافي والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم ونفعنا بكتابه وكلامه. اللهم امين

33
00:12:27.900 --> 00:12:45.450
يقول السائل اسأل اه يا شيخ عن صلاة سنة الفجر هل تصلى بعد صلاة الفجر عندما اصحو بعد طلوع الفجر وقد اشرق الصبح قليلا ام اصليها بعد طلوع الشمس وكذلك اسأل عن الوتر

34
00:12:46.050 --> 00:13:05.600
اه هل اصلي الوتر ركعة واحدة عندما يؤذن الفجر وقد نسيتها ولم اذكرها الا عند سماع الاذان سنة الفجر الاصل فيها ان تفعل بين طلوع الفجر الى اقامة الصلاة بين طلوع الفجر الى اقامة الصلاة

35
00:13:06.300 --> 00:13:28.050
فان فاتت فيقضي بعد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الصبح وقال الصبح اربعا قال لم اصلي الركعتين سكتوا اقروا على ذلك وان اخرها الى ان تطلع الشمس ترتفع

36
00:13:28.350 --> 00:13:44.350
قضاها مثل ما يقضى الوتر ارتفاع الشمس الى الزوال فلا بأس ان شاء الله تعالى ولكن الاصل فيها ان تصلى قبل الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام لما نام عن صلاة الصبح

37
00:13:44.700 --> 00:14:01.450
ولم يوقهم الا حر الشمس صلاها قبل الفريضة اذا خرج الوقت لكن اذا انتبه وقد بقي من الوقت ما يكفي للفريضة ينبغي ان نقدم الفريضة ليصليها في الوقت ثم بعد ذلك

38
00:14:01.550 --> 00:14:21.800
يقضي النافلة اما قبل طلوع الشمس بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس وارتفاعها كل ذلك في سعة والله اعلم لكن في الحال المعتاد العادية لو دخل للمسجد وهم يصلون ولم يتمكن من اداء السنة هل له ان يصليها بعد الصلاة

39
00:14:21.800 --> 00:14:40.350
اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا دخلوا المصلون ويلتحق بهم يصلي معهم ولا يجوز له ان يصلي النافلة. نعم. لا صلاة الا المكتوبة لكن اذا سلم ادى اذكار الصلاة المتعلقة بها بالفريضة

40
00:14:41.050 --> 00:15:04.400
له ان يصليها بعد الصلاة وقبل طلوع الشمس كما حصل لمن فعل ذلك بحضرته عليه الصلاة والسلام. وله ان يؤخرها كما يقضي الوتر بعد ارتفاع الشمس وقبل زوالها بما يتعلق بالسنن يقول السائل هنا ارجو منكم افادتي

41
00:15:04.650 --> 00:15:19.800
كيف احافظ على الصلوات وعلى السنن في السؤال اشار الى الوتر نعم صحيح قال هل اصلي اذا لم يعني اذكرها الا وقت الاذان هل اصليها بعد الاذان او مع الاذان

42
00:15:20.650 --> 00:15:40.700
وقت الوتر من صلاة العشاء الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فلا صلاة ان كان شرع بها في هذه الركعة شرع فيها قبل الاذان يتمها لكن اذا اذن ولم آآ لم يبدأ بها لا يصلي

43
00:15:41.850 --> 00:16:03.300
ان وقت الوتر انتهى الى السحر لكن لو شرع بها ثم اذن يتم. نعم. نعم وتعد ان شاء الله احسن الله اليكم. يقول السائل هنا ارجو افادتي كيف احافظ على الصلوات وعلى السنن لاني يقول اصلي فرضا

44
00:16:03.300 --> 00:16:27.400
اقضيه بعد انتهاء الصلاة او بعد ما اقضي حاجتي اذا عرفت ان هذه الصلوات خمس التي هي ركن من اركان الاسلام وعرفت قدرها عند الله جل وعلا  تأكيد عليها فهي اكد اركان الاسلام

45
00:16:27.800 --> 00:16:56.850
بعد الشهادتين وللامام محمد بن ناصر المروزي تعظيم قدر الصلاة تعظيم قدر الصلاة مطبوع بثلاث مجلدات صلاة لها شأن عظيم ولا يفرط فيها  لا يتساهل فيها الا مخذول  اهم ما في حياة الانسان بعد الدخول في الاسلام هذه الصلاة

46
00:16:57.950 --> 00:17:16.450
عليك ان تستحضر مثل هذا وتقرأ ما ورد من الترغيب فيها ومن الترهيب في التهاون بها وحينئذ حافظ عليها ان شاء الله تعالى ولا يجوز لك بحال ان تترك صلاة الجماعة بغير عذر

47
00:17:16.700 --> 00:17:36.150
اترك الناس يصلون المساجد وانت في بيتك جالس او في لهوك وما اشبه ذلك فعليك ان تتقي الله جل وعلا وتحرص على ابراء ذمتك على ابراء ذمتك من هذه الامانة العظيمة التي حملتها

48
00:17:36.550 --> 00:17:57.200
والله اعلم احسن الله اليكم. آآ هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في آآ لبس قد آآ علمت ان فيه نجاسة ولكن وقت الصلاة قد ينتهي قبل رجوعي للمنزل وتبديل ثياب النجسة بثياب طاهرة

49
00:17:57.650 --> 00:18:20.300
هذا يسأل عن النجاسة في الثوب. نعم نجاسة في الثوب العلماء منهم من يشترط ازالة النجاسة بصحة الصلاة سواء كانت على البدن او الثوب منهم من لا المالكية وعلى كل حال

50
00:18:20.750 --> 00:18:43.800
يحرص على تطهير ثيابه من النجاسات والا يصلي بثوب فيه نجاسة او على بدنه نجاسة لكن اذا حصل في مثل هذا السؤال الذي يتعارض فيه التطهير تطهير الثوب والبدن مع الوقت

51
00:18:44.300 --> 00:19:04.800
لانه يقول ولكن وقت الصلاة قد ينتهي قبل رجوعي للمنزل تبديل ثيابي النجس بثياب طاهر المسألة تعارض فيها بين ان يصلي بالنجاسة وبين ان يخلع الثوب الذي فيه نجاسة يصلي بلا ستر عورة

52
00:19:05.650 --> 00:19:27.500
انه قد يكون عليه ثياب اخرى وما اشبه ذلك هذا يلزم خلع النبي عليه الصلاة والسلام نعاله يخلع هذه النجاسة المقصود انه اذا تعارظ الوقت مع هذه النجاسة التي  ثوبه فالوقت شرط بالاجماع

53
00:19:28.700 --> 00:19:51.650
ثالث النجاسة مختلف فيها ويصلي في الوقت على حسب حاله ولا يعيد حينئذ والله اعلم  احسن الله اليكم اه سائل يقول ما حكم استعمال المبخرة المطلية بالذهب والفضة اذا كان هذا الطلاء

54
00:19:53.000 --> 00:20:14.050
اذا كان هذا الطلاء يحصل منه مجرد لون واذا عرض على النار لم يتحصل منه مادة وعين ذهب استقل بنفسها اذا كان هذا الطلاء لا يتحصل منه شيء اذا عرض على النار

55
00:20:15.100 --> 00:20:36.550
وهذا الامر فيه سعة اما اذا كان يجتمع منه مادة اذا عرض عن النار ولو قلت فانه يحرم استعماله لانه حينئذ يكون مستعملا للذهب مع ان الاولى اجتناب جميع هذا الطلاء سواء حصل منه

56
00:20:36.900 --> 00:21:01.700
لا يحصل منه شيء لكن الحكم انه اذا اجتمع منه شيء فانه آآ لا يجوز له استعماله لانه حينئذ مستعمل للذهب حقيقة اما اذا كان مجرد لون ولا يأخذ الحكم لانه ليس بمستعمل للذهب

57
00:21:02.300 --> 00:21:20.750
ولكن اجتنابه اولى ولو من اجل الا يقتدى به فيسترسل الناس استعمال الذهب لان فلانا وهو من طلاب العلم او من اهل العلم وما اشبه ذلك استعمل الذهب ولم يستعمل ذهب

58
00:21:21.050 --> 00:21:39.550
لكن مع ذلك كونه لا يكون قدوة في مثل هذا ولو لم يقع في نفس المحظور ينبغي اجتنابه والله اعلم هل يلحق بذلك مثلا آآ النظارات القلم التي تستخدم مثل هذي الحكم واحد

59
00:21:41.500 --> 00:22:05.550
بالنسبة للحكم واحد مبخرة ولا الم ولا نظارة ولا لو كانت امرأة يا شيخ واستخدمت نظارة وفيها  هذا يعد من الحلية المعتادة للنساء التي جاء الشرع بجوازها او انه قدر زائد على ما تتحلى به لزوجها

60
00:22:06.200 --> 00:22:28.650
لو استعملت المرأة اناء من ذهب مثلا حرم عليك الرجل لانه ليس من الحلية التي اجازها لها الشرع والنظارة  استعملوها القلم  نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام

61
00:22:28.850 --> 00:22:42.300
نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له

62
00:22:42.350 --> 00:22:57.950
ولكم مستمعي الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا بما ينفعنا وينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي

63
00:22:58.350 --> 00:23:14.950
يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعتم