1
00:00:01.300 --> 00:00:36.050
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

2
00:00:36.050 --> 00:00:57.600
وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم باذن الله تعالى نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:57.600 --> 00:01:13.700
السلام عليكم يا شيخ عبد الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم وعلى بركة الله. نبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج. السائل يقول الشيخ عبد الكريم ما صحة

4
00:01:13.700 --> 00:01:34.950
ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله رجل غزى في سبيل الله فلقي العدو مجاهدا محتسبا فقاتل حتى قتل وانتم تجدون في كتاب الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا

5
00:01:35.100 --> 00:01:55.200
ورجل له جار يؤذيه فيصبر على اذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله اياه بموت او حياة ورجل يكون مع قوم فيسيرون حتى يشق عليهم الكرى والنعاس فينزلون في اخر الليل فيقوم الى

6
00:01:55.200 --> 00:02:19.800
وصلاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد حديث ابي ذر المسؤول عنه رواه الامام احمد والطحاوي وغيرهما

7
00:02:20.000 --> 00:02:42.600
قال الامام احمد رحمه الله في مسنده حدثنا يزيد قال اخبرنا الاسود بن شيبان ان يزيد ابي العلاء المطرف ابن عبد الله ابن قال بلغني عن ابي ذر حديث فكنت احب ان القاه فلقيته

8
00:02:43.700 --> 00:03:06.050
فقلت له يا ابا ذر بلغني عنك حديث وكنت احب ان القاك فاسألك عنه فقال قد لقيت فاسأل قال قلت بلغني انك تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة يحبهم الله ثلاثة

9
00:03:06.050 --> 00:03:31.700
قال نعم خالني اكذب على خليلي محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثا يقولها قال قلت من الثلاثة الذين يحبهم الله عز وجل قال رجل غزا في سبيل الله فلقي العدو مجاهدا محتسبا

10
00:03:31.800 --> 00:03:50.600
وقاتل حتى قتل وانتم تجدون في كتاب الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا ورجل له جار يؤذيه فيصبر على اذاه ويحتسبوا حتى يكفيه الله اياه

11
00:03:50.650 --> 00:04:12.050
بموت او حياة كونه يكفيه الله بموت هذا واظح ومعلوم ويرتاح من شره اذا مات واما الحياة واما ان تكون بانتقاله من الحي فيكفيه الله شره  بامر اخر يهديه الله جل وعلا ويكف عن شره

12
00:04:12.450 --> 00:04:30.700
ويحاسب نفسه ويرجع عن اذاه على كل حال يكفيه الله شره باحد الفرجين رجل يكون مع قوم فيسيرون حتى يشق عليهم الكرى والنعاس كانوا يتعبون في الليل من طول السهر

13
00:04:31.100 --> 00:04:55.300
وشدة السفر لهم من التعب والنعاس والسهر فينزلون في اخر الليل فيقوموا الى وضوءه الماء الذي يتوضأ به هو بفتح الواو الى وضوءه وصلاته الى وضوءه فيتوضأ ويصلي قال قلت

14
00:04:55.450 --> 00:05:20.850
من الثلاثة الذين يبغضهم الله قال الفخور المختال وانتم تجدون في كتاب الله عز وجل ان الله لا يحب كل مختال فخور والبخيل المنان والتاجر او قال البياع الحلاف وجاء الوعيد على من ينفق

15
00:05:21.050 --> 00:05:46.400
سلعته بالحلف الكاذب او احيانا امتهان بسم الله كريم وجعله عرظة للايمان من اجل حطام الدنيا هذا لا شك انه محل ذم وهذا الحديث اسناده صحيح على شرط مسلم رجال ثقات رجال الشيخين

16
00:05:46.550 --> 00:06:06.850
الاسود بن شيبان فمن رجال مسلم ويزيد شيخ المصنف وابن هارون وزيد ابو العلاء هو ابن عبدالله ابن الشقير واخرجه الطحاوي في شرح مشكل الاثار من طريق يزيد ابن هارون

17
00:06:07.050 --> 00:06:28.850
شيخ الامام احمد في هذا الاسناد دون القطعة الاخيرة منه يعني كانه مقتصر في على المسؤول عنه الذين يحبهم الله عز وجل دون الذين يبغضهم على كل حال القطعة المذكورة

18
00:06:29.250 --> 00:06:53.900
والحديث بجملته في صحيحه في مسند الامام احمد من حديث ابي ذر صحيح على شرط مسلم متى يقال على شرط فلان اذا اخرج صاحب الاصل اذا اخرج الحديث برجال رواته رواة

19
00:06:54.300 --> 00:07:16.450
من جعل على شرطه فهنا رجال الصحيح رجال الشيخين كلهم ثقات رجال الشيخين فمعنى على شرط الشيخين البخاري ومسلم لكن استثنى الاسود بن شيبان فانه لم يخرج له البخاري لو خرج له البخاري لكان على شرط الشيخين

20
00:07:16.550 --> 00:07:32.150
لكن لم يخرج له الا مسلم فكان الحديث على شرط مسلم فهو صحيح على كل حال والله اعلم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وننتقل الى سائل اخر يقول السائل لو طلب الرجل

21
00:07:32.250 --> 00:07:55.900
اعادة النظر في المخطوبة للمرة الثانية وقد سبق ان دخلت عليه ورآها هل يجوز ذلك لقصد الزواج لا شك ان النظر الى المرأة الاجنبية محرم محرم وهذه الحاجة وهي ان النظر اليها من اجل

22
00:07:56.200 --> 00:08:15.800
الاقدام على الزواج منها او الاحجام الاقدام ان اعجبته او الاحجام ان لم تعجبه ولم يقصد وراء ذلك شيء من التلذذ بالنظر الى هذه المرأة دون قصد الزواج النظر اليها للحاجة

23
00:08:16.000 --> 00:08:41.700
صباح بل امر به اذهب فانظر اليها قوله لجابر على كل حال النظر مشروع ومأمور به ويحقق مصالح للطرفين وهو امر شرعي بقي ما زاد على القدر المحتاج اليه ما زاد على القدر المحتاج اليهم كان للتلذذ

24
00:08:42.950 --> 00:09:05.150
فلا يجوز هو محرم كسائر الاجنبيات وان كانت طلب اعادة النظر من اجل ان يتأكد من امور يحتاجها المخطوبة ولم يتمكن من آآ النظر الى ما يدعوه الى نكاحها احيانا الانسان

25
00:09:05.650 --> 00:09:24.600
الخاطب يحرج من والد الزوجة مثلا او وليها فيستعجل ولا يستكمل ما يريد ثم يندم اذا خرج قد يكون يريد منها اشياء لم يتمكن من رؤيتها لما ذكرنا او لامور اخرى

26
00:09:25.100 --> 00:09:46.300
بعض الناس في طبعه او من طبعه الخجل والمسألة امر محتاج اليه ومأمور به شرعا فلا مانع من اعادة النظر اليها مرة ثانية ليتحقق المقصود دون التلذذ بهذا النظر والله المستعان

27
00:09:46.850 --> 00:10:04.150
جزاكم الله خير الجزاء. انتقل الى سائل اخر يسأل يا شيخ يقول اية في القرآن ختمها الله تبارك وتعالى بقوله والله غفور الرحيم وكان السياق في نظر القاصر يقتضي ان تختم كمثيلاتها من الايات

28
00:10:04.200 --> 00:10:22.850
بذكر رحمة الله وسعة فضله ونعيمه لمن اتصف بهذه الصفات فما السر في ذلك؟ والاية هي قول الله عز وجل ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم

29
00:10:23.250 --> 00:10:42.800
ختم هذه الاية الكريمة بقوله والله غفور رحيم هو المناسب لان ما ذكر فيها من اسباب الرحمة والمغفرة هو لو ختمت والله عزيز حكيم له ان يسأل هذا السؤال ولكن

30
00:10:42.900 --> 00:11:07.800
تعقيب الاية بهذين الوصفين مناسب ومطابق والله غفور رحيم لمن حصل منه ما يوجب المغفرة والرحمة او يسبب الرحمة والمغفرة ولا شك انه مهما بلغ من فعل الخير والتقرب الى الله عز وجل انه لابد من النقص

31
00:11:08.000 --> 00:11:31.800
ولو يسير فالمسلم بحاجة دائمة الى الرحمة والمغفرة ارى ان التعقيب مناسب وقال ابن كثير رحمه الله قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه

32
00:11:31.850 --> 00:11:46.600
قال حدثني الحضرمي عن ابي السوار عن جند ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة بن جراح او عبيدة ابن الحارث

33
00:11:46.650 --> 00:12:04.300
فلما ذهب ينطلق بكى صبابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا اليه مفارقته في هذه المدة التي انتدب من اجلها فجلس فبعث عليهم مكانه عبد الله بن جحش

34
00:12:04.500 --> 00:12:24.300
وكتب له كتابا وامره الا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا على السير معك من اصحابك. فلما قرأ الكتاب استرجع قال سمع وطاعة لله ولرسوله

35
00:12:24.450 --> 00:12:49.700
خبرهم الخبر وقرأ عليهم الكتاب فرجع رجلان وبقي ابن الحظرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب او من جمادى فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير

36
00:12:49.900 --> 00:13:07.600
الى اخر الاية. المقصود ان مثل هذا الخطأ الذي حصل من غير قصد وبتوجيه من النبي عليه الصلاة والسلام والمشركون عيروهم بانهم قاتلوا في الشهر الحرام هم ارتكبوه من الاثم والصد عن سبيل الله اعظم

37
00:13:07.850 --> 00:13:27.000
وهؤلاء قاتلوا في الشهر الحرام والله غفور رحيم ولعل من المناسب ان يأتي الوصف بالرحمة والمغفرة لما حصل من هذا القتال في الشهر الحرام المباح بامره عليه الصلاة والسلام والله اعلم

38
00:13:27.950 --> 00:13:45.400
احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر يقول علمت من اهل العلم ببدعية الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم في السابع والعشرين من رجب واهلي سيسافرون الى المدينة لاجل مناسبة الاسراء والمعراج. كما يعتقدون

39
00:13:45.450 --> 00:14:06.100
وقد نصحتم ولكن لا جدوى وسؤالي هو انه بامكان البقاء دون ان يلزموني بالسفر معهم. ولكن حيث انني طالب ولا اتمكن من تكاليف السفر الى المدينة في وقت اخر لوحدي. وحيث احب زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وفق الزيارة الشرعية التي

40
00:14:06.100 --> 00:14:24.600
يبينها العلماء من اهل السنة فهل يجوز لي ان اغتنم فرصة السفر معهم ولنيتي ولهم نيتهم مع تجنب مشاركتهم في الافعال التي سمعت من اهل العلم تحريمها ثبت في الحديث الصحيح

41
00:14:24.800 --> 00:14:41.250
المتفق والمجمع على صحته من حديث امير المؤمنين عمر ابن الخطاب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

42
00:14:41.850 --> 00:15:03.950
فانت لك نيتك وما نويت واهلك لهم نيتهم وما نووا وعلى كل حال الاشكال في كونك تذهب معهم وان كانت نيتك صالحة وزيارتك شرعية ان يظن انك موافق له انك موافق لها

43
00:15:04.050 --> 00:15:24.050
فاذا عرف مخالفتك عرفت مخالفتك لهم في القصد في الزيارة وانهم ينمون الزيارة البدعية وانت تنوي الزيارة الشرعية اذا عرف ذلك فلا حرج ولا حرج واما كونك تسافر معهم ولا يعرف قصدك

44
00:15:24.100 --> 00:15:44.900
ويظن انك موافق لهم البيان في هذا المجال لا بد منه الله اعلم قال ابن القيم رحمه الله من باب الفائتة في زاد المعاد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل قال

45
00:15:45.300 --> 00:16:04.700
ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر فاجاب الحمد لله اما القائل بان ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر فان اراد به ان تكون الليلة التي اسري فيها النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:05.750 --> 00:16:22.050
ونظائرها من كل عام افضل لامة محمد صلى الله عليه وسلم من ليلة القدر بحيث يكون قيامها والدعاء فيها افضل منه في ليلة القدر فهذا باطل لم يقله احد من المسلمين

47
00:16:22.750 --> 00:16:42.250
وهو معلوم الفساد بالاضطرار من دين الاسلام هذا اذا كانت ليلة الاسراء تعرف بعينها فكيف ولم يقم دليل معلوم الا على شهرها ولا على عشرها ولا على عينها بل النقول في ذلك

48
00:16:42.350 --> 00:17:02.950
منقطعة مختلفة ليس فيها ما يقطع به ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن انها ليلة الاسراء بقيام ولا غيره اذا كانت لا تعرف عينها فكيف يقال ان هذه ليلة الاسراء

49
00:17:03.600 --> 00:17:27.550
فكيف يتعبد بما لم يشرعه الله فيها لو عرفت فكيف ولم تعرف؟ ولكن الشيطان يلبس على الناس ويزين لهم الباطل والبدع ويشربها ويشتبه قلوبهم وهذا امر مشاهد تجد كثير من الناس يحرص

50
00:17:27.650 --> 00:17:50.700
على هذه الامور التي لم يرد فيها شيء او ورد فيها شيء لكنه ضعيف او باطل ثم بعد ذلك يفضلونه على المقطوع المجزوم به النصوص القطعية مثل ليلة القدر هذا لا شك انه من تلبيس الشيطان وتظليله والله المستعان

51
00:17:50.800 --> 00:18:08.650
احسن الله اليكم متواصلين معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب اه هذا السائل يقول امرأة توفي زوجها وعمرها ثمانون سنة هل عليها عدة ام لا العدة عدة المتوفى عنها زوجها

52
00:18:10.100 --> 00:18:43.600
والاحداد على الزوج ولزوم المكان الذي بلغته الوفاء فيها الوفاة فيها واجب على كل متوف عنها سواء كانت كبيرة او صغيرة حرة كانت اوأمة والمسلمة والذمية كلهم في وجوب الاعتداء على الزوج والاحداد عليه

53
00:18:44.050 --> 00:19:07.400
كلهم سواء لا يعفى من ذلك احد سواء كانت كبيرة او صغيرة المسؤول عنها صح عنها انها متوفا عنها ودخلت في الامر العدة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

54
00:19:08.050 --> 00:19:39.550
فما الذي يخرجها من عموم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا هؤلاء الازواج من المتوفى عنهن يتربصن بانفسهن اعتددنا وينتظرنا اربعة اشهر وعشرا ما لم تكن حاملا فاذا كانت حامل حامل والله اعلم. احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. ما الخصائص التي يختص

55
00:19:39.550 --> 00:19:57.250
شهر شعبان عن غيره من الشهور جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر

56
00:19:57.500 --> 00:20:26.000
ويفطر حتى نقول لا يصوم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان اكثر منه في شعبان وفيه ايضا حديث عائشة قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان

57
00:20:26.250 --> 00:20:49.950
فانه كان يصوم شعبان كله انه جاء عنه انه لم يستكمل شهرا كاملا بالصيام الا رمضان وقولها كله والتأكيد هذا يدل على انه يستوعبه الا قليلا فانه كان يصوم اكثر الشهر

58
00:20:51.750 --> 00:21:08.800
كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان فانه يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا

59
00:21:09.200 --> 00:21:28.100
دل على انه لا يستوعبه بالصيام وبيان العلة في ذلك في رواية النسائي طبعا اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال ذلك شهر يغفل الناس عنه

60
00:21:28.100 --> 00:21:45.200
اين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم والحديث لا بأس به يصل الى درجة الحسن اما ما رواه ابن ماجة

61
00:21:46.000 --> 00:22:01.600
من طريق ابن لهيعة عن الظحاك ابن ايمن عن الظحاك ابن عبد الرحمن ابن عرزب عن ابي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليطلع في ليلة النصف

62
00:22:02.100 --> 00:22:31.700
من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن هذا الحديث اسناده ضعيف طريق باللهيعة والجمهور على تضعيفه  لا يثبت الخبر لان قال في مصباح الزجاجة اسناد ابي موسى ضعيف لضعف عبد الله ابن لهيعة

63
00:22:31.850 --> 00:22:45.800
وتدليس الوليد بن مسلم ولا اشاهد من حديث عائشة رواه الترمذي وابن ماجة وروى ابن حبان والطبراني من حديث معاذ ابن جبل المقصود وان كان له طرق فان هذه الطرق

64
00:22:45.850 --> 00:22:59.800
الى ترقيه الى درجة الحسن والله اعلم احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة والاخوات لهن ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم

65
00:22:59.800 --> 00:23:19.800
معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا انا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

66
00:23:19.800 --> 00:23:50.800
الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل