1
00:00:00.800 --> 00:00:39.700
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:40.150 --> 00:00:57.950
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب وباذن الله تعالى نعرض اسئلتكم في حلقة هذا اليوم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو

3
00:00:57.950 --> 00:01:13.600
اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. ونبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال الذي ورد من الخارج يقول السائل في بلادنا

4
00:01:13.650 --> 00:01:30.400
تخرج حشرات من تحت الأرض بعد المطر وتطير نسميها نحن شظوية ارى اكثر العوام يأكلها ولا ندري هل هي حلال ام حرام؟ مع العلم انهم يطبخونها وبعضها حية لم تمت الا بالنار

5
00:01:30.400 --> 00:01:50.250
فهل هذا الفعل جائز الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الله جل وعلا يقول ويحل لهم الطيبات

6
00:01:50.400 --> 00:02:06.500
ويحرم عليهم الخبائث وقال ايضا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال جل وعلا قل لاجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا

7
00:02:06.600 --> 00:02:30.750
لحم الخنزير فانه لبس او فسقا حل لغير الله به هذه النصوص جاءت احاديث اخرى تقيده فحرم اشياء كثيرة غير ما نص عليه جاءت بادلة اخرى والعلماء يختلفون فيما لا نص فيه

8
00:02:30.900 --> 00:02:53.750
من المطعومات هل الاصل فيها الحل او الاصل تحريم مسألة خلافية بين اهل العلم وكل على مذهبه. فمن قال الاصل الحل ولم يوجد فيما ذكر من هذه المطعومات دليل يحرمها حينئذ يجوز اكلها

9
00:02:54.200 --> 00:03:17.900
ومن قال ان الاصل الحرمة ولم يوجد دليل ينص على اباحتها فالاصل المنع. وكل على مذهبه في ذلك في سنن ابي داوود عن ملقام ابن تلب عن ابيه قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرة الارض تحريما

10
00:03:18.000 --> 00:03:34.300
وهذا الخبر في سنن ابي داوود قال ابن آآ ابن حزم فان ذكر ذاكر حديث غالب بن حجر عن الملقام عن ابيه صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اسمع

11
00:03:34.350 --> 00:03:52.250
للحشرات تحريما غالب ابن حجرة والملقام مجهولان ثم لو صح لما كان فيه حجة لانه ليس من لم يسمع حج على من قام فيه برهان النص كونه ينفي انه سمع لا يمنع ان يكون

12
00:03:52.300 --> 00:04:13.550
غيره قد سمع وعلى كل حال مثل هذه الامور محكومة في اصول هؤلاء العوام يتبعون ائمتهم الذين يقلدونهم فان كان الاصل عندهم المنع يلزم ان يمتنعوا والورع على كل حال الامتناع

13
00:04:13.600 --> 00:04:35.950
ومن الطرائف انه في كتاب من الكتب الصغيرة المحققة اورد ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد المنع والقول الاخر ان الاصل المنع حتى ترد الاباحة وذكر مثالا المؤلف بالحشيشة

14
00:04:36.100 --> 00:04:59.850
والمعلق ذهب وهمه الى الحشيشة المخدرة وعلق مستنكر على المؤلف الذي يمثل بالحشيشة المخدرة المحرمة والتي نقل الاجماع على تحريمها الموهم هو الواهم والمؤلف يقصد بالحشيش. الحشائش التي توجد في

15
00:04:59.900 --> 00:05:19.250
البراري من اثر الامطار وجد شخص حشيشة يعني ما يوجد في الارض ينبت على اثر السماء التي هي المطر اعجبته اعجبه لونها اعجبه رائحتها فجرب يقول له اكل او لا اكل

16
00:05:19.300 --> 00:05:37.050
كل على مذهبه اذا كان الاصل الاباحة واذا كان الاصل في مذهبك وعند علمائك التحريم فلا تأكل ولا شك ان الورع ترك هذه الامور حتى يرد الدليل على حلها والله اعلم

17
00:05:37.350 --> 00:06:01.150
احسن الله اليكم متواصلين معكم اخوة الايمان في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب احسن الله اليكم هذا السائل يقول اضع زيتا وحنا على شعري وعندما اريد الوضوء امسح من فوق الكيس الموظوع على شعري. فما حكم ذلك؟ وما حكم المسح مباشرة على الشعر؟ مع وجود الحنة

18
00:06:01.150 --> 00:06:24.100
والزيت المغني قال ولو غضب رأسه بما يستره او طينه لم يجزئه المسح على الخطاب والطين نص عليه يعني الامام احمد في الخضار يعني الحنة لانه لم يمسح على محل الفرض فاشبه ما لو ترك على رأسه خرقة

19
00:06:24.150 --> 00:06:39.450
مسعى عليها والله اعلم في المدونة قال مالك في الحنة يكون على الرأس واراد صاحبه ان يمسح على رأسه في الوضوء قال لا يجزئه ان يمسح على الحنة حتى ينزعها

20
00:06:39.500 --> 00:07:04.900
يمسح على شعره في فتاوى شيوخنا المعتبرين المعروفين بالعلم والدين والورع قاسوا الحنة على العمامة يمسح عليه العمامة للرجل ولو وضعت على رأسها شيئا وشدته وصعب نزعه عند الوضوء فمسحت عليه عندهم اجزاءه

21
00:07:05.000 --> 00:07:25.900
يقول بعضهم اذا كان بالرأس لصوقات من حنا او غيرها يمسح عليها ويكفي والحمدلله كما فعلت عائشة رضي الله عنها اخبرت عائشة انهم كانوا يضعون اللصوقات على رؤوسهم ويمسحون عليها

22
00:07:26.000 --> 00:07:41.050
هذا في فتاوى الشيخ ابن باز نعم وايضا يقول وضع الحنة على الرأس لا ينقض الطهارة اذا كانت قد فرغت منها ولا حرج من ان تمسح على رأسها ولو كان عليه حنا او نحوه

23
00:07:41.350 --> 00:08:06.600
منظم الاداة التي تحتاجها المرأة فلا بأس بالمسح عليه من الطهارة الصغرى قاسه بعضهم على ما وضعه النبي عليه الصلاة والسلام على رأسه في احرامه حينما لبد رأسه العسل  يصيبه الشعث لا شك انه مر عليه اوقات

24
00:08:06.700 --> 00:08:27.150
لكن مثل العسل يعني سمكه ما هو مثل سمك الحنة الحنة لا يكون له جرم يمنع يكون لو جرم يمنع من وصول الماء الى الشعر على كل حال لا شك ان الاحواض فيما تقدم نقله عن العلماء

25
00:08:27.300 --> 00:08:48.700
وانه يمنع من وصول الماء الى المحل المفروظ فلا بد من نزعه وهذا هو الاحوط وان اخذت بالرخصة التي ذكرها بعض اهل العلم مع الاستدلال بقول عائشة وانها اخبرت انهم كان يصنعون السوقات على رؤوسهم ويمسحون عليها

26
00:08:48.900 --> 00:09:06.800
فالدين فيه سعة ولله الحمد نعم احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يقول اذا كنت محبا للنظر الى المردان وما يتبع ذلك وكيف اتخلص من هذه البلية انت مأمور بغض البصر

27
00:09:07.250 --> 00:09:25.100
يقول الله جل وعلا قل للمؤمنين يقضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون تغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم لان ارسال البصر وسيلة الى ان

28
00:09:25.250 --> 00:09:49.350
يقع في المحرم من خلال الفرج هذه وسيلة يجب العناية بها والاهتمام بها فلا بد من غض البصر وهذا الخطاب موجه للمؤمنين ومثله الموجه للمؤمنات. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويكثر السؤال عمن

29
00:09:49.400 --> 00:10:09.000
نشاهد بعض القنوات التي يوجد فيها نساء بالنسبة للرجال او يوجد رجال بالنسبة للنساء. وحينئذ يجب غض البصر في هذه الحالة. يجب غض البصر في هذه الحالة امتثالا لامره جل وعلا للمؤمنين وللمؤمنات

30
00:10:09.200 --> 00:10:27.450
يقول الحافظ ابن كثير هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم عما حرم عليهم من ابصارهم يغضوا ابصارهم لانه يلزم منها تغظ منها انه يبقى شيء للنظر

31
00:10:27.550 --> 00:10:48.250
فيما يحتاج اليه وكان في طريق وغض بصره كاملا يعني اغمض عينيه خطر ان يقع في حفرة ولا المقصود انه يغض من بصره ما يكفه عن هذا النظر ابن كثير يقول هذا امر من الله تعالى لعباده المؤمنين ان يغضوا من ابصارهم عما حرم عليهم

32
00:10:48.400 --> 00:11:04.500
ولا ينظر الا الا الى ما اباح لهم النظر اليه وان يغضوا ابصارهم عن المحارم فان فان اتفق ان وقع البصر على محرم من غير قصد فليصل بصره عنه سريعا

33
00:11:04.650 --> 00:11:20.700
كما رواه مسلم في صحيحه من حديث يونس ابن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة

34
00:11:20.900 --> 00:11:39.800
فامرني ان اصرف بصري فامرني ان اصرف بصري في حديث فانها لك الاولى وليست لك الثانية في مجموع الفتاوى يبين شيخ الاسلام رحمه الله فوائد غض البصر يقول ولهذا يقال ان غض البصر

35
00:11:39.950 --> 00:12:01.250
الصورة التي ينهى عن النظر اليها كالمرأة والامرد الحسن يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة حلاوة الايمان ولذته التي هي احلى واطيب مما تركه لله فان من ترك لا شيئا عوضه الله خيرا منه

36
00:12:01.350 --> 00:12:24.700
واما الفائدة الثانية بغض البصر وهو نور يقذفه الله في القلب وفراسة قال جل وعلا قومي لوط لعمرك انه لفي سكرتهم يعمهون التعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب

37
00:12:24.950 --> 00:12:48.050
الجنون  الفائدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته ويجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي كتاب الداء والدواء الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم علاج ناجع

38
00:12:48.250 --> 00:13:07.850
مؤثر ومفيد لمن اراد الفائدة في هذا الباب ذكر اثار كثيرة جدا لا اقول اثار مروية عن السلف وكذا يعني اثار النظر وتشتيته للقلب بل قد يصل الى فساد القلب

39
00:13:07.950 --> 00:13:27.150
اذا كان ينظر الى هذا والى ذاك ويصير اه بصره وقلبه في كل شعب وفي كل وادي واذا نام فكر في الموضوع واذا اكل فكر في الموضوع. واذا آآ صلى

40
00:13:27.400 --> 00:13:45.400
كان قلبه مع هذه التي علق بها او ذاك الذي نظر اليه فمثل فهو داء شديد الاثر على القلب ولذلك جاء الامر بغض البصر بالغظ من البصر اكرر بالنسبة للنساء

41
00:13:45.550 --> 00:14:03.700
قل للمؤمنين وقل للمؤمنات فنصيحتي لطالب العلم ان يقرأ في كتاب الداء والدواء لابن القيم وفيه انواع من العلاج لهذه الافة والله اعلم احسن الله اليكم شيخ وهذا السائل يقول هل صحيح

42
00:14:03.800 --> 00:14:21.450
ان الصلوات المفروضة ثلاث فقط بدليل قول الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هذا مردود اولا باجماع العلماء فاطمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى يومنا هذا

43
00:14:21.800 --> 00:14:36.850
الامر الثاني انه مردود بل الاول انه مردود بالنصوص الصحيحة الصريحة ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن

44
00:14:37.050 --> 00:14:58.250
وقال ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم

45
00:14:58.300 --> 00:15:21.300
تؤخذ من اغنيائهم وترد على  بالنسبة للاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل يقول البغوي قال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة المغرب او صلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء

46
00:15:21.500 --> 00:15:39.000
يعني الآية ليس فيها دليل عما ذهب اليه السائل يوم سمعه السائل لان مثل هذا يؤتى به للتشويش ولا ولا يعلم من قال به من ممن يعتد بقوله او او حتى يأبه له

47
00:15:39.200 --> 00:15:54.450
وقال الحافظ ابن كثير قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس واقم الصلاة طرفي النهار يعني الصبح والمغرب وكذا قال الحسن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال الحسن وفي رواية وقتادة والضحاك

48
00:15:54.550 --> 00:16:12.950
وغيرهم هي الصبح والعصر قال مجاهد هي الصبح في اول النهار والظهر والعصر من اخره قال محمد بن كعب القرظي والضحاك في رواية عنه وقوله زلفا من الليل. قال ابن عباس مجاهد يعني صلاة العشاء

49
00:16:13.150 --> 00:16:35.600
وعلى كل حال سواء فسرت بالصلوات الثلاث النهار يعني الفجر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء هذا النص المجمل يفسره الاحاديث الصحيحة الصريحة من قوله عليه الصلاة والسلام كما تقدم ومن فعله

50
00:16:35.650 --> 00:17:01.600
المنقول عنه بالتواتر نعم تواتر العمل والتوارث من عصره عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا وهذا ليس بمحل خلاف ولو قال قائل بخلافه وقيل اه بكفره لما بعد. لماذا لانه خالف القطعية المعلومة من الدين بالظرورة

51
00:17:01.700 --> 00:17:22.750
الله اعلم احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال اخر في هذه الحلقة ما حكم الصلاة في غرفة فيها دمى وعرائس اطفال اولا ما يتعلق بالصور جاء فيها النصوص الشديدة ادخالها البيوت

52
00:17:23.250 --> 00:17:49.400
يمنع من دخول الملائكة والنبي عليه الصلاة والسلام امر عائشة  تزيل السترة على السهوة وامرها بتقطيعها واجعلها وسائد وهي والصور هذه ليست مجسمة ان هذه العرائس مجسمة ولو استدل لعب الاطفال

53
00:17:49.850 --> 00:18:12.300
التي ذكرتها عائشة في الحديث الصحيح لو وجد الفرق لمن تأمل واضحا لان الصور لعب الاطفال في السابق وشاء هذا شيء ادركناه كما قال اهل العلم في شروح الحديث هي عبارة عن وساد كبير

54
00:18:12.500 --> 00:18:30.100
في رأسه وساد صغير واين هذه الصورة التي لا تثير ولا تشبه خلق الله ولا تظاحيه من هذه الصور التي موجودة التي توجد في اسواق المسلمين ويقتنيها بعضهم مع الاسف

55
00:18:30.500 --> 00:18:54.450
من من مع ما فيها من دقة في التصوير ودقة في بعض الافعال والتصرفات يوجد بعض اللعب من اذا صفقت لها غنت رقصت واذا اضجعتها اغمضت عينيها وهكذا هذه مثل الصور التي كانت عند عائشة

56
00:18:54.800 --> 00:19:11.650
لا والله الامر الثاني ان وجود مثل هذه الامور في مكان يصلى فيه او يتوجه اليه المصلي لا شك انه يشغل المصلي وفي البخاري عن عائشة رضي الله عنها صلى في خميسة

57
00:19:12.050 --> 00:19:29.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام وقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جه لان ابا جه من اهداها اليه عليه الصلاة والسلام فلما صلى بها وشغلته عن صلاته

58
00:19:29.450 --> 00:19:52.200
وهو المعصوم الذي يقبل على ربه بالكلية نعم فكيف بغيره؟ شغلتني اعلامه هذي اذهبوا بها الى ابي جهم وان واتوني بانبجانيته يعني قميص سادة ما في خطوط ولا شيء يقول النووي في شرح الحديث

59
00:19:52.750 --> 00:20:10.700
ففيه الحث على حضور القلب في الصلاة وتدبر ما ذكرنا ومنع النظر من الامتداد الى ما يشغل وازالة ما يخاف اشتغال القلب به الى اخر ما قال المقصود ان كل ما يشغل عن الصلاة

60
00:20:11.100 --> 00:20:33.050
من اصباغ ونقوش وغيرها كلها مما يجب ازالته لان حضور القلب مطلوب القلب مطلوب ومع الاسف انه جاء فيما جاء من من الاثار ان المساجد مزخرف في اخر الزمان وقد حصل

61
00:20:33.150 --> 00:20:54.050
قد حصل زخرفة المساجد والله المستعان وكل هذا مما يشغل المصلي ويوم كانت سادة وليس فيها مظاهر تزويق ولا زخرف والقلوب حاضرة على كل حال نذكر بالحديث انه ليس للانسان من صلاته الا ما عقل

62
00:20:54.300 --> 00:21:17.600
ليس له من صلاته الا ما عقل فليحرص على اكتساب الاجر المرتب على هذه الصلاة كاملا او قريبا منه والله المستعان احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناتكم ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب

63
00:21:17.600 --> 00:21:37.600
وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي قدير ان ينفعنا بما سمعنا وباذن الله تعالى نلقاكم في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

64
00:21:37.600 --> 00:22:05.350
وبركاته نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل