1
00:00:02.050 --> 00:00:40.900
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:41.050 --> 00:00:56.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب ويسرنا في حلقة هذا اليوم ان نعرض على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير

3
00:00:56.850 --> 00:01:15.550
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بما سأل عنه احد الاخوة يقول بحثت في بلدي عن شيخ لادرس عليه العلم الشرعي

4
00:01:15.750 --> 00:01:35.950
لكني لم اجد فما هي نصيحتك لي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا شك ان البلد الذي لا يوجد فيه عالم

5
00:01:36.300 --> 00:02:03.350
يعلم الناس الخير انه بلد   الهجرة منه مستحبة البلد الذي يكثر فيه الخير والعلم والتعليم الدعوة وعلى كل حال ان امكنت الهجرة بدون مشقة هي الأصل وان لم تمكن كما هو الشأن

6
00:02:03.650 --> 00:02:35.350
الازمنة الاخيرة  وضع الحدود والانتقال من بلد الى بلد فيه صعوبة وقد يترتب عليها مشقة فحينئذ يبقى في بلده ويطلب العلم عن طريق  طريق الانترنت والمواقع التي هي لاهل العلم وبث علومهم ودروسهم

7
00:02:36.450 --> 00:02:57.450
يبقى عليهن هذه ليست مثل مزاحمة الشيوخ بالركب والاخذ منهم مباشرة لكن هي احسن من لا شيء وفيها نفع عظيم واستفاد الناس منها في بلدانهم على مسافات طويلة وبعيدة جدا

8
00:02:57.750 --> 00:03:19.350
يدخلون هذه المواقع فيستفيدون منها ويسمعون العلم من اهله ومع ذلك يبقى عليهم فيها اشكالات يحتاجون الى السؤال عنها والاستثبات من الشيخ نفسه او من غيره ان لم يتيسر الاتصال به

9
00:03:19.400 --> 00:03:37.950
وهم يقيدون هذه الاشكالات ويسألون عنها في المواقع انفسها يضعون السؤال ويجاب عنه يسألون عن طريق الهاتف او غير ذلك المقصود انه لا يحرم نفسه من طلب العلم بحجة انه لم يجد عالم يطلب عليه العلم

10
00:03:39.000 --> 00:03:57.750
فيستفيد من هذه المواقع ومن هذه الالات ولو بعد الشقة واذا اشكل عليه شيء دونه وسأل عنه اهل العلم وسوف يجد الجواب ان شاء الله تعالى من اي عالم يسمع له

11
00:03:58.450 --> 00:04:19.650
ولو سأل غيره استثبت منه لكن سؤال نفس العالم اذا كان ممن يثق بعلمه تبرأ الذمة باخذ العلم عنه فانه يسأل عنه لانه اعرف بتفسير قوله من غيره والله المستعان

12
00:04:20.500 --> 00:04:36.550
اثابكم الله انتقل الى سائل اخر يقول يا شيخ نلاحظ في الازمنة المتأخرة ضعف الهمة عند بعض طلبة العلم وقلة الحاضرين في الدروس العلمية في المساجد وكثرة الصوارف خصوصا في الامور الحياتية

13
00:04:36.650 --> 00:05:02.650
وكثرة الانشغال ببرامج التقنية والتواصل الالكتروني. ما وصيتكم لطلاب العلم حيال ذلك لا شك ان الهمة ضعفت من اسبابها الانشغال امور الحياة وبالمحدثات على كل حال حصل انصراف كثير من طلبة العلم

14
00:05:02.750 --> 00:05:34.800
عن مزاحمة الشيوخ اخذ منهم مباشرة   زمن سابق قبل اربعين وخمسين سنة لا شك ان الطلاب عندهم حرص مزاحمة للشيوخ  اخلاص ثم بعد ذلك زاد العدد والاقبال ولله الحمد على حلق العلم والتعليم

15
00:05:35.150 --> 00:05:54.900
ثم بعد ذلك لما وجدت هذه الالات التي تهبط من الهمم لا سيما وان كثير منهم يمني نفسه ويسول لها انه لا يلزم من حضور الدروس بل يمكن ان يأخذ العلم وهو في بيته

16
00:05:56.300 --> 00:06:20.000
بواسطة المواقع والالات ولا شك ان الحضور لدى الشيوخ له اهميته وليس بمجرد او حفظ للعلم وانما هو تعليم بالقول والفعل القدوة كثير من الشيوخ يستفاد من هديه وسمته اكثر من علمه

17
00:06:20.550 --> 00:06:42.950
ابن الجوزي رحمه الله في مشيخته ذكر عن بعض شيوخه انه استفاد من بكائه اكثر من فائدته من علمه مثل هذا ينبغي ان يتنبه له طالب العلم التعلم بالقدوة ابلغ من التعلم بمجرد القول

18
00:06:43.850 --> 00:07:07.500
وعلى هذا المنصوح به يزاحم الشيوخ ويجلس بين يديهم  بين يديهم واذا اشكل عليه استفيدوا منهم ويسألهم او يسأل من هو افهم منه من زملائه ويتدارسون ويتعلمون واذا انتهى الدرس

19
00:07:07.800 --> 00:07:25.250
اذا سأل بعضهم بعضا استثبت بعضهم من بعض حصلت الفائدة والله المستعان احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يسأل ويقول ادرس في السنة الثانية من الشريعة وسبق لي ان حفظت القرآن لكنني نسيته

20
00:07:25.450 --> 00:07:46.500
واود مراجعته ووضعت خطة جادة انهيها في السنة القادمة ان شاء الله. واريد استشارتكم في قراءة تفسير المصباح المنير اه اختصار ابن كثير الجزئية التي احفظها. ام البدء في المنهجيات العلمية المهتمة بكتب العقيدة والحديث الى اخره

21
00:07:46.550 --> 00:08:09.350
علما انه قد سبق لي قراءة تفسير ابن سعدي اود منكم الاشارة على علي باختيار التفسير ام المنهجية؟ وانا ان شاء الله انوي ان اكمل المنهجيات بعد القرآن. لكن هذه السنة ماذا اشرك في القراءة مع القرآن واجعل له اولوية بعد القرآن

22
00:08:09.750 --> 00:08:38.750
هذا الذي حفظ القرآن وانسيه وجاء النهي عن القول نسيت اية كذا وكذا ولكن ليقل انسيت صحيح في البخاري لا يقل نسيت ولكن يقول انسيت  قوله نسيت يدخل  في قوله جل وعلا وكذلك اتتك اياتنا فنسيتها

23
00:08:40.250 --> 00:09:10.500
لكن انسيت اسلم العبارة ولا شك ان نسيان القرآن  لمن حفظه يحتاج الى ان يكفر عن هذه العقوبة فيرجع الى مراجعته حتى يضبطه ويتقنه جيدا يداوم على النظر فيه واما كونه يقرأ مع كل حزب

24
00:09:10.700 --> 00:09:32.400
يريد حفظه شيئا من التفسير المختصر بعض اهل العلم فهذا في حقيقته جيد ويعين على الحفظ وعلى الفهم في وقت واحد على ان لا يعوق ويطول المدة مدة الحفظ المراجعة

25
00:09:33.350 --> 00:09:59.250
عليه اولا ان يضمن حفظ القرآن وان اظاف اليه تفسيرا مختصرا يستفيد منه الفهم مع تثبيت الحفظ هذا جيد لكن شريطة الا يؤخر حفظه فاذا ضمن حفظ القرآن التفاسير الموثوقة

26
00:09:59.550 --> 00:10:22.000
المختصرة ثم بعدها ينتقل الى ما هو اطول منها التفاسير المعتبرة عند اهل العلم وان اشرك او ادخل مع هذه التفاسير بعد ضمان حفظ القرآن المتون العلمية المعتبرة في الفنون الاسلامية

27
00:10:22.150 --> 00:10:42.950
فنون العلوم الشرعية وغيرها من علوم الالة التي تعين على فهم الكتاب والسنة فهذا امر حسن مطلوب في فيما بعد حفظ القرآن وطريقة المغاربة في هذا تختلف عن طريقة المشارقة

28
00:10:44.050 --> 00:11:03.400
طريقة المغاربة يضمنون حفظ القرآن اولا ولا يشركون معه شيء على ذلك ابن خلدون في مقدمته ثم بعد ذلك يلتفتون الى العلوم الاخرى ولا شك ان هذه الطريقة انفع لظمان حفظ القرآن

29
00:11:04.150 --> 00:11:23.850
وطريقة المشارق يحفظون ما يحتاج اليه في اول الامر المفصل مثلا ثم يشركون يبدأون بادخال العلوم الاخرى مع حفظ مع حفظ ما بقي من القرآن ولهذا تجد في المشارقة من لم يكمل حفظ القرآن

30
00:11:24.150 --> 00:11:50.900
لانه شغل بالعلوم الاخرى المغاربة  مضت الله المستعان كل انشغل ويوجد ولله الحمد من الحفاظ الكثير الكثير ولو قيل ان الحفظ في الازمان المتأخرة اكثر منه في الازمان المتقدمة التي ادركناها. اما الازمان التي فيها

31
00:11:51.400 --> 00:12:12.050
انتشار العلم  امام اهل العلم واهتمام الحكومات بالعلم وما اشبه ذلك هذا شيء ثاني لكن مع ذلك الخير موجود في امة محمد الى قيام الساعة ونسمع في كل حين وان

32
00:12:12.400 --> 00:12:29.200
تخريج دفعات من حفاظ من القرآن ومن السنة وفي العلوم الاخرى والمتون المعتبرة عند اهل العلم الحمد لله الخير باقي ولكن على كل انسان ان ينظر الى نفسه وينصح لنفسه

33
00:12:29.500 --> 00:12:48.300
ويهتم ويحرص على مراجعة اهل العلم فيما يشكل عليه والله المستعان احسن الله اليكم واثابكم الله ننتقل الى سائل اخر يقول نود منكم سماع حديث رؤية المؤمنين لربهم تبارك وتعالى وخطابه لهم في الجنة

34
00:12:49.950 --> 00:13:04.550
جاء في الصحيح صحيح البخاري عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول اقول لاهل الجنة يا اهل الجنة

35
00:13:05.200 --> 00:13:25.350
ويقولون لبيك ربنا وسعديك ويقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ويقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربي واي شيء افضل

36
00:13:25.550 --> 00:13:42.800
من ذلك فيقول احل عليكم رضواني ولا اسخط عليكم ابدا وفي صحيح مسلم عن صهيب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة

37
00:13:43.300 --> 00:14:04.550
يقول يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيظ وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال في كشف الحجاب ما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل

38
00:14:06.400 --> 00:14:26.900
وحديث الرؤية رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة ومن الاحاديث التي ردها اهل العلم انهم متواتر من المتوات لانها رواها الجمع الغفير عن النبي عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم الانتهاء وقت صلاة المغرب

39
00:14:27.050 --> 00:14:45.850
يكون باذان العشاء في زماننا الان قبل ذلك وقت صلاة المغرب كما في حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص النبي صلى الله عليه وسلم سئل من وقت الصلوات فقال الى ان قال

40
00:14:46.050 --> 00:15:06.750
ووقت صلاة المغرب غابة الشمس ما لم يسقط الشفق الشبق هو الاحمر وفي في حديث ابي موسى قال ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق نهايته مغيب الشفق الاحمر

41
00:15:07.550 --> 00:15:26.950
الشفق الاحمر في شرح نووي على مسلم ما لم يسقط الشفق هذا الحديث وما بعده من الاحاديث شرائح بان وقت المغرب يمتد الى غروب الشفق وهذا احد القولين في مذهبنا يعني الشافعي

42
00:15:27.900 --> 00:15:51.800
ولكن الصحيح عندهم عند الشافعية انه ليس لها الا وقت واحد لها وقت يمتد من غروب الشمس الى الشفق عندهم. بل وقتها واحد غابة الشمس بقدر ما يتهيأ للصلاة  استعد بشرائطها

43
00:15:52.000 --> 00:16:11.200
وما يكفي للصلاة ثلاث ركعات يعني لو قيل وقت صلاة المغرب ربع ساعة ثلث ساعة ولا يزيد ولا ينقص عندهم يعني بقدر ما تفعل فيه الصلاة والاستعداد لها هذا عند عند الشافعية

44
00:16:11.450 --> 00:16:37.350
الجمهور على ان لها وقتين صرحت به الاحاديث مغيب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر وهذا هو الصحيح هذه المدة التي بين مغيب الشمس الشفق الاحمر قد تكون الليالي الطويلة ساعة ونصف

45
00:16:38.350 --> 00:16:59.200
وقد تنقص بقدر نقص هذا الليل وتصل احيانا الى ساعة وثلث المقصود انها لو فعلها في اول الوقت افضل المغرب وان اخرها الى اخره اجزأت وصحت ولا شيء عليه وان فعل في اثنائه فكذلك

46
00:17:00.600 --> 00:17:19.300
الصواب ان لها وقتين اول واخر هناك ما يقوله الشافعي في ان لها وقت واحد قد يستدل او يستدل الشافعية النبي عليه الصلاة والسلام صلاها في اليومين في وقت واحد

47
00:17:19.600 --> 00:17:45.850
خلاف الصلوات الاخرى التي صلاها في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخره ولكن الحديث القولي صريحة صريحة في ان لها وقتين عبدالله بن عمرو وغيره  اثابكم الله معالي الشيخ هذا السائل يقول سجدت سجود السهو بعد السلام

48
00:17:46.250 --> 00:18:03.300
وكان من المفترض ان اسجده قبل السلام. لكنني نسيت ان اسجد قبل السلام وذلك لانني شككت في عدم اداءي للتشهد الاول ورجحت ذلك الشك فهل اعيد الصلاة ام صلاتي جائزة

49
00:18:04.650 --> 00:18:22.950
لا شك انه اذا ترك التشهد الاول فالسجود حينئذ يكون قبل السلام. لحديث عبد الله ابن بحينة واذا شك فليطرح الشك وليبني على ما استيقن حينئذ اذا بنى على غالب ظنه

50
00:18:23.600 --> 00:18:40.750
سلم عن نقص فان سجوده يكون بعد السلام فاذا كان من الصور التي يكون فيها السجود بعد السلام او قبل السلام من الصور التي يكون فيها السجود قبل السلام ثم سلم ناسيا

51
00:18:40.950 --> 00:19:00.350
لن يكون هذا السهو ثاني يسجد بعده ويسلم العلماء يقولون من سهى مرارا كفاه سجدتان وسلامه الاول سهو ثاني ولا يظهر ان شاء الله تعالى اذا سجد بعد السلام ان شاء الله

52
00:19:03.300 --> 00:19:21.150
احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول اذا دخلت والامام انتهى من الركعة الاولى في صلاة العشاء كيف اكمل الصلاة معه وهل عندما يقرأ التشهد الاول اقرأ معه علما انها الركعة الاولى بالنسبة لي

53
00:19:23.000 --> 00:19:44.450
المسبوق في صلاة المغرب او غيرها من الصلوات ما يدركه واول صلاته المسبوق هو اول صلاة ويكبر تكبيرة الاحرام ويتابع الامام اذا جاء احدكم الامام على حال فليصنع كما يصنع الامام

54
00:19:44.950 --> 00:20:06.150
ثم تكون ركعة الامام الثانية كان مسبوقا بركعة ركعة الامام الثاني هي الاولى بالنسبة لهذا المسبوق ويجلس مع الامام للتشهد الاول متابعة له ثم بعد ذلك اذا قام للثالثة فهي الثانية بالنسبة للمسبوق

55
00:20:06.450 --> 00:20:26.100
فاذا العمل الثالثة قام الى الثانية بالنسبة للمسبوق وهكذا ما يدركه المسبوق هو اول صلاته ان كان من اهل العلم من يقول انه هو اخر صلاتي لتتم المطابقة مع صلاة الامام

56
00:20:26.150 --> 00:20:50.200
لكن حديث وما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فاتكم فاتموا وفي رواية لكن القضاء يطلق ويراد به التمام على كل حال فالمرجح ان ما يدركه المسبوق هو اول صلاته وحينئذ اذا اذا جلس التشهد الاول مع الامام

57
00:20:50.500 --> 00:21:09.900
بالنسبة للامام فانه من باب المتابعة وحينئذ اذا قام الامام للثالثة وقام هو للثانية فانه حينئذ يرفع يديه يرفع يديه لانه بعد الركعتين ولا شك ان بعد الركعتين مكان لرفع اليدين

58
00:21:10.450 --> 00:21:32.200
والله المستعان نختم هذه الحلقة بهذا السؤال يقول السائل عملت عملية البواسير ولكن ما زال ينزل دم من فتحة الشرج. اعزكم الله فانا اجتهد عندما اتوضأ واغسل المكان جيدا ثم اضع مناديل في الفتحة واصلي. وافعل هذا عند كل صلاة. هل فعلي صحيح؟ ام هناك طريقة اخرى

59
00:21:32.200 --> 00:21:56.200
جزاكم الله خير الجزاء ما ذكر هذا انه يرى بعد صلاته شيئا من اثر الخارج اولى ان كان لا يرى شيئا وصلاة حينئذ صحيحة وان كان يرى مستمر معه حكمه فحكمه حكم

60
00:21:56.250 --> 00:22:15.250
من ابتلي بسلس البول ومن حدثه دائم وحينئذ اذا احتاط استنجى الاستنجاء المجزي ثم بعد ذلك وضع ما يمنع من تلويث ثيابه وتلويث المكان ان هذا يجزئه ان شاء الله تعالى ولا يكلف الله

61
00:22:15.450 --> 00:22:39.050
نفسا الا وسعها  احسن الله اليكم واثابكم الله. ايها الاخوة والاخوات الى هنا نأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا

62
00:22:39.050 --> 00:23:04.700
جميعا بما سمعنا. نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

63
00:23:05.350 --> 00:23:18.800
البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل