1
00:00:00.500 --> 00:00:39.250
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:39.850 --> 00:00:58.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وباذن الله تعالى يجيب عن اسئلتكم واسئلة البرنامج معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:58.300 --> 00:01:13.000
للافتاء السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم واثابكم الله وعلى بركة الله. نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج. السائل يقول

4
00:01:13.250 --> 00:01:30.400
هل اذا صام المسلم الدهر كله ما عدا الايام المنهي عن الصيام فيها وادى الفرائض واجتنب المحرمات وكان محافظا على الوتر وركعتي الصبح ويختم القرآن كل شهر مرة هل يكون من السابقين بالخيرات

5
00:01:30.450 --> 00:01:49.150
ام يكون من افضل المقتصدين ام ماذا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله جل وعلا يفتح على بعض عباده

6
00:01:49.450 --> 00:02:10.800
ابوابا من ابواب الخير ويكون نصيبهم من ابواب اخرى اقل وبالعكس ومن نعم الله جل وعلا تنوع العبادات فتجد هذا يفتح له في باب الصلاة يصلي في في اليوم والليلة

7
00:02:10.900 --> 00:02:37.100
اعداد كبيرة من الركعات وذكر عن الامام احمد انه كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمئة ركعة وذكر عن غيره اعداد غير ذلك وذكر  وذكر في كتب الشيعة عن علي ابن ابي طالب انه كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة

8
00:02:37.500 --> 00:03:03.800
لكن قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الوقت لا يستوعب الوقت لا يستوعب وقلنا ان اقل ركعة تؤدى بدقيقة نحتاج الى الف دقيقة والوقت المسلم الانسان عموما لا يستطيع ان يستغل

9
00:03:04.200 --> 00:03:28.300
الاربع والعشرين ساعة بدقائقها في عمل واحد اولا هو مطالب بامور اخرى وبواجبات اخرى هي افضل من التنفل بهذا العدد الكبير من الصلوات فعلى الانسان ان يوازن بتنوع العبادات كما قلنا ولشيخ الاسلام مصنف في ذلك

10
00:03:28.500 --> 00:03:50.850
توسعة من الله جل وعلا بعض الناس يفتح له في باب العبادات البدنية تجده يجتهد في الصيام والصلاة ومساهماته في العبادات المالية اقل ولو اكره على ان يكثر من هذا ويقلل من هذا

11
00:03:51.100 --> 00:04:08.300
صعب علي وشق علي على انه لابد من ان يؤدي الفرظ سواء من هذا او من ذاك يقول السائل اذا صام المسلم الدهر كله جاء النهي عن صيام الدهر وانه لا صام من صام الابد

12
00:04:08.650 --> 00:04:27.700
لكنه ذكر ما عدا الايام المنهي عن الصيام فيها قال بعض اهل العلم ان من افطر الايام المنهي عنها العيدين وايام التشريق انه خرج من حديث النهي عن صيام الدهر

13
00:04:28.100 --> 00:04:51.700
ومع ذلك افضل الصيام صيام داوود كما جاء في الحديث الصحيح يصوم يوما ويفطر يوما وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه يصوم ويفطر الصيام بهذه الصفة صيام الدهر ولو افطر الايام المنهي عنها

14
00:04:52.050 --> 00:05:12.250
ليس بافضل من اتباعه عليه الصلاة والسلام في قوله وفعله يقول ادى الفرائض الفرائض لابد منها اجتنب المحرمات لابد من ذلك وكان محافظا على الوتر وركعتي الصبح ويختم القرآن كل شهر

15
00:05:12.700 --> 00:05:29.850
هذا الذي يصوم الدهر ما عدا ايام معدودة يختم القرآن في كل شهر يقرأ كل يوم جزء من القرآن وجزء القرآن لا يستوعب نصف ساعة لانه ما فتح له في باب القراءة

16
00:05:30.400 --> 00:05:48.800
بينما يوجد من يختم في اليوم والليلة ثبت هذا عن عثمان وغيره. فهو فتح له في باب التلاوة ويوجد الى الان من فتح له في هذا الباب يقرأ القرآن في كل سابع

17
00:05:49.050 --> 00:06:07.650
ويوجد من يختم القرآن في كل ثلاث الى غير ذلك من الابواب والصدقة ابوابها مفتوحة وحدث عن بعض الناس في هذا الباب ولا حرج يتصدق  ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر

18
00:06:08.350 --> 00:06:28.950
بينما لو يقال له  صلي ركعتين او صم يوما في سبيل الله قد لا يسهل عليه فتنوع هذه العبادات من رحمة الله ورأفته يقول هذا من هذه الصفات؟ يصوم الدهر كله ما عدا الايام المنهي عنها

19
00:06:29.100 --> 00:06:48.700
ويؤدي الفرائض ويجتنب المحرمات لو كان محافظا على الوتر وركعتي الصبح ماذا عن بقية الرواتب؟ ويختم القرآن كل شهر هل يكون من السابقين بالخيرات ام يكونوا من افضل المقتصدين ام ماذا

20
00:06:49.250 --> 00:07:11.350
مثل هذا السؤال هذه الامور مدونة عند الله جل وعلا لن يضيع منها شيء وعليك العمل والحساب محفوظ يقول شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى الناس في اعمال القلوب على ثلاث درجات

21
00:07:11.550 --> 00:07:36.650
كما هم في اعمال الابدان على ثلاث درجات ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات الظالم لنفسه العاصي بترك مأمور او فعل محفور والمقتصد المؤدي الواجبات والتارك للمحرمات المقتصد المؤدي الواجبات التارك للمحرمات

22
00:07:36.750 --> 00:07:57.200
والسابق بالخيرات المتقرب بما يقدر عليه من فعل واجب ومستحب والتارك المحرم والمكروه وان كان كل من المقتصد والسابق قد يكون له ذنوب تمحى عنه اما بتوبة والله يحب التوابين ويحب المتطهرين

23
00:07:57.350 --> 00:08:17.700
واما بحسنات ماحية واما بمصائب مكفرة واما بغير ذلك وكل من الصنفين المقتصدين والسابقين من اولياء الله الذين ذكرهم الله في كتابه قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم

24
00:08:17.950 --> 00:08:38.150
ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون الذين امنوا وكانوا يتقون تحد اولياء الله هم المؤمنون المتقون ولكن ذلك ينقسم الى عام وهم مقتصدون خاص وهم السابقون. وان كان السابقون اعلى درجات

25
00:08:38.300 --> 00:08:53.450
كالانبياء والصديقين. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم القسمين في الحديث الذي رواه البخاري في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله

26
00:08:53.600 --> 00:09:12.050
من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل ما ادائي ما ما افترظت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به

27
00:09:12.100 --> 00:09:35.700
وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت بشيء انا فاعله ترددي في قبظ نفس عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته

28
00:09:36.000 --> 00:09:55.500
واما الظالم لنفسه من اهل الايمان فمعه من ولاية الله بقدر ايمانه وتقواه معه من ظد ذلك بقدر فجوره اذ الشخص الواحد قد يجتمع فيه الحسنات المقتضية. للثواب والسيئات المقتضية للعقاب. حتى

29
00:09:55.550 --> 00:10:11.900
يمكن ان يثاب ويعاقب. وهذا قول جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وائمة الاسلام واهل السنة والجماعة الذين يقولون انه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان

30
00:10:12.050 --> 00:10:27.650
وايضا قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى قد ذكر في هذا الحديث من عاد لي وليا ان التقرب الى الله تعالى على درجتين احداهم التقرب اليه بالفرائض. والثانية التقرب الى الله بالنوافل بعد اداء الفرائض

31
00:10:28.100 --> 00:10:56.050
الاولى درجة المقتصدين. الابرار اصحاب اليمين والثاني درجة السابقين المؤمنين. في طريق الهجرتين لابن القيم شرح وتفصيل  اصحاب المقامات الثلاثة المقتصدين والسابقين  من ظلم نفسه الظالم لنفسه وقال عند اهل العلم

32
00:10:56.200 --> 00:11:25.000
السابقون دونهم الابرار المقتصدون ويقولون حسنات الابرار سيئات المقربين السابقون المقربون حسنات الابرار سيئات المقربين ما يدل على ان المقربين افضل من الابرار وان كان الكل على خير عظيم لما ذكر البرنامج الذي يمشي عليه

33
00:11:25.100 --> 00:11:51.450
الابرار  طريق الهجرتين اتبعهم بالبرنامج الذي يمشي عليه ويتبعه السابقون المقربون من اول النهار الى وفود النوم فقالوا اما السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا اله الا هو واولا من وصف حالهم

34
00:11:51.600 --> 00:12:12.250
وعدم الالتصاف وعدم اتصاف  نشرح حال المقربين من خلال النصوص ونعوذ بالله من ان نشرح شيئا لا نعمل به حجته في شرحه عسى الله جل وعلا ان ينفع به احدا

35
00:12:12.350 --> 00:12:29.850
يكسب مثل اجره والا لو كان الانسان ما ما يشرح ولا يعلم الا ما يعمل به انقطع الناس من كثير من الخير يقول رحمه الله نستغفر الله الذي لا اله الا هو

36
00:12:30.000 --> 00:12:51.850
من وصف حالهم وعدم الاتصاف بها بل ما شممنا له رائحة يقول ما شممنا لطريقتهم وحالهم ومنهجهم ما شممنا له رائحة. وقد عرف عنه وذكر عنه من دروب العبادات والتعبد والتأله لله جل وعلا

37
00:12:52.100 --> 00:13:18.600
ما يصعب شرحه رؤي من صلاته وعبادته وتلاوته وطوافه البيت الحرام اذا حج او اعتمر ما يبهر واعطاه الله جل وعلا من القوة والرغبة في ذلك ما يحتاج معه الى مراجعة السيرة رحمه الله

38
00:13:18.750 --> 00:13:38.500
ولكن قول ما شممنا لهم رائحة لا شك انه من باب التواضع ولكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم ففي معرفة حال القوم فوائد عديدة الى اخر كلامه في اه طريق الهجرتين كلام مفيد ونفيس جدا

39
00:13:38.600 --> 00:13:51.200
يستفيد منه طالب العلم بل يستفيد منه من يقوم من يقرأه. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله متواصلين اخوة الايمان معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب

40
00:13:51.500 --> 00:14:09.350
اه معالي الشيخ عبد الكريم هذا السائل يقول ما حكم سجود المأموم للسهو. بمفرده بعد الصلاة المفروضة خلف الامام المقرر عند اهل العلم انه ان المأموم اذا ترك شيئا ناسيا فان كان ركنا

41
00:14:09.550 --> 00:14:27.650
فلابد من الاتيان بالركعة كاملة اذا فات محله ولم يمكن استدراكه وان كان من الواجبات المستحبات فهذا يتحمله الامام. اذا كان من المستحبات فحكمه ظاهر وان كان من الواجبات تحمله الامام

42
00:14:28.000 --> 00:14:43.550
فليس على المؤمن سجود سهو فيما سهى فيه مع امامه اذا لم يكن مسبوقا ببعض الصلاة لان امامه في هذه الحالة يتحمل علمه سجود السهو اذا كان مسبوق ببعض الصلاة

43
00:14:43.850 --> 00:15:03.800
وكان السهو في ماء ادرك فيه مع الامام يتحمل الامام واذا كان السهو في القضاء فانه يسجد له كالمنفرد لانه اذا سلم الامام وقام المأموم بقضاء ما فاته فحكمه حكم

44
00:15:03.900 --> 00:15:22.050
المنفرد نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. آآ هل يجوز للامام التصدق بالصلاة مع من فاتته صلاة الجماعة جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه رأى رجلا دخل بعد سلامه من صلاة الصبح

45
00:15:22.300 --> 00:15:39.400
اراد ان اذ يدخل في صلاته فقال النبي عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا يتصدق عليه ليكسب ثواب الجماعة وفي هذه الصورة لا فرق بين الامام والمأموم اذا انصرف الامام من صلاته

46
00:15:39.550 --> 00:16:05.700
حكمه وحكم المأموم واحد اما احكام الامام التي تخصه ما دام في صلاته الناس اما اذا سلم واراد ان يتصدق على احد لا مانع من ذلك كغيره من المصلين نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. اه من الكويت السائل يقول انا امام مسجد

47
00:16:05.800 --> 00:16:23.000
كنت ولا زلت اقرأ بالقراءات العشر في مسجدي لاني قرأت كلاما لشيخ الاسلام يقول ان من السنة لمن كان عالما بالقراءات ان يقرأ بهذه تارة وبهذه تارة ولان تعليم العلم امر مطلوب. وقراءة القراءات

48
00:16:23.150 --> 00:16:43.000
امام العامة تجعلهم يسألون ويتعلمون. ومن هذا ومن هذا المنطلق بدأت اقرأ بالقراءات ووزارة الاوقاف عندنا في الكويت خصصت هذا بالمسجد من اكثر من عشر سنوات وغيره من المساجد لقراءة القراءات احياء لهذا العلم. ولم اجد

49
00:16:43.150 --> 00:17:00.850
من ينكر الا شخصا معاندا من العوام مع علمه بهذا العلم وبعض طلبة العلم ممن يعرف عن هذا العلم للاسف لبعض الفتاوى من العلماء علما بان الناس عندنا يعرفون تخصيص هذا المسجد بالقراءات بل

50
00:17:01.050 --> 00:17:21.950
وتقام دروس عن هذا الامر. فما تقولون في مثل هذه الحالة اذا تثقف الناس بهذا العلم ولم عليهم هل هناك مانع من القراءة بهم؟ بالقراءات احياء للسنة الاصل الجواز وان القراءات السبع

51
00:17:22.250 --> 00:17:45.500
متواترة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام بدون تردد تجوز القراءة بالقراءات السبع والمنع من ذلك عند من افتى به انما هو خشية التشويش على العامة لو وجد مسجد لا يغشاه الا طلاب العلم الذين يعرفون

52
00:17:45.750 --> 00:18:12.500
ان هذه القراءات صحيحة وثابتة لا مانع من ذلك لكن اذا كان المسجد يغشاه المتعلم والعامي الذي يستنكر قراءة مثل هذه القراءات في القرآن  استوحش قلبه من ذلك هذا امر قد يوجد فتنة في قلوب بعض الناس

53
00:18:13.250 --> 00:18:37.300
مثل هذا لا ينبغي تصح القراءة بكل تصح الصلاة بكل قراءة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام بدون اشكال لكن اذا ترتب على ذلك مفسدة والسبب  جمع عثمان المصاحف الصحابة لما تفرقوا

54
00:18:37.550 --> 00:18:53.750
في البلدان وصار يقرأ بعضهم بما سمع عن النبي عليه الصلاة والسلام سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام وسمع اخر يقرأ فيما سمعه عن النبي عليه الصلاة والسلام خشي عثمان

55
00:18:54.000 --> 00:19:19.000
من الفتنة وقيل له ادرك الناس فجمع القرآن وعلى وجه واحد وان كان هذا الوجه يحتمل قراءات في نفس السورة وكتب المصاحف الاربعة وفرقها في الامصار واحرق ما عداه مراعاة المصلحة العظيمة

56
00:19:19.500 --> 00:19:41.000
التي يترتب على تركها او ارتكاب ما يخالفها في قلوب العامة ما يحصل منه الاستنكار وقد يحصل منه الانكار لما ثبت عن الله جل وعلا فمثل هذا يتقى ولا ينشر بين العامة

57
00:19:41.250 --> 00:20:01.750
واما بالنسبة لمن يستوعب ذلك  افهمه ويعرفه لا شك ان هذا امر مطلوب لانه من القرآن وقل مثل هذا في التعليم كان رجل يعلم العامة القرآن ويقرؤهم السور ويحفظهم اياها

58
00:20:02.000 --> 00:20:25.100
يسوغ ان يعلمهم القراءات السبع لهذه السور القصار اما من يعلم طلاب علم  يستوعبون ويعرفون القصد من ذلك يعرفون ان القرآن انزل على سبعة احرف وان الصحابة تلقوه على وجوه

59
00:20:25.400 --> 00:20:49.400
متفق على مختلفة مثل هؤلاء من تعلمه من فروض الكفايات تعلمه الكفايات والله المستعان احسن الله اليكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب

60
00:20:49.400 --> 00:21:09.400
وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا. وباذن الله تعالى يجمعنا بكم لقاء في حلقة مقبلة. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

61
00:21:09.400 --> 00:21:40.050
وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل