1
00:00:00.250 --> 00:00:23.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

2
00:00:23.500 --> 00:00:43.500
الحلقة السادسة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء وفضيلة

3
00:00:43.500 --> 00:01:03.500
الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. احسن الله اليكم هذا السائل ابو عبد الله يقول ارجو من الشيخ كلمة عن كيفية

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
تحقيق الثبات عند المصائب في ضوء الهدي النبوي والرضا بقضاء الله وقدره. مع ذكر الادلة في ذلك مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الواجب على

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.500
مسلم عند نزول المصائب الصبر والاحتساب والدعاء بقوله تعالى انا لله وانا اليه راجعون وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. وحبس اللسان عن التشكي وعن النياحة وآآ

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
تعلم مما جرى من القضاء والقدر. فعلى المسلم انه يصبر وان يقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلو علي بخير منها. هذا الذي ورد ما يقوله المصاب عند نزول المصيبة. نعم. رجل ظاهر من زوجته وبدون

7
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
علمه بالكفارة صام ثلاثة ايام ظنا انها يمين وكفارة للصيام وما الفرق بين الظهار والطلاق ظهار يمين والطلاق حل لعقد النكاح او حل لبعضه في الطلاق الرجعي حل للنكاح اذا كان بعين وحل لبعضه

8
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
اذا كان رجعيا. واما الظهار فهو يمين تحلها الكفارة التي اوجبها الله عز وجل. لقوله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتمسى. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
من قبلي ان يتماسه فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. هي على الترتيب كما ذكر الله سبحانه وتعالى ان يقول انت علي حرام ينوي به الظهار او يقول انت علي كظهر امي او اختي او من تحرم عليه هذا هو الظهار

10
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ عندما يستعيذ الشخص من الشيطان الرجيم. اعتاد بعض الناس اه عندما يتساءل بانه يذكر هذه الجملة هو والاستعاذة. هل ورد ذلك؟ لا. هذا لا اصل له. والذي ورد انه يخفض صوت التثاؤب ما استطاع

11
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
ويكظم ما استطاع ويظع على يده لغلبه التثاؤب فانه لا يكون له صوت ويظع يده على فمه ولا يفتح فمه بل يضع عليه يده او ثوبه. نعم. ايضا يقول اعتاد بعض الناس يا شيخ تقبيل القرآن او آآ كتاب الاحاديث عند وقوع

12
00:03:43.500 --> 00:04:03.500
على الارض هل لهذا اصل؟ نعم فعله بعض الصحابة مع القرآن قبل المصحف فاذا قبل المصحف فلا بأس بذلك. نعم بالنسبة لخصوص اه كفارة الاطعام يا شيخ هل يجوز اخراج نوع من الطعام لا يحبه المخرج بينما يحبه

13
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
من يأكله ومن يأخذه قال الله جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لستم بأخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد فلا يطعم الا من اوسط ما يطعم اهله. ليس من الجيد المرتفع وليس من الرديء المنخفض بل يكون من

14
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
الوسط هذا هو الذي اوجبه الله من اوسط ما تطعمون اهليكم. نعم. هذه السائلة ام محمد تقول بالنسبة الضابط في اظهار الزينة بالنسبة للنساء عند محارمهن تبرز وجهها وكفيها وشعر رأسها تبرز الاطراف

15
00:04:43.500 --> 00:05:03.500
التي تحتاج الى اظهارها عند العمل. نعم. السائل اه ابراهيم يقول الاكثار من الحلف بالله سواء كان صادقا او كاذبا ما حكمه؟ لا يجوز الاكثار ولا تطع كل حلاف مهين هذا من التهاون باليمين الاكثار هو من التهاون باليمين وهو من الثلاثة

16
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم. منهم رجل جعل الله بضاعته. لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. المسلم يوقر اليمين بالله عز وجل. قال الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم ولا يتهاون

17
00:05:23.500 --> 00:05:43.500
باليمين وانما يحلف عند الحاجة ويكون صادقا. نعم. الاخت السائلة لها سؤال اخر عن عورة المرأة عند المرأة على وغيرها. لا تبرز عورتها لكن لها ان تكشف اطرافها التي تكشفها عند المحرم من من الرجال. لان الله ذكر النساء

18
00:05:43.500 --> 00:06:03.500
مع المحارم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او الجنة وبني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن ذكر النساء مع الرجال المحارم فلا تبرز عند النساء

19
00:06:03.500 --> 00:06:23.500
باسمها الا ما تبرزه عند الرجال من محارمها. نعم. السائل يا شيخ يقول ما هو الفرق او ما هو الراجح بين اه الجائز والحلال الجائز هو الحلال الجائز هو الحلال لا فرق بينهما. نعم. بالنسبة للشخص الذي عليه دين هل عليه زكاة

20
00:06:23.500 --> 00:06:43.500
نعم اذا كان عنده مال يزكيه ولو كان عليه دين يجمع انه ماله يبلغ النصاب وحال عليه الحول وجبت عليه الزكاة. نعم هذه السائلة تقول ما هي اسباب عدم اجابة الدعاء؟ وما هي مواطن الدعاء مأجورين؟ من اعظم موانع الدعاء اكل الحرام

21
00:06:43.500 --> 00:07:03.500
قال صلى الله عليه وسلم فالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمده يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام مطلبه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ من اين يستجاب له؟ هذا من موانع الدعاء اكل الحرام واستعماله. كذلك

22
00:07:03.500 --> 00:07:23.500
اذا في الدعاء هذا من موانع القبول فلا يجوز او يدعو او يظلم احدا بالدعاء فهذا كله هذا من الاعتداء بالدعاء نعم مواطن جابه اجر الدعاء يا شيخ. اعطني الاجابة كثيرة من اماه ومكاني كالدعا في المسجد الحرام والمسجد النبوي. الحرم عموما

23
00:07:23.500 --> 00:07:43.500
من اوقات الاجابة اخر ساعة من يوم الجمعة او في يوم الجمعة وكذلك الدعاء في رمضان وهو صايم كذلك الدعاء في اخر الليل اخر الليل اذا قام من الليل ثم اوتر ثم دعا بعد ذلك واستغفر هذا من مواطن الاجابة وهو وقت النزول الالهي

24
00:07:43.500 --> 00:08:03.500
فان الله جل وعلا ينزل الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له. وكذلك في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه

25
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. نعم. اه هذا السائل يا شيخ يقول ما الحكمة من مشروعية الصيام؟ وما الكتب التي ينصح بها الشيخ في العقيدة للمبتدئين. الحكمة في الصيام قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب

26
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. بين الحكمة بان الصيام تقوى الله سبحانه وتعالى. وكذلك من الحكمة ان الانسان يعود نفسه على طاعة الله عز وجل ويصبر على الجوع والعطش ويترك ما تشتهيه نفسه

27
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
ما يحتاج اليه لاجل الله عز وجل طاعة لله في الحديث القدسي يقول الله جل وعلا الصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوة وطعامه وشرابه من اجلي. نعم. اول الكتب التي تنصحونها في العقيدة للمبتدئين. المختصرات في العقيدة مثل

28
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
ثلاثة الاصول الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية هذه المختصرات المفيدة احفظوها ويقرأها على المشايخ لاجل ان يشرحوها له. نعم. يقول يا شيخ ما الفرق بين اسماء الله

29
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
صفاته. نعم الاسماء والصفات. الاسماء ما سمى الله به نفسه مثل الله الرحمن الرحيم الكريم العزيز الجبار مثل ما في اخر سورة الحشر هذي من اسماء الله سبحانه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى والصفات كل اسم

30
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
تضمنوا صفة لله عز وجل. فالرحمن يتضمن الرحمة والعزيز يتضمن العزة والقوة. كذلك بقية اسماء الله سبحانه الغفار يتضمن المغفرة من الله عز وجل لعباده وهكذا. فكل اسم من اسماء الله فانه يتضمن صفة من صفات الله عز وجل

31
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
هذا السائل يقول هل قراءة القرآن بالترتيب وختمه في الصلوات الجهرية سنة ام بدعة؟ هو اقرب الى البدعة وايضا هذا يكلف الائمة يكلف ائمة المساجد يظنون انه انه مشروع فيتكلفون لا بد يقرأ ويكلف المأمومين ايضا. النبي صلى الله

32
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
عليه وسلم يقرأ ما تيسر لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه. اقرأوا ما تيسر من القرآن. وبدون تعيين نشك على انفسنا وايضا نجعل هذا طريقة للائمة الاخرين يظنون ان هذا مشروع وهو غير مشروع. نعم. احسن الله اليكم

33
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هل هذه من احكام التلاوة عندما نقول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟ نعم اصل لها التزام هذا لا اصل له من اداب التلاوة انه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا قرأت القرآن استعذ بالله من الشيطان

34
00:11:03.500 --> 00:11:23.500
ومن اداب التلاوة انه يقول بسم الله الرحمن الرحيم في اوائل السور الا سورة براءة لانها لم تنزل قبلها ومن اداب التلاوة اه التدبر والخشوع تدبر القرآن حينما تتلوه او تسمعه تتأمل في معانيه وكذلك من

35
00:11:23.500 --> 00:11:43.500
بتلاوة القرآن الدعاء عند ايات الرحمة التي تذكر فيها الرحمة والاستعاذة عند الايات التي يذكر فيها العذاب تستعيذ بالله من من عذابه هذه اداب التلاوة ومنها انه يستحب ان يكون على طهارة من الحدث الاصغر واما

36
00:11:43.500 --> 00:12:03.500
فلا يجوز التلاوة الا بعد الاغتسال. نعم. الاخ يقول ابن اختي مقبل على الزواج وراتبه ضعيف هل اعطيه من الزكاة؟ نعم اذا كان كما ذكرت ان دخله لا يكفيه لما يحتاجه ومن ذلك الزواج لانه

37
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
ومن الامور اللازمة فاذا كان لا يستطيع يتزوج الا بالمساعدة فساعده من الزكاة. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الله ارسل هذا السؤال يقول كنا مسافرين مع اولادي الى الدمام فجمعنا المغرب والعشاء. لكن لما سلم الامام من صلاة المغرب

38
00:12:23.500 --> 00:12:43.500
ابقام وكبر لصلاة العشاء ولم يأتي بالاقامة. ونحن لم نكبر معه بل انعزلنا عنه واقمنا الصلاة صلينا جماعة وهو ما زال على صلاة العشاء وحده. فهل فعلنا صحيح؟ ليس صحيحا. هذا ليس بصحيح. الاقامة سنة

39
00:12:43.500 --> 00:13:03.500
ليست بواجبة الصلاة تصح بدونها وكونكم اعتزلتم على من اجل الاقامة هذا خطأ. نعم. جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ يقول السائل نحن مجموعة من الطلاب قمنا بصنع طعام واعطائه لاحد المعلمين لكونه آآ متغرب ويسكن

40
00:13:03.500 --> 00:13:23.500
فهل في ذلك شيء؟ نعم هذا لا يجوز الموظف الذي له مكافأة او له راتب لا يعطى شيئا من قبل الطلاب لان هذا يعتبر من الرشوة لانه يحيف مع الذين يعطونه ويهدون اليه فتجنبوا مثل هذه الامور. اما اذا كان المدرس محتسبا

41
00:13:23.500 --> 00:13:43.500
وهو بحاجة فساعدوه جزاكم الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل عندي محل تجاري ابيع فيه واشتري ابي على الناس الا انني قد يأتيني شخص فامتنع من البيع عليه اه فهل يجوز لي ذلك؟ نعم المال مالك

42
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
انت حر فيه تبيعه وما تبيع وتبيع على بعض الناس دون بعض لا مانع من ذلك. نعم. اخر سؤال للسائل ابو عبد الله يقول ذهبت مع صاحبي لاداء العمرة وقلت له اوصلني الى الميقات. فذهب بي الى جدة وقد مررنا باحد المواقيت فاحرمت

43
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
من جدة هل يلزمني شيء؟ علما بانني جاهل وكذلك السائق جاهل يظن ان الميقات هو مدينة جدة. نعم كلاكما والاحرام من الميقات في ان مر به وهو يريد الحج او العمرة واجب من الواجبات ومن ترك واجبا من واجبات الحج

44
00:14:23.500 --> 00:14:43.500
او العمرة فعليه فدية فعليه كفية تذبح شاة في مكة تجزي في الاضحية وتوزعها على فقراء الحرم ولا تأكل منها شيئا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اذا اردت ان اسدد دين حل علي لشخص اخر من بلد اخر بعملة اخرى هل هو

45
00:14:43.500 --> 00:15:03.500
جائز هذا منه المصارفة لكن لابد من التقابض في المجلس. اذا كان في بلد اخر ما في مجلس. بامكانك تحول له المبلغ تحويل في ذمتك له تحوله من باب التحويل نعم. احسن الله اليكم. ام محمد تقول توفيت والدتي في آآ رمضان

46
00:15:03.500 --> 00:15:23.500
ولم تصم رمظان في ذلك العام. هل علينا قظاء؟ وهل علينا شيء نخرجه عنها؟ مأجورين؟ هي كانت مريظة لو تركت الصيام من اجل المرض وماتت في هذا المرض فليس عليها شيء. نعم. جزاكم الله خيرا هذا عبدالله يقول اه الشخص الذي

47
00:15:23.500 --> 00:15:43.500
الذي ذهب من الرياض مارا بالطائف الى ابها وهو قد نوى العمرة اذا قدم من ابها فهل يحرم مني لملم او من السيل للكبير يحرم من ميقات ابها واوسيه للكبير او وادي محرم لا. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذه الاخت ام

48
00:15:43.500 --> 00:16:03.500
آآ ابراهيم تقول ما الاعمال التي تفيد وتنفع الوالدين احياء وامواتا وما رأيكم بجعل لها ثلاجة ماء في الشارع كل ما ينتفع به فانه يفيد الميت اذا نويتم ثوابه له من ثلاجة الماء

49
00:16:03.500 --> 00:16:23.500
او من الصدقة والطعام او من الملابس او غير ذلك مما ينفع المحتاجين ونويتم ثوابه للميت فانه تنفعه باذن الله. نعم. هذا يسأل يا شيخ احسن الله اليكم. يقول روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى

50
00:16:23.500 --> 00:16:43.500
قبل العصر بني له بيت في الجنة. متى تكون هذه الاربع؟ تكون بعد دخول وقت العصر قبل الصلاة. بعد دخول الوقت وقبل الصلاة. نعم. الاخ السائل يقول والدي اوصى ببناء مسجد من ماله فهل يعد ذلك من

51
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
صدقة الجارية له بعد مماته؟ نعم اذا اوصى ببناء مسجد وكان هذا البناء بناء هذا المسجد بقدر الثلث او قال فانه يلزم تنفيذه والعمل بالوصية اما اذا كان اكثر اذا كان بناء يعني تكاليف بناء المسجد اكثر من الثلث فانه لا

52
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
يزيد عن الثلث ما يؤخذ من ماله الا بقدر الثلث اقل. نعم. السائل عبدالله في حارتنا اكثر من مسجد اول يصلي فيها اكثر من خمس مئة مصلي الثاني فيه ثلاث مئة والاخير فيه مئة اه

53
00:17:23.500 --> 00:17:43.500
ما اصلي يا فضيلة الشيخ وما الواجب في ذلك؟ صل في القريب من بيتك؟ قريب من من بيتك صل فيه والحمد لله. نعم. المسجد اذا بني بمال من الربا هل نصلي فيه؟ اذا علمتم انه مبني من مال الربا ومن الحرام فلا تصلوا فيه لانه

54
00:17:43.500 --> 00:18:03.500
او لا يجوز استعمال الحرام في بناء المساجد وغير ذلك. نعم. اخيرا يقول الشيخ من اسئلته هل من كلمة في الحث على الصلة تحذير من القطيعة وايضا في زماننا الحاضر. كثرت وسائل الاتصالات التليفون والانترنت. هل

55
00:18:03.500 --> 00:18:23.500
تجزي عن الذهاب الرجل الى الاهل والعمات والخالات. الذهاب اليهم وزيارتهم من من الصلة ولكن اذا كنت على اكثر من ذلك من الهدية والنفقة عليهما اذا كانوا محتاجين هذا اكمل اكمل في الصلة. نعم. احسن الله

56
00:18:23.500 --> 00:18:43.500
اليكم هذا السائل اه عبد العزيز يقول ما الطريقة المثلى في نظركم فضيلة الشيخ عندما ينكر الابن على ابيه عندما يرى من ابيه ما يوجب آآ الانكار وعنده تقصير. الانكار يكون بالحكمة مع الاب ومع غيره. يكون بالرفق والحكمة يكون بعلم

57
00:18:43.500 --> 00:19:03.500
ومعرفة ان هذا منكر او هذا معصية ما عليه بالرفق فعليه باستعمال اللين والحكمة مع المنكر عليه. نعم. احسن الله اليكم له ال اخر عن هدي السلف الصالح في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حفظكم الله. الان وفق ما جاء في قوله صلى الله عليه

58
00:19:03.500 --> 00:19:23.500
وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ودرجات الذي بيده سلطة يقدر ان يزيل المنكر بيده يجب عليه ذلك. كرجال الحسبة الهيئة او الرجل في بيته مع اولاده ومع هذه يجب

59
00:19:23.500 --> 00:19:43.500
عليه ان يغير المنكر بيده اذا لم يكن له سلطة ولا فانه ينكر بلسانه بالموعظة بالنصيحة بالابلاغ عن مكان المنكر وعن من يفعلونه لاجل الاخذ على ايديهم ومناصحتهم فاذا لم يكن يقدر على اللسان الانكار باللسان فانه ينكر المنكر

60
00:19:43.500 --> 00:20:03.500
بقلبه ويعتزل اهل المنكر ومكان المنكر ولا يجلس معهم. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة اخوتي والاخوات في برنامج نور انه على الدرب. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء يتجدد

61
00:20:03.500 --> 00:20:05.789
هذا اللقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة