بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
الحلقة العاشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في
في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين
اهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المدينة المنورة وباعثها مصطفى محمود الجهمي. الاخ محمود يسأل ويقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله من الاجر قيراط
ضمن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. السؤال صليت على اكثر من جنازة في ان واحد. فهل الاجر بعدد الجناين او يحتسب كزمايلنا في واحدة جزاكم الله خيرا. نعم. صح الحديث عن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. قد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصلاة على جنازة مسلم تشييعه وحضور دفنه وان من فعل ذلك فله قيراطان من الاجر. اما
المقتصر على الصلاة عليه فله ميراث. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القيراط فقال مثل الجبل العظيم. وفي حديث اخر مثل جبل فهذا اجر عظيم يدل على فضل آآ الصلاة على جنازة المسلم وتشييعه وحضور دفنه لان في
هذا الوعد الكريم من الله سبحانه وتعالى. وكل ما تعددت الصلاة على الجنائز حصل الاجر الكثير ان شاء الله غير الحديث انه كل جنازة لها اجر مستقل. وفضل الله واسع سبحانه وتعالى. فاذا صلى على جنازة فله هذا الاجر
وصلى على جنازتين فله اجر الصلاة على ابنازتين وهكذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اسئلة الملائكة للميت في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ هذه الاسئلة لا تتعدى ثلاث دقائق او اقل. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
اذا دفن الميت انتظروا عنده بعد الدفن مقدار ما تنحر الجذور. هل هناك اسئلة اخرى سوى المذكورة هذا الوقف وما الفائدة من بقاء الناس عند القبر بعد دفنه تلك المدة. جزاكم الله خيرا. لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم
اجلسوا عنده حتى تنحر اي نزور بمقدار نحر البزور. نعم. تقسيم لحمها وانما هذا من كلام عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه. طيب ما الذي قال هذا رضي الله عنه اما الذي صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انه كان اذا فرغ من دفن الميت يقول فان
ويقف على قبره صلى الله عليه وسلم هو والحاضرون ويقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ما ذهب اليه الصحابي عمرو بن العاص هل له اثر شيخ فالح له مستند او اجتهاد
منه رضي الله عنه يظهر والله اعلم انه اجتهاد منه رضي الله عنه. نعم. وحينئذ لا يشرع هذا؟ لا لا مانع من ذلك اذا جلسوا ويدعون له تغفرون له واعطالوا الوقوف فلا مانع من ذلك. الحمد لله. وان اقتصروا على زمن قليل واستغفروا له وانصرفوا فلا بأس. نعم. جزاكم
الله خيرا كون هذا المجتمع يحسب ان السؤال لا يتجاوز ثلاث دقائق او اقل. آآ لا ادري لعل لكم شيء توجيه شيخ صالح. هذا منه هو اللهم لا دليل عليه. مم نعم. جزاكم الله خيرا. هل نخضع الاحاديث بعقولنا اليوم شغالة؟ لا يجوز هذا
لا يجوز اخلاع الادلة من الكتاب والسنة بعقولنا وتقاديرنا بل علينا التسليم لان كلام الله سبحانه وتعالى وكلام ورسوله معصوم. اما عقولنا فانها قاصرة ولا تحكم على النصوص. بل النصوص هي التي تحكم على العقول. نعم. جزاكم الله
وخلي بقى واحسن اليكم اذا حج الانسان او اعتمر عن احد اقربائه من الاموات. فهل يكتب له هو الاخر اجر مع الميت ام لاجره يكون للميت فقط جزاكم الله خيرا. ولكن لي الا اذ اجر في حضوري
في في مشاعر ودعائه فيها وما زاد عن المناسك من العبادات يكون اجره له صلاته في مكة في المسجد الحرام الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة فيما سواه من المساجد ايظا لفظه لاخيه الميت واغراء ذمة الميت اذا كان
هذا الحج واجبا عليه فانه يؤجر على ذلك ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى المجتمعات تقول المرسل ولا راي يا راي من الرياض. تقول انا فتاة قد من الله علي بالهداية منذ سنوات. واخذت التزم بالنوافل وصيام التطوع
ولكن والدتي لا ترضى ان اصوم كل اثنين كل اثنين وخميس وتغضب مني ان فعلت ذلك وتقول لي اني مريضة والصيام يسبب لي التعب. ولقد سمعت ان المتزوجة لا يجوز لها ان تصوم التطوع الا باذن زوجها. فهل يجب
وعلي انا ايضا اخذل اذني من والدي عندما اصوم واذا صمت بدون رظائهما هل علي اثم؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان يخلوا ببر والديك والقيام بخدمتهما فلا شك ان ترك الصيام والقيام بخدمة الوالدين وبر الوالدين
انه الزم اما اذا كان الصيام لا يؤثر على برك بوالديك والقيام بحاجتهما فلا مانع ان تصومي ولكن عليك بتقييم خواطرهما وبيان انك تريدين الاجر ان هذا لا يؤثر عليك ولا يضر بصحتك
لانهما قد يتوهما اه لانهما قد يتوهمان ان هذا فيه ظرر عليك فبيني لهما انه لا ظرر عليه بذلك وان في قوية ولا يؤثر عليك الصيام وتريدين الاجر والثواب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول سمعت
وفتوى بان الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن وان لا تلمسه. وانا عندما اكون على ذلكم الحال اتحير عندما وهو ادعية الصباح والمساء هل اقرأ اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذتين وقل هو الله احد ام لا اقرأها وانا على
ذلكم الحال. وكذلك عندما استنكر دروسي من كتاب التوحيد والحديث والفقه يجب علي حفظ بعض الايات ان يحرموا وايضا علي ذلك وانا على ما ذكرت من حال ام توجهونني الى امر اخر جزاكم الله خيرا. اما ميسي مصحف لحايل ومن عليه
فانه ممنوع لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر وهذا باتفاق الائمة الاربعة رحمهم الله اما قراءة القرآن عن ظهر قلب ومن غير مس للمصحف فهذا موضع خلاف بين اهل العلم والراجح والله اعلم انها اذا احتاجت الى قراءته
من خشية ان تنساه او كانت في ايام امتحان وتحتاج الى قراءته من اجل الامتحان فهذه ضرورة مباح لها ان تقرأ القرآن فيها بالضرورة واما الاذكار فانها تأتي بالاذكار من التسبيح والتهليل والتكبير والتعوذات ولو كانت مما يوافق لفظ القرآن اذا لم
تقصد بذلك التلاوة وانما قصدت بذلك الذكر الادعية التي توافق الفاظ القرآن اذا قرأتها الحائض او عليه حدث اكبر ونية الذكر او الورد لا بنية التلاوة فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. علمت من السنة ان
يستحسن ويستحب لكل من اراد النوم. هل يلزم ذلك المرء اذا كانت معذورة شرعا؟ وهل من السنة لها ذلك او لا فجزاكم الله خيرا. الوضوء عند النوم ليس بواجب فان له مستحب. يستحب ان ينام الانسان على طهارة وان ينام على جنبه الايمن
وان يأتي بالاذكار الواردة عند النوم. كل هذه امور مستحبة وفيها حفظ للانسان من كيد الشيطان واذاه نايم الحائض او عليه حدث اكبر الجنب يستحب له ان يتوضأ. الاكمل ان ان يغتسل وان ينام بعد الاغتسال
طيب. وان لم يغتسل فعلى الاقل يتوضأ. لان الوضوء يخفف الحدث الاكبر. اما الحائض فلا اعلم دليلا على انها تتوضأ من اجل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو ان تبينوا لي كيفية الاغتسال من الحيض. اذ تقول امي انه لا
يجوز ان اقص اظافري او شعري وانا حائض وان فعلت ذلك يجب ان احتفظ بها الى حين الاغتسال حتى معي فذلك وارد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذا القول ليس بصحيح ولا وارد عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم وانما هو من كلام العوام او بعض العوام ولا اصل له ويجوز للحائض ان تقص اظفارها وقت الحيض ولا حرج عليها في ذلك ان شاء الله. واما صفة الاغتسال من من الحيض فانها اولا تستنجي وتنقي المخرج من النجاة
من الحيض ثم تغسل رأسها وتبلغه بالماء ثم تفيض الماء على جسمها ثلاث مرات هذا هو الاكمل وان واذا فاضت الماء على جسمها مرة واحدة فهذا كافي ولكن ثلاث مرات افضل وتبدأ من جنبها الايمن ثم
وعلى ايسر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اشكو دائما لوالدتي الاحلام المزعجة. مع انني اقرأ الادعية يتقبل النوم وتعلي الوالدة في بذلك اني انام لوحدي في الغرفة والظلام شديد ولا اشعل نورا خفيفا يضيء علي وتقول ان
يوم في الظلام مكروه وهو سبب الاحلام المزعجة. وتقول لي اجعلي تفسير من امك على ابي بكر الصديق. هل صحيح ان ابا بكر كان يفسر الاحلام جزاكم الله خيرا. لا اعلم ان ابا بكر الصديق كان يفسر الاحلام. واما
في الظلام فهذا يختلف اختلاف الناس. من كان يستوحش من الظلام فهو لا بأس ان يجعل شيئا من النور ولو خفيفا يؤنسه. واما من لا يستوحش من الظلام فلا بأس ان ينام بل قد يكون هذا احسن لنومه. الناس يختلفون في هذا ولا علاقة لهذا
في ظلام او في نور لا علاقة له بوساوس الوساوس من الشيطان وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ما الشيطان عن النائم وهو قراءة اية الكرسي عند النوم. قد قال صلى الله عليه وسلم من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ
ولا يقربه شيطان حتى يصبح ولكن الشام في قراءتها بحضور قلب. الله المستعان. وايمان واحتساب. اما من يقرأها وهو غافل وغير حاضر القلب فانها لا تنفعه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اه شيخ صالح كانه يقول ان
عدم استفادتها من الاذكار قبل النوم ناتج عن الغفلة حين القراءة. قد يكون هذا والله اعلم ان الله المستعان. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف يكون الانسان حاضر القلب عند قراءة الايات والاحاديث واذا اذنتم لي وفي العبادات
كلها يا شيخ صالح. نستعيذ بالله من الشيطان نعم. الرجيم عند بداية العبادة ويكون استعانته بحضور قلب مع الله سبحانه وتعالى ومن استعاذ بالله اعاذه الله سبحانه وتعالى. يا الله. فانه يجير ولا يجار عليه سبحانه وتعالى. ومن كذلك استعمل اه الاذكار
آآ التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم كالاستفتاح في اول الصلاة وقول بسم الله الرحمن الرحيم بعد الاستعاذة وقبل قراءة الفاتحة ومما يحظر القلب ايضا ويساعد على حضور القلب تدبر القرآن حينما يقرأه او يسمعه من القارئ في الصلاة او غيره
تدبر القرآن والاقبال على استماعه يسبب حضور القلب. قال تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او الشمع وهو شهيد اي حاظر القلب. قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ومن رحمة
لله سبحانه وتعالى اذا عمل الانسان الانصات والاستماع واليسرى فمن رحمة الله عز وجل ان يطرد عنه وساوس الشرك قال وان يحضر قلبه اه في عبادته وايضا من اسباب حضور القلب الا يدخل الانسان في العبادة وهو مشوش القلب
في اشياء اخرى كأن يكون بحضرة طعام يشتهيه او يكون حاقنا للبول او حضره الغائط يدافع الاخبثين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان عن البول والغائط او يكون في
لا يستطيع الاستمرار فيه بان يكون شديد البرد او شديد الحر او غير ذلك من المؤثرات فاذا تجنب الانسان عن هذه الاشياء التي تشوش عليه فكرة فانه حري ان يكمل قلبه على الصلاة وان يستحضر عظمة الله عز وجل وانه واقف
كن بين يدي ربه عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من اخواننا المسلمين الهنود. بعث رسالة وكتبها على طريقته الخاصة ساحاول ان اقرأ الرسالة بطريقة صحيحة. المستمع هو اسماعيل اجاها
مقيمون في الدمام. احد اسئلته هل يشترط لخطبة الجمعة اللغة العربية؟ نعم. الا هو الاصل. ان تخطب باللغة العربية ولا بأس ان يترجم اللغة بلغة اخرى للحاضرين الذين لا يفهمون اللغة العربية. نعم. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم كثير من الجاليات يحضرون المساجد ويستمعون الى الخطب ولكنهم لا يفهمون منها شيئا لانها لا تتحدث او لا تترجم الى لغاتهم. لعل الشيخ صالح كلمة او توجيه. الخطبة يجب ان تنقل باللغة العربية. طيب
وان تترجم بعد الصلاة. بعد الصلاة. بعد الصلاة تترجم للحاضرين من اخواننا الذين لا يحسنون اللغة العربية الله المستعان. الله المستعان. اذا يدعو الشيخ صالح آآ الى ترجمة الخطبة بعد الصلاة في مساجدنا آآ لتفهمها الجارية
التي تحظر اه خطبة الجمعة او الاعياد اذا كانوا كثيرين في المسجد فتترجم لهم لكن بعد الصلاة. لكن بعد الصلاة. نعم. جزاكم الله خير او احسن اليكم. ايضا اذا ذهب العرب الى بلدان لا تنطق العربية وكانت الخطبة بغير العربية. هل تدعونك
الى ترجمة الخطبة الى اللغة العربية من اجل الحاضرين شخص هذا؟ يعني يحتاج الى ذلك نترجم لهم بعد الصلاة. الامر واسع بعد الصلاة؟ نعم الامر في هذا واسع انما الكلام في ترجمتها الفورية. هم. والامام مكتوب هذا هو محل الاشكال. اما بعد الصلاة. نعم. فلم ترجمت ووزعت
لاشرطة او او الناس حاضرون يستمعون فلا بأس بذلك. جزاكم الله كل هذا من ابلاغ الدعوة ومن لفي الناس فينبغي للمسلمين ان يهتموا باللغة العربية وان لا يبقوا على لغتهم التي هي غير لغة دينهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم
عليهم ان يهتموا بتعلم اللغة العربية التي انزل الله بها القرآن وبعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه علموها لميسور ولله الحمد. لكن يحتاج الى اهتمام. الله. من المسلمين والا يبقوا على عجولتهم. الله المستعان. نعم. جزاكم
الله خيرا واحسن اليكم. يقول في هذا الزمان هل يجوز للنساء ان يذهبن الى المساجد؟ ماذا وجدت الضوابط شرعية. مم. فهذا في كل زمان قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات. يعني
غير متجملات ولا متطيبات. وغير فاتنات وانما يخرجن كما يخرج نساء الصحابة رضي الله عنهم. لما نزل الحجاب خرجنا على رؤوسهن الحجاب كأنهن الغربان عملا بما امر الله تعالى به ومبادرة الى امتثال امر الله عز وجل وكانوها
متنفعات بمروطهن تنفيذا لامر الله سبحانه وتعالى في قوله يدنين من جلابيبهن ذلك الا يعرفن فلا يؤذين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. فاذا التزمت البراءة المسلمة باداب الاسلام حين خروجها الى المسجد ترك
وتركت الزينة وتسترت باللباس الطافي الساتر وتجنبت مواقب الرجال والاختلاط بهم فلا عليها في ذلك وان كان صلاتها في بيتها افضل. مم. مع هذا كله صلاتها في بيتها افضل. الله المستعان. لقوله صلى الله عليه وسلم وبيوتهن
خير لهن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عبارته في هذا الزمان. اه اليس لها ايحاء معين شيخ صالح او يقول ان النساء في هذا الزمان تعلمن وتثقفنا يعني تمرنا على الخروج هذا غلط. الشريعة شاملة
فلكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة. مم. ويجب الاخذ بتوجيهات الشريعة وادابها في كل زمان بل ربما يكون هذا الزمن آآ اكثر للحيطة ولان التساهل كثر فيه وكثر الفساد فهذا الزمان يجب
ان يكون الاحتياط فيه اكثر من ذي قبل. مم. لان الزمان السابق كان زمان صلاح وتقى اما هذا الزمان فقد كثر فيه الشر. فيجب فيه اكثر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح الا ترون انه يقصد معنى اخر بان هذا الزمان فسد والتحفظ
وعلى المرأة يجب ان يكون اكثر؟ نعم آآ الذي نؤمنه فيها نقصد بالمعنى الثاني الذي اشرنا اليه اخيرا. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى نبدأ الصوم؟ هل نبدأه بعد رؤية الهلال؟ ام بحساب العلماء؟ يتعلق بالهلال. طيب. لا بالحساب
بالرؤية للهلال رؤية الهلال طيب لا بالحساب الهلكي قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان ثم عليكم فاقدروا له. وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. فامر بالصيام باحدى علامتين. علامة الاولى
رؤية الهلال بان يراه ولو واحد من المسلمين. العلامة الثانية اكمال شعبان ثلاثين يوما. وكذلك في نهاية الشهر يثبت برؤية الهلال او باكمال رمضان ثلاثين يوما الى منبر الهلال. واما الحساب فلا دخل له في الاحكام الشرعية في هذا في
هذا الامر لان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ علق صيامنا بالرؤيا ولم يعلقها بالحساب. نعم. يسأل ايضا شيخ صالح كم عدد ركعات صلاة التراويح. ليس لها عدد معين. والعلماء مختلفون حسب اجتهاداتهم. فمنهم من يرى انها ثلاثة
عشرة او احدى عشرة ومنهم من يرى انها ثلاث وعشرون كما صلاها ابي بن كعب لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي عمر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يرى انها ست وثلاثون الى غير ذلك من الاقوال والامر في هذا واسع وكما قال شيخ الاسلام
ابن تيمية ان الامر يختلف باختلاف آآ نوعية الصلاة. فمن كان يطيل القراءة والركوع والسجود فانه يقلل من عدد ركعة لان هذا ارفق بالناس ومن كان يخفف القراءة والركوع والسجود فانه يكثر من عدد الركعات. نعم. جزاكم الله
قال هل جائز زيارة قبور الانبياء والاولياء والعلماء والصالحين؟ زيارتهم اذا كان لغرض السلام عليهم الدعاء لهم والتذكر باحوال الموتى فلا بأس بذلك هذا مستحب هذه زيارة مستحبة ومشروعة واما ان كان القصد من زيارته
التبرك بتربتهم والاستغاثة بهم وطلب الحوائج منهم والنذور لهم هذه زيارة شركية لا تجوز ومن فعلها فانهم يكون مشركا والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يا اخانا اسماعيل فاجأها
النجاة هندي مقيم في الدمام هذه هي قصيدتك على بناها جميعا. ونحن نرحب برسائلك دائما الى هذا البرنامج فاهلا بك وباخوانك المسلمين. شيخ صالح شكر الله لكم اجابتكم لدعوة المسلمين ولرسائلهم
الى هذا البرنامج مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والالقاء عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمة وبركاته