1
00:00:00.250 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيفوا هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
افتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اليوم حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل يقول لفضيلة الشيخ في زماننا الحالي وفي هذا الوقت كثر نقل الشائع

4
00:01:10.550 --> 00:01:40.550
وخصوصا من آآ الانترنت وخدمة التواصل الاجتماعي والقيام ببث هذه الشائعات الناس واختلاق القصص الكاذبة والامور المحرمة. حدثونا عن هذا الموضوع مأجورين وما موقف المسلم من هذه الشائعات. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

5
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا اي باتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فامر سبحانه وتعالى تثبت الاخبار

6
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
ثم اذا صحت فان كان في نقلها الى من آآ بايديهم الحل والعقد خير للمسلمين فانها تنقل اليهم تنقل لمن في ايديهم الحل والعقد لينظروا فيها ولا تشاع عند عند عامة الناس ممن

7
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
ليس لهم دخل في حلها وان كانت كاذبة فانها ترفض نهائيا ولا يلتفت اليها ولا تروج هذا لا يجوز من حدث بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين كما في الحديث. الله جل وعلا امر الصحابة

8
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
الغزاة في سبيل الله يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا يعني تثبتوا ولا تقولوا لمن القى اليكم سلام لست مؤمنا. فالذي يلقي السلام يقبل منه. ويرد عليه. ولا اه يرفض رد السلام عليه. اذا حييتم

9
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
تحية حيوا باحسن منها او ردوها فلا يجوز هذا. خصوصا في الامور التي تهم المجتمع وتتعلق بامور العامة فلا يجوز نشرها او الخوظ فيها قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه به ولو ردوه

10
00:03:20.550 --> 00:03:50.550
قول الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فلا يتدخل الافراد والعوام في حل العامة التي تتعلق بامن المجتمع وتتعلق في المسائل المصيرية كما يسمون هذه اهل والعقد تولون النظر فيها ولا تجعل مجالا للحديث المجالس لان هذا لا يجدي شيئا بل هذا يعقد

11
00:03:50.550 --> 00:04:20.550
الامور ويفرح من في قلبه نفاق. والواجب التفطن لهذا. الان كما تفظل السائل حذفت وسائل التواصل الاجتماعي كما يسمونها فصارت مجالا لترويج الشائعات والاكاذيب والاراجيف فيجب الحذر منها ويجب الابتعاد عنها ويجب على اهل البيوت على ارباب البيوت ان يطهروا بيوتهم منها. لا تكن بايدي

12
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
لاولادهم ونسائهم فانها تشوش العقول وترهب الناس وتفسد المودة بين الناس. الان في ناس يتخطفون ويقتطعون من كلام الناس الفاظا تأتي في سياق يقطعون السياق الذي وردت فيه ويأتون باللفظ الذي يريدون

13
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
فيجمعونها في اشرطة او في ما يريدون من هذه الوسائل ويروجون على الناس ليبثوا الشر والحقد بين الناس ويحرش بعض الناس على بعض خصوصا بين طلبة العلم بين المشايخ وطلابهم بين عموم الناس

14
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
هؤلاء مفسدون يفسدون في المجتمع. هؤلاء نمامون. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. قال وتعالى ها ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم يعني بنميمة لا تطعه ولا تلتفت الى قوله

15
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
بعتل بعد ذلك زنيم. نسأل الله العافية. فهذه امور يجب ان يطهر منها المجتمع. تطهر منها البيوت يؤخذ على ايدي هؤلاء المفسدين الذين يريدون ان يفرقوا بين المسلمين ان يشتتوا بين الاسرة الواحدة حتى

16
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
او بين المجتمع او بين العلما وعامة الناس او بين العلما والطلاب او بين الطلاب بعضهم مع بعض يتألبون ويتحزبون ويتعادون ويتقاطعون ويهجر بعضهم بعضا كله بسبب هؤلاء النمامين الكذبة ان الذين يحبون ان تشيع

17
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
فاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. الشيء المكروه ولو كان صحيحا وواقعا فانه لا يروج ولا ينشر بل يستر ومن صدر منه خطأ او صدر منه

18
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
ملاحظة ما يلاحظ عليه فانه يناصح في خاصة نفسه ولا ينشر ذلك على الناس سبيل المؤمنين المناصحة سرا من الناصح والمنصوح الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. اما

19
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
نشر الاكاذيب او نشر الشائعات وان كانت صحيحة التي تظر بالمجتمع ككل او تظر بالافراد فهذا من اعلن المنافقين اعداء المسلمين هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يوفقون. نعم. جزاكم الله خير على هذا التوجيه المبارك

20
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
ارجو ان يجد اذانا صاغية وقلوبا شاهدة. هذا السائل يقول فضيلة الشيخ كيفية التوبة من دفع الرشوة وهل تقبل التوبة واذا كانت خالصة وايضا المال ماذا اعمل به وقد اخذته من هذه الرشوة مأجورين؟ الرشوة سحت

21
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
وكسب خبيث ملعون من دفعها وملعون من اخذها وملعون من سعى فيها وتوسط فيها وهذا في الحديث الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش وهو الساعي بينهما كلهم ملعونون

22
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
تقتضي ان هذا ان هذا العمل انه جرم كبير وكبيرة من كبائر الذنوب فاخذ الرشوة كبيرة من كبائر الذنوب من وقع فيها فانه يجب عليه التوبة منها. وما عنده من المال الذي اخذه بالرشوة يجب ان يتخلص منه. بان يضعه في

23
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
الفقراء والمساكين على انه من باب التخلص لا من باب الصدقة لكنه كالمال الظائع الذي ليس له مالك فانه يوضع في طالح العامة ويوضع بايدي المحتاجين والفقراء والمساكين مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله

24
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
هذا السائل يقول بانه مريض منذ سنوات بما يسمى القولون العصبي مما يسبب له يقول غازات كثيرة خاصة عند تأديته لصلاة الفجر فلا يستطيع الذهاب الى المسجد وتأدية هذه الصلاة مع جماعة المسلمين

25
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
ويصليها في البيت منذ سنوات. عليه ان يتوضأ اذا صح ما يقول عليه ان يتوضأ عندما يريد الذهاب للصلاة ويصلي مع المسلمين صلاة الجماعة ثم ينصرف ولا يصلي في بيته لانه يقول انه لا يجد لهذا

26
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
اثرا لا صوتا ولا ريحا فربما يكون وهما على كل حال يصلي على حسب حاله ولا يترك الجماعة ويقدر عليها. نعم. هذه تقول لها اخت الحقيقة تعاني من قضية الوسواس عند الوضوء. وتمكث في وتمكث في آآ

27
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
اكثر من ساعة. هل يؤثر هذا في وضوئها؟ وقد تأتي الفريضة الثانية وهي تتوضأ للاولى مرض عضال والعياذ بالله مرض الوسواس وقد انتشر في كثير من الناس. فمن ابتلي به فليرفضه ولا يلتفت

28
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
اليه لا يلتفت الى الوسواس ويستعيذ بالله من شر الوسواس الخناس كما في سورة الناس والوسواس هو الشيطان لانه هو الذي يجلب الوسوسة للانسان فيستعيذ بالله منه بان يقرأ هذه السورة ويستعيذ بالله منه ولا يلتفت الى الوسواس

29
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
اذا اراد المسلم ان يتطهر فليتطهر كما امره الله عز وجل وهذا لا يستغرق منه الا وقتا يسيرا ولا يستغرق منه ووقتا طويلا ولا ينفعل مع الوسواس ويردد الوضوء وكل ما وسوس يردد لا يرفضه تماما توضأ اول مرة وخلاص يكفي

30
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
يذهب الى الصلاة ويذهب عنه باذن الله. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل يا فضيلة الشيخ يقول عند الاشارات الضوئية وعند وقوف للاشارة نرى بعض الناس يقرأ بالمصحف او من الجوال للقرآن الكريم. هل هذا

31
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
اه جائز يا شيخ؟ السائق لا يجوز له هذا. يقرأ عن ظهر قلب من غير ان ينظر في كتاب لا بأس انه يقرأ عن ظهر قلب. اما ان يقرأ من كتاب او من جوال ولا يتقيد بضوابط المرور هذا يسبب حوادث يسبب حوادث مروعة فعليه ان

32
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
هذا هذا العمل لا يقرأ لا في كتاب ولا يقرأ في جوال ولا يقرأ في مصحف ولا يقرأ في شيء لانه في موقف خطر عليه ان يأخذ الحذر وان يتقيد بانظمة القيادة لان فيها سلامة له ولغيره. كذلك لا يكلم في الجوال

33
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
انه يشغله عن التوجه للقيادة والاهتمام بها. فعليه ان يتفرغ بذهنه وبجسمه وبحواسه القيادة لاجل ان يسلم ويسلم غيره باذن الله. نعم. احسن الله اليكم ابو احمد يقول بانه اشترى مزرعة تمور اه

34
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
هذه السنة وهي كبيرة هذه المزرعة. يقول هل في هذه التمور الزكاة؟ الزكاة تجب على على الثمرة اذا بدأ صلاحها وهي في ملكه يجب على صاحب الثمرة الا اذا شرطها على المشتري اذا اشترطها

35
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
على المشتري فلا بأس اما اذا لم يشتركها فانها تجب عليه هو لانها وجبت قبل ان يبيع الثمرة فهي في يخرجها وان شرطها على المشتري انه يخرجها وهو يثق منه انه سيخرجها فلا بأس بذلك لان هذا من باب التوكيد

36
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
نعم. ابو عبد العزيز يقول بانه اشترى سيارة ثمنها كبير جدا. وهو يخاف من العين. يقول وقد وضعت في درج السيارة مصحف صغير. وايضا اقرأ في كل صباح اية الكرسي عندما اذهب الى عملي. مثل ما سبق

37
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
لا يقرأ من المصحف وهو يقود السيارة. اما ان كان راكبا مع الركاب فلا بأس بذلك. لكن السائق لا يقرأ لا القرآن ولا هريرة الا عن ظهر قلب لا يشغله عن توجه للقيادة وضبط القيادة. نعم. وهو المصحف في الدرج خوفا من العين. هذا من

38
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
اتخاذ الحروز المصحف لا يتخذ حرزا وحجبا. المصحف يؤخذ بالقراءة والتدبر. ولا يجعل للحرز او للحفظ. هذا من اتخاذ آآ التمائم اتخاذ الحروز اذا اتخذ المصحف من اجل حفظ السيارة او حفظه فهذا لا يجوز. انما اذا اتخذ

39
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
المصحف ليقرأ فيه في فترات آآ القراءة غير غير السائق حال القيادة فلا بأس بذلك. نعم. يقول هذا السائل من على نفسه الحج وجاءه الحادث ومات. هل يحجون عنه الاولاد؟ نعم اذا نذر على نفسه ان يحج ثم

40
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
ومات قبل الحج فانه ينفذ الحج من ماله من تركته بان يدفع تكاليف الحج لمن يحج عنه وان حج احد احد اولاده عنه او احد اقاربه او احد من المسلمين متبرعا فهذا شيء طيب ويبرئ ذمته

41
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
المتوفى نعم. يكون ان شاء الله عازم هذه السنة على الحج. وبماذا توصونني من الانساك الافراد او التمتع او القراءة. الاسهل عليك ولكن الافضل انا التمتع. لانه جمع بين نسكين العمرة اولا ثم بعدها الحج

42
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
فهو افضل الانساك وعليه الفدية فدية التمتع وهي فدية نسك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما تعريف اللقطة واذا وجد الانسان شيء منها كيف يعمل وتبرأ الذمة

43
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
اللقطة هي المال الظايع واللقطة ان كانت لا تتبعها همة اوساط الناس مثل التمرة ومثل الحبل القصير مثل العصا هذه يأخذها وينتفع بها. اما اذا كانت اللقطة مما تتبعه همة اوساط الناس وله قيمة

44
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
مالية فانه ان كان ان كانت اللقطة من النقود فانه يعرف علاماتها الفارقة رفاصها وهو الكيس الذي هي فيه ووكائها ثم يعرف عليها سنة في مجامع الناس. فان جاء صاحبها ووصفها بما

45
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
عليها فانه يدفعها له وان لم يأتي بعد تمام الحول على التعريف فانه يتمولها ويملكها ملكا ان جاء صاحبها دفعها اليه وان لم يأتي فانه يتملكها. وان وان تصدق بها علانية

46
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
الاجر لصاحبها وان جاء دفعها اليه ويكون الاجر له او ان اجازها صاحبها على انها صدقة لا تبرأ ذمته بذلك. نعم. احسن الله اليكم عبد الله يقول مات والدي وهو فقير ولم يترك شيئا من حيطان الدنيا. واريد ان

47
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
ببره ما الذي يصل من الاعمال الصالحات؟ الدعاء له. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له والصدقة كذلك الصدقة اذا تصدق عنه فانها ثوابها

48
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
فيصل اليه اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى. وكذلك مثلا اه المياه اذا اعد للمسلمين وللدواب مياه تشرب وينتفع بها ويتطهر بها ففيها اجر عظيم لا سيما المياه التي تكون في الشوارع وتكون

49
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
في المساجد ينتفع بها المصلون والمارة ذلك اجر عظيم. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل في الحديث في اوله والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. ما المراد بالاثم؟ الاثم ضد البر. الاثم هو

50
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
البر وهو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم الامر المكروه والمستكره ما كرهت ما حاكم في صدرك تردد فيه يقول او تظهره او لا هذا يدل على انه اثم وما ما حاكم في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس هذا هو الاثم

51
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
لتسلم منه. نعم. احسن الله اليكم. اه بعض الناس فضيلة الشيخ يتهاونون في الحضور لصلاة الاستسقاء او كسوف او الخسوف ما التوجيه لهم؟ اي صلاة الكسوف او الخسوف متأكدة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
ما فيها من التضرع الى الله والاستغفار والصلاة ففيها اجر عظيم. فتقام صلاة الكسوف يحرص عليها ويحضرها المسلمون القريبون من المسجد يحضرونها ليشاركوا في اقامتها ويشاركوا في الاجر والثواب عند الله واحياء السنة

53
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
فلا ينبغي التفريط فيها ويقال هذه نافلة او بعض الجهال او الذين عندهم نوع من الالحاد والشكوك يقولون وش الفائدة من صلاتي؟ الكسوف شيء معروف ويحدث وهو يعرف بالحساب ولا فائدة منها

54
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
يظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم اقامها لانه يجهل يجهل حدوث الكسوف ويجهل الارتباط بين انه يعرف بالحساب وبين انه صلى اليس مثلا صلاة الظهر يعرف انها عند زوال الشمس ويعرف وقت الزوال لماذا تشرع الصلاة؟ لماذا تشرع آآ

55
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
آآ ايضا العبادات المربوطة باسبابها تعرف اسبابها فهذا من الجهل او من الالحاد. النبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا اذا قال اذا رأيتم منهما ذلك للشمس والقمر فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. لانه لا يدرى ان يكون هذا علامة

56
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
يحدث في الناس وما الذي يدرينا ان ان ضوء الشمس او ضوء القمر سيعود؟ من يضمن لنا هذا؟ قد ينطفئ ولا قد تقوم الساعة لان النبي صلى الله عليه وسلم خشي ان تكون الساعة له لما كسفت الشمس خشي ان تكون الساعة وخرج يجر

57
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
رداءه صلى الله عليه وسلم من الخوف هذا من الجهل او من الالحاد. لا دخل لنا في العبادات نحن نفعلها كما شرعها الله ورسوله ولا دخل لنا في السؤال عن سببها وعن كذا وعن نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء وبارك الله فيكم وانتهى هذا اللقاء من

58
00:19:40.550 --> 00:19:55.479
برنامج نور على الدرب سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فؤزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة