بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى قامت من الجمهورية العربية السورية وباعثتها احدى المستمعات تقول ميم عين من حلب. تسأل عن ونيسة القبر اي
الذبيحة التي تذبح عند موت الميت. هل لها شيء من الصحة؟ او تفيد الميت؟ يقول بعض المشايخ عندنا في مدينة حلب انها لا تنفع الميت ولا تقدم ولا تؤخر. افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الميت لا ينفعه الا عمله الصالح الذي قبل حياته وينفعه كذلك ما ثبت الدليل ما ثبت الدليل به من اعمال الاحياء كالدعاء له وطلب المال
فرع له او صدقة عنه او الحج والعمرة عنه هذه اعمال يصل ثوابها الى الميت لقيام الدليل بذلك عن الله صلى الله عليه وسلم. واما الذبيحة التي تذبح بعد بيته واتخاذ ذلك عالكا او سنة
تبعه وهذا لا اصل له ولا دليل عليه وهو كما قال هذا الشيخ جزاه الله خيرا لانه لا ينفع بيت ولا يقدم ولا يؤخر. والتزام عند موت كل ميت او في وقت محدد وكذا وبدعة ما انزل الله بها من سلطان. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه شرع هذه الذبيحة للميت بعد موته ما شرع لامته الصدقة عن الاموات والدعاء لهم والحج عنهم والعمرة عنهم اما فريضة واما نافلة فريضة اذا لم يكونوا قد
الجريمة او نافلة اذا كانوا قد ادوا الفريضة. هذه هي التي ثبت الدليل بانها تنفع الاموات من اعمال احياء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل او تسأل هل صحيح من مات يوم الجمعة او ليلتها لا يسأل
او هل لموت الانسان في يوم الجمعة ميزة او موعظة؟ جزاكم الله خيرا. لا اعلم دليلا في فظيلة الموت يوم الجمعة او لا اعلم دليلا خاصا بذلك ولكن من حيث ان يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع وهو خير يوم طلع
عليه الشمس وسيد ايام الاسبوع نظرا لذلك فانه يرجى ان يكون للموت في هذا اليوم ان يكون في لفظيلة لهذا الميت لانه يوم فاضل واليوم العظيم فيرجى ان يكون في موت المسلم فيه ثواب له واجر
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا كثير من الناس يسأل عن الموت في يوم الاثنين شيخ صالح. هل له مال نفس الشيء ما شاء الله لا اعلم فيه دليلا خاصا ولكن يوم الجمعة لا شك انه يوم عظيم ثبتت الادلة بفضل
يوم الجمعة اما يوم الاثنين فلم يرد فيه الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه لانه يوم ترفع فيه الاعمال الى الرب سبحانه وتعالى ويحب صلى الله عليه وسلم ان يعرض عمله وهو صائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة رزقت بقدر
وسميتها رانا ومعنى هذا الاسم بنت النعامة. اصحيح ان هذا الاسم حرام؟ وسوف اعاقب وسوف اعاقب واذا ما تركته وسميت ابنتي به جزاكم الله خيرا. هذا الاسم ليس بحرام ولكن تحسين الاسم واختيار الاسم
اه الفاضل احسن واما انه حرام فليس بحرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى اماما من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه انما يقول انا ولله الحمد شاب مسلم واحاول باقصى جهدي
بان اطبق ما اصنعه فسمعت سؤالا عن كيفية قضاء الوقت وسمعت من فضيلة الشيخ بتقسيم المصحف الى سبعة اقسام على ان اختم الباري والمصحف في كل اسبوع. ولله الحمد اقوم بقراءة القرآن. ولكنني لم احفظ من القرآن شيئا كثيرا. وحينما
واقرأ تقوم تكون القراءة عابرة. فوجهوني افاضكم الله. هل اواصل القراءة وختم القرآن في كل اسبوع ام احفظ ما تيسر لي من القرآن جزاكم الله خيرا. كلا العملين عمل طيب. ما شاء الله. وطاعة لله عز وجل. تلاوة القرآن
وترديده وحفظ شيء من القرآن كله عمل طيب والاحسن ان تجمع بين الامرين اجعل للوقت اجعل للحفظ وقتا معينا تحفظ فيه ما تيسر وتواصل هذا وتحافظ عليه والقليل اذا داومت عليه يكون كثيرا باذن
الله وكذلك تجعل وقتا لتلاوة القرآن واظهاره من اوله الى اخره واذا قرأته في عشرة ايام او وفي سبعة ايام او في ثلاثة ايام او اقل واكثر وذلك جائز وكل ما كثرت تلاوتك للقرآن فهو افضل نعم جزاكم الله
وخيرا واحسن اليكم ايضا يقول انا شاب عندي نزيف في اللثة. وهي تنزف من صغري. واثناء الوضوء وبعد وضوء كذلك مع انني دائم استعمل السواك واحيانا تنزف بعد الوضوء. كيف توجهونني وحالي ماذا
جزاكم الله خيرا. من النساء وغيرها لا يضر اذا كان آآ يسيرا او ضنا يسيرا لا يضر ولا يخل بالوضوء. ويمحيك ووضوءك صحيح ان شاء الله. لكن عليك ان تجتنب
الاشياء التي تدير خروج هذا الدم. واستعملوا السواك ولكن برفق وتحفظ من ان يجرح انيستك او يسبب استعملوه برفق وكذلك تتحرى السواك اللين الذي لا يجرح الفم ولا يسبب خروج الدم. نعم. جزاكم الله
وخير واحسن اليكم يقول ابي ادبرني في اثناء اختيار الزوجة اذ يريد ان ان يزوجني بقريبتي وانا لا اريد فتركت التي يريدها والدي وتزوجت باخرى. هل اكون عاقا حينئذ؟ جزاكم الله خيرا. لا
معاق في ذلك ان الزواج يكون على الرغبة بين الزوجين رغبة حدهما في الاخر واذا قال فتواردك في انك لا ترغب ما اشار عليك به فهذا راجع اليك لان لك حق اختيار الزوجة واختيار من ترغب في
زواجها بشرط ان تكون صالحة وسليمة من اه الى الملاحظات التي تخل بدينها او لاشرافها هناك وما دامت انها صالحة ومستقيمة وتعلقت رغبتك فيها فلا بأس ان تتزوجها ولو كانت غير النبي آآ
ويرغب والدك ان يزوجك بها لان حق الاختيار والرضا راجعا اليك ولا ينبغي للوالد ان يجبر ولده او يكره ولده على ان يتزوج ما لا يرغبه من النساء. خصوصا اذا اذا كان ذلك بدافع آآ
وفي حمية او يكون ذلك بدافع ما يكون عند بعض الناس من تحجير بنت العمري لابن عمها او ان وبعض القبائل لا يريدون الزواج من قبائل اخرى غير قبائلهم هذه عصبية وحمية والزواج مبني على
والاطمئنان بشرط ان يكون كل من الزوجين صالحا في دينه مستقيما في خلقه فاذا توفرت من شروط فان الزواج يكون موفقا ان شاء الله سواء كانت هذه المرأة من الاقارب او من غير الاقارب. نعم. جزاكم الله
وخير واحسن اليكم الشيخ صالح بعض وسائل الاعلام توفر من الزواج بالاقارب. ويستدلون بالادلة منها ما اكسر المعاقين بل انهم يقولون ان ثمانين في المئة من المعاقين كلهم من زواج الاقارب. ولا ادري ما وراء ذلك شيخ صالح لعلمكم من توجيه يحفظ
الله. هذا جعل الباطل ولا مانع من زواج الاقارب. الناس في هذا بين طرفي نقيه. من هم كما مر من يجبر زواج من الاقارب. نعم. ومنهم من ينفر من الزواج من الاقارب. والحق والاعتدال انه اذا كانت اذا كان كل من الزوجين
للاخر في دينه وفي اخلاقه وعشرته فان الزواج حينئذ يكون موفقا ان شاء الله دون الى انه من الاقارب او من غيرهم. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا
فتنة في الارض وفساد كبير. هذا في اختيار الزوج. وفي اختيار الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم تزوج الوليد الوليد. فاني كافرين بكم الامم يوم القيامة. ويقول صلى الله عليه وسلم اظفر بذات الدين تربت يداك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
كما اليكم ما كروه عن الاعاقة شيخ صالح. وزواج الاقارب. نعم نعم. شيء معروف من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. الرسول متزوج ببعض قريباته من قومه وعشيرته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. وكذلك زوج ابنته لابن عمه
ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعن عمر عن علي وعن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم. زوجها لابن عمه الصحابة رضي الله عنهم يتزوجون من قريباتهم فلن كان هذا الامر فيه محظور شرعي يتجنبوه الله جل وعلا يقول
القضية هي يا ايها النبي انا احملناك ازواجك التي اتيت فجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن نعم هؤلاء قريباته عليه الصلاة والسلام. نعم
جزاكم الله خيرا وما ذكروه عن الاعاقة الشيخ صالح هذا لا اصل له ما ذكروه عن الاعاقة لا اصل له والمؤمن يتوكل على الله ويعتمد على الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الامر وهو الخالق سبحانه وتعالى فيعتمد المسلم على ربه ويتوكل عليه. نعم. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم شيخ صالح اذا لم يتزوج الاقارب من بعضهم بقية البيوت ملأى بالعوانس. لعل لكم توجيه يحفظكم الله. وهذا من اه هذه القضية هي ايضا من مفاسد هذه الفكرة ان القريب لا يتزوج من قريباته وتجعله ان يتعطل كثير من النساء
بسبب هذه الفكرة والاولى ان يحث المسلمين على التزوج وان يحثوا على الزواج من ذوات الدين والخلق الكريم والحياة والحشمة دون نظر الى كونهن قريبات او غير قريبات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عن نفسه
يصاحب هذه الرسالة كما احيانا يقدمني المصلون بالامامة مع اني اهاب من الامامة. فماذا افعل حتى لا لهذه الدرجة افادكم الله. عليك بالتوكل على الله سبحانه وتعالى والاستعاذة بالله من الشيطان لان
وهذا الذي تجده من المهابة وانما هو انما هو الا انه ضعف النفس واما انه وسوسة من من وعليك بالتوكل على الله وامامة قومك اذا احتاجوا اليك والامام فيها خير كثير وفيها اعانة على طاعة
الله سبحانه وتعالى فهو منصب عظيم وشرف كبير وفرصة عظيمة لمن يريد ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى على صلاته ويرتبط بتلاوة القرآن الكريم وينفع الناس وينتفع فهي وظيفة عظيمة يستطيع الانسان من خلالها
ان يوجه الناس وان يكون قدوة لهم في الخير وان يعينهم على المحافظة على صلواتهم وسيزول عنك هذا باذن الله وتوكلت على الله واقدمت على الامامة فقد يكون في الاول عندك تخوف وتردد ثم الاقبال وممارسة الامامة
انفع هذا الشيء باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول لي ابنة عمه. اريد الزواج منها انتم سمعتم من والدتي انها ارظعتها رباعا لم يبلغ خمس رضعات مشبعة. وكنت وانا طفل صغير اصبع
لي ولها انها او جدتي كانت تقول لي حينما اشاكس معها مشاكسة الاطفال كانت تقول لي يا ولد انتوى ثدي على ولا استطيع الجزم بانها كانت تنجب لي اللبن ثم اني سألت بعض الناس وقالوا ان مثلها لا يوجد اللبن
كبيرة في السن ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ تحرير الزواج بسبب الرضاعة انما يتم اذا تحقق وبلغ الرضعات وكان في وقت الارظاع بان يكون في الحولين وان يكون خمس ركعات فاكثر
اذا توفرت هذه الشروط فان الرماة فان الرضاعة يكون محرما لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ولقول عائشة رضي الله تعالى عنها كان فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشر رضعات معلومات يحرمها ثم نسخ
بخمس رضعات معلومات يحللها وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك والحديث في الصحيح وهذا الحديث يبين عدد الرضعات المحرمة. وان ما كان اقل منها لا يحرم. ويقول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وان من رضاعة من المجاعة
ويقول صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما اتق الامعاء وكان قبل الفطام. الله تعالى يقول والوالدات يطمئن كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ووقت الرضاعة ما كان في الحولين الرضاعة محرمة ما كان في الحولين اما ما ذكرت
من شبهة ان جدتك ارضعتك وبناء على ذلك تخاف من تحريم آآ بناتها او بنات اولادها هذه شبهة اذا اردت ان تتجنبها من اجل الشبهة والاحتياط فذلك شيء حسن لقوله صلى الله عليه وسلم
يريبك الى ما لا يريبك. ولقوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعلمه. فاذا تركتها من باب تجنب والاحتياط للدين فهذا شيء حصل. اما التحريم فلا يتم الا بشروطه التي ذكرناها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
اليكم هل اذا عملت برأي لم يتفق عليه العلماء؟ اقول قد اتيت بمنكر من الفهد جزاكم الله خيرا القول بالرأي والاخذ بالرأي اذا كنت من طلبة العلم المدركين الذين يعرفون الادلة فانك تأخذ بالرأي الذي يقوم عليه الدليل
الذي يقوم عليه الدليل وترى انه تبرأ به ذمته. اما ان تأخذ من الاقوال ما يوافق رغبتك فهذا امر لا يجوز. وانه لانه اتباع للهوى لكن تأخذ ما قام عليه الدليل اذا كنت من اهل الدليل اما ان كنت من العامة او من الطلبة المبتدئين الذين
حين لا يعرفون الادلة ولا وجه الاستدلال ويجب عليك ان تسأل اهل العلم الموثوقين وتأخذ بما يفتي لك به بقوله سبحانه وتعالى انا اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعيها بالحروف نون عين
من الاردن تقول كنت بادعي فريضة الحج منذ فترة طويلة وكان يرافقنا مرشد الا انه وبكل اسف لم يقم عمله كما ينبغي اذ اكتشفنا بعد بعد فترة اننا لم نقم بطواف الافاضة. وقد كان حجنا قران نرجو
ان توجهون الان ماذا نعمل وخاصة انني حجيت مع زوجي جزاكم الله خيرا. اذا كنتم لن تعملوا طواف الافاضة وهو الطواف الذي يكون بعد الوقوف بعرفة يعني لن تطوفوا طواف الافاضة في يوم العيد او ما بعده من الايام فان طواف
وهذا ركن من اركان الحج لا يتم الا به. فعليكم بالرجوع الى مكة والاتيان بطواف الافاضة. ولو طال الوقت لانه لا يتم فيكم الا بذلك ولا يسقط عنكم طواف الافاضة ولو طال الوقت وترجعون الى مكة وتأتون بطواف الافاضة. واذا كان حصل جماع في
هذه الفطرة فعلى من حصل منه ذلك فدية وهي ذبح شاة في مكة تجزئ في الاضحية ويوزعها على فقراء الحرم ولا يأكلوا منها لا شيء نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
لاجابة الاخوة المستمعين وهامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والاذكار وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن المتابعة
طاعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم