بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
طيب هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
او بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. بارك الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها مجتمعين ميم يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول قيل لي انه لما كان عمري اربع سنوات
رضعت من والدة ابي من اجل ان اكف عن البكاء. فهل في ذلك شيء؟ وهل اكون اخا لاعمامي؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فانه يشترط في
راعي المحرم شروط اولا ان يكون في الحولين. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرمى الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام. الشرط الثاني ان يكون خمس ركعات معلومات اكثر ومعنى
وضعه فليمس الثدي ويخرج له لبن منه ثم يتركه ثم يتركه لتنفس او انتقال الى ثدي اخر ثم يعود ونص مرة اخرى ويخرج اليه لبن وتكون رضعة ثانية وهكذا الى ان يكمل خمس رضعات وما ذكره السائل من انه
وهو في سن الرابعة وهذا الرضاع لا يؤثر لان عباد الفطام واكثر مدة حولي قال تعالى ووالدتي وارضانا واولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وهذا بعد اربع سنين فليس له تأثير وايضا
لم تضبط عدد الربعات التي رضعها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا عقدت قراني بابنة خالي قبل اربع سنوات ولم استطع اكمال اجراءات الزواج حتى الان ونويت ان ادخل عليها العام القادم ان شاء الله. فهل في ذلك شيء
ليس في ذلك شيء اذا تراضيت بهذا الوضع ورضيت هي ولم تطالب بشيء فلا حرج في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا كنت اعمل عملا قاسيا في شهر رمضان وليس لي عمل سوى ولا استطيع الصيام. فهل يجوز لي
واقبل الصيام حين اجد زمن اخر جزاكم الله خيرا. ما يجوز الافطار من اجل العمل الشاق لان الله سبحانه وتعالى انما ذكر الاعراض آآ الاعذار التي يفطر من اجلها الصائم في المرض والسفر وكذلك الحائض والنفساء وكذلك
الذي لا يستطيع الصيام او المريض المرض المزمن هذه هي جملة الاعذار الشرعية التي يباح من اجلها الافطار في نهار رمضان والقضاء من ايام اخر. واما العمل الشاق فانه ليس بعذر. وعليك ان تصوم فان ادركك الهلاك وخشيت من
باسماء النهار او انك تأخذ ما يدفع عنك الخطر وتمسك بقية اليوم وتقضي في اليوم الاخر اذا لم تستطع اكمال الصيام خشيت من الهلاك. الحاصل انه لابد من الصيام لانك حاضر لست بالمسافر ولانك صحيح ولست بمريض
فتصوم لكن لو عرض لك عارض خشيت معه من الهلاك ولك ان تفطر وان تأخذ ما يبقي عليك الحياة ثم وتمسك بقية اليوم وتقضي يوم الاخر بدله نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من
الاردن وباعثها مستمع يقول اخوكم احمد يسأل ويقول توفي عني نتيجة حادث سير وقد قام جدي باقامة صلح وتم العفو عن المتهم دون اخذ اي مبلغ. فهل يجوز ذلك؟ ام انه لا يجوز بسبب ان له اولاد وزوجة
فلابد ان اه ولابد من اخذ رأيهم جزاكم الله خيرا. لا شك ان الحق لورثة القتيل هم الذين يقررون العفو او اخذ الدية اذا كان فيه القشر فانهم ينتظرون حتى يبلغ الحلم راشدين فيؤخذ رأيهم اما وكيلا
قم فانه لا يقوم مقامهم بالعفو والصلح لان هذا ليس من صلاحياته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ان انجبت عددا من الاولاد والبنات. لكن عند الولادة الاخيرة نصحها الاطباء بعدم تكرار الحمل لان حالتها
ايوة لا تتحملوا اكثر مما تحملت ما هو توجيهكم يحفظكم الله. اذا قرر جماعة من الاطباء تحصل بهم الثقة انها لا تستطيع الحمل وان في الحمل خطرا عليها فانها لها ان تأخذ ما يمنع الحمل في هذه الحالة قوله وقوله
تعالى ولا تنقلوا بايديكم الى التهلكة. اما ما دام ان الامور مستقيمة ولا ولم يتكرر لدى الاطباء خطورة الحمل عليها وانما هو شيء آآ متخوف ومشكوك فيه اهذا لا يسوغ منع الحمل. نعم. جزاكم الله
خيرا واحسن اليكم كما اخبرتكم في سؤال سابق ان عمري توفي في حادث سيارة وترك زوجة واولاد الزوجة بقي لها شيء من الارث وبقي لها مؤخر السداد. قبلت بثلاثة الاف دينار بينما المقرر اربعة الاف دينار وتنازلت عن جميع
اوقها او نكون والحال ما ذكر قد بلعت ذمتنا جزاكم الله خيرا. هذا يرجع الى حالة المرأة اذا كانت عاقلة رشيدة وتصالحت معكم على مبلغ من المال وسمحت عن الباقي والصلح جاهز بين المسلمين كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. اما اذا كانت هذه المرأة ليست رشيدة قاصرة النظر وليست رشيدة في نومها فهذا الصلح غير صحيح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا علمت ان احدى النساء تعمل بعض المنكرات وكتبت لها
عما تعمل. هل اكون والحال ما ذكر قد اديت الواجب على نفسك؟ جزاكم الله خيرا. ان كان لك عليها ولاية بسيطة الله المستعان. فلا يكفي انك ناصحتها بل لا بد من الاخذ على يديه. اما اذا لم يكن لك عليها ولاية فانك
من له سلطة عليها ومن له ولاية عليها لوليها او ولي الامر الموجود لاجل الاخذ على يدها فلابد من هذا هذه الاعتبارات ان كان لك عليها ولاية فانه يلزمك الاخذ على يدها ومنعها من تعاطي هذه المنكرات. فان لم يكن لك
فعليها ولاية فانك تبلغ من له ولاية عليها يمنعها من ذلك بعد المناصحة لها والبيان لها لعلها هي تترك هذه الامور ولا يحتاج الى سلطة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمعة فاطمة محمد من مصر تقول انا
سيدة عندي خمسة اولاد وقد قمت باجهاض نفسي عدة مرات وقد علمت بعد ذلك بان عفأ لي حرام وندمت على ما فعلت وانا اسأل هل علي من كفارة في بالكم العمل؟ وما الطريقة التي تنجيني من ذلكم الذنب ان كنت مذنبا
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لا شك ان اجهاض الحمل انه ذنب وفيه اثم. لكن ان كان هذا الحمل قد نفخت فيه والروح يوم بلغ اربعة اشهر فانه تجب الكفارة وهي عتق رقبة ومن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين اما اذا كان هذا الحمل
لن تنفخ فيه الروح لانه لم يبلغ اربعة اشهر بل كان عمره دون ذلك فهذا فيه اثم وتجب التوبة منه ولكن ليس فيه نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اديس ابابا في اثيوبيا مستمع جمال ياسين بعث يسأل ويقول
الفرق بين الحديث القدسي وبين الحديث الاخر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى فيكون لفظه ومعناه من الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز
اما الحديث غير القدسي فهو ما كان من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه من عند الله قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي فيكون معناه وحي يكون معناه وحيا من الله سبحانه وتعالى واما لفظه فهو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا الفرق بين حديث القدسي والحديث والحديث النبوي غير القدسي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل من السنة بعد الرفع من الركوع وضع اليد على صدر المصلي او كيف يكون العمل؟ جزاكم الله خيرا. السنة الثابتة عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه كان يضع يديه شريفتين على صدره وهو قائم في الصلاة عليه الصلاة والسلام ويكافح اليسرى بكفه اليمنى ويضعهما على صدره هذا هو الثابت عنه صلى الله عليه وسلم. نعم
الله خيرا واحسن اليكم ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر في الشمس حين غربت بانها تسجد تحت العرش اليس هي الان تحت العرش؟ معناه كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم بكيفية هذا
بالسجود لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نحن نؤمن بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دون ان نتعرض لكيفيته لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يؤاخذ
الله تبارك وتعالى الانسان في الوسوسة التي تحدث في الصلاة او في غير الصلاة. الله جل وعلا لا يؤاخذ الانسان بالوسوسة لانها ليست باختياره وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عفي لامتي خطأ والنسيان وما حدثت به
ما لم تتكلم او تعمل. ولكن على الانسان ان يدافع الوسواس. وان يعمل الاشياء التي تمنع عنه الوسواس وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يستحضر عظمة ربه في الصلاة ووقوفه بين يدي ربه
عز وجل واذا استحضر هذه المعاني فان هذا يطرد عنه الوساوس باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك به صاحبك. وفي رواية اليمين على ميت المستحضر. ما له يا محور
ان من حلف من حلف يمينا خصمه من حلف يمينا بخصمه او لمن يطالبه بشيء او نسأله عن شيء اذا حلف الانسان من اجل ان يقطع الخصومة او يبعد الاتهام عن نفسه
ان اليمين على ما يصدقه به صاحبه لا على ما يمليه هو بقلبه لانه حينئذ يكون ظالما اذا حلف لخصمه ومن يتهمه بشيء او يحمله شيئا وحلف على نفيه من اجل تبرئته ذمته وهو لم يسبق في هذه اليمين ويريد
فظائلها فانه يكون هاثما لان اليمين في هذه الحالة على ما يصدقه به صاحبه لا على ما نراه عمر فيكون هذا من الكذب والظلم الذي يؤاخذ عليه الانسان نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من نجران المستمع نون نون بعد اتصل وتقول
عند والدتي ذهب بحوالي الفين ريال وتصدقت به لانها قد توفيت واعطيت اخي المئتين ريال واعطيت ابني مئة ريال هل يجوز ذلك او لا يجوز جزاكم الله خيرا. لوالدته اعطت اخاها مئتين ريال. نعم. واعطت ابنها مئة ريال من تركة امها ذلكم الذهب
بقيمته الفين ريال كما تقول. هذا لا هذا تصرف لا يجوز. الله المستعان. لان الذهب الذي تركته والدتها يكون تركة لورثته وان كان عليها دين فانه يسدد من هذه التركة. فالحاصل انها انه لا يجوز لها هذا التصرف وعليها ان تضمن هذا المبلغ
على ان ترد بدله للورثة الا ان يسمحوا لها به. فاذا سمحوا لها به وطابت انفسهم لها به فلا بأس. اما اذا لم تسمحوا فانه يلزمها الظمان ودفع هذا المبلغ او قيمة هذا الذهب على المواريث المشروعة لورثة هذه المرأة وعليها
ان تتوب الى الله من هذا التصرف الخاطئ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا عندما اصوم يخرج دم قليل من انفي او حلق هل يفقر او لا؟ هذا لا يفطر اذا خرج من الانسان دم قليل او كثير بغير اختياره من جراحة اصابته او رعاف
اه او نزيف فان هذا لا يؤثر على على صيامه لانه بغير اختياره. نعم. جزاكم الله خيرا لدي ذهب البسه وزوجي لا ان يزكيه. هل تجب علي زكاته؟ علما بانه لا دخل لي ولست موظفا. الذهب الذي يلبس فيه خلاف هل تجب فيه الزكاة
او لا تجب على قولين الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه من المستعملات الحوائج التي يحتاجها يحتاجها المرأة وليس هو من الاموال النامية فهو كالملابس والمراكب والمساكن والدواب المستعملة وكل ما هو للاستعمال
وليس للتجارة ولا للنماء لا زكاة فيه ومنه الحلي. هذا قول جمهور اهل العلم. وذهب البعض الى وجوب الزكاة فيه لانه ذهب او فضة وآآ الله جل وعلا يقول والذين يكنزون المهر والفضة والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله يعني لا يخرجون زكاتها نبشرهم بعذاب اليم
بادلة وردت في الحلي خاصة يراها هؤلاء انها صحيحة وصريحة في وجوب الزكاة فيه فعلى كل حال اذا كانت المرأة تستطيع ان تزكي يا حليها فانها تزكيه خروجا من الخلاف وبراءة للذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمد الى اسمه
بالحروف حاء ميم عين يعملوا في المملكة يقول هل هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على ان قراءة سورة الواقعة في كل صباح ومساء تجلب الرزق او نحو ذلك المعنى جزاكم الله خيرا. لا اعلم حديثا بهذا المعنى ولكن
قراءة القرآن على وجه العموم فيها فضل عظيم وقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين في الصباح والمساء مع الورد وكذلك بعد كل صلاة هذا ايضا فيه فضل وله اثار طيبة على المسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل
ويقول ما الحكم في من يكتب اية في طبق ثم يضع فيه ماء ويقوم برشه في محله كل مساء وذلك بحجة انه ويمنع الحسد ونحو ذلك. لا اصل لهذا العمل. هذا العمل من البدع. انما الذي رخص فيه بعض العلماء ان يكتب شيئا من الايات او
الادعية في صحن او على مكان طاهر ثم يغسله بالماء ويشرب غسالته ومحوه من باب الاستشفاء به من المرض هذا هو الذي رخص فيه بعض العلماء واعتبره داخلا في الرقية الشرعية والاستشفاء بالقرآن الكريم. اما ان يرشه في البيت فهذا لا
وهو من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم من اجابك على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوز
كان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والالقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى
شكرا لكم