1
00:00:00.250 --> 00:00:30.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على

2
00:00:30.500 --> 00:00:50.500
قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا سوداني مقيم بالرياض يقول فضيلة الشيخ حدثوني عن التوسل وهل التوسل برجل صالح ومعروف بصلاحه جائز؟ وكيف كان الهدي النبوي

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
الصحابة في التوسل مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. والوسيلة الطاعة لانها

5
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
قرب من الله سبحانه وتعالى سميت وسيلة لانها تقرب من الله سبحانه وتعالى. والتوسل المسؤول عنه منه ما هو محرم ومنه ما هو مشروع. توسل المحرم والممنوع ان يتوسل بالاموات. توسل بالاموات بحجة انهم رجال صالحون او

6
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
وبذوات الاحياء حجة انهم صالحون. فلا يجوز التوسل بالمخلوقين ان الله لم يشرع لنا ذلك. فالتوسل بالمخلوقين بذوات او الموتى هذا امر محرم وهو وسيلة الى الشرك ان لم يكن شركا فاذا بذل للمتوسل به شيئا من العبادة

7
00:02:10.500 --> 00:02:30.500
قد اشرك به كما قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارظ سبحانه وتعالى عما يشركون. نزه نفسه عن ذلك وعده شركا لان من صرف شيئا

8
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
من العبادة لغير الله حيا او ميتا فقد اشرك الشرك الاكبر. اما اذا اقتصر على انه يتوسل به من غير ان يصرف له شيئا من العبادة هذا بدعة وهو وسيلة الى الشرك. واما التوسل المشروع فهو طلب الدعاء. طلب الدعاء من الحي الحاظر

9
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
الذي يقدر على الدعا ان يدعو لك فهذا امر جائز هذا توسل جائز لان عمر رضي الله عنه في خلافته لما استسقوا قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا يعني بدعاء نبينا فتسقينا. والان نتوسل بعم نبينا اسقنا. قم يا عباس يعني

10
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
عباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم قم يا عباس فادعوا فقام ودعا الله وهم يؤمنون فسقاهم الله سبحانه وتعالى. كذلك التوسل بالاعمال الصالحة توسل الى الله باعمالك الصالحة مثل قصة الذين اواهم الغار طبقت عليهم الصخرة سدت عليهم الخروج

11
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
الى الله بصالح اعمالهم فزاحت الصخرة وخرج واحد توسل الى الله بعفته عن الزنا بعد ما تمكن منه تركه خوفا من الله سبحانه وتعالى. الثاني توسل الى الله ببره بوالديه. وانه لا آآ لا يغبق قبلهما احدا

12
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
حتى اولاده الصغار لا يغبطهم يعني بالحليب حتى يغبق والديه. فجاء يوما وهم وهما نائمان فكره ان يوقظ فامسك الاناء بيده ووقف عندهما والاطفال يتضاغون عند رجليه فصبر حتى استيقظ والده فغبقهما بر

13
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
بهما والثالث توسل الى الله بامانته. استأجر اجيرا فذهب الاجير ولم يأخذ اجرته وكانت من الغنم فنماها له وولدها حتى تكاثرت وصارت تملأ الوادي. فجاء الرجل يطلب حقه قال خذ ما في هذا الوادي كله لك. قال تسخر

14
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
يا عبد الله؟ قال لا لا اسخر بك. هذا حقك فساقه ولم يترك منه شيئا فالله جل وعلا فرج عنهم بهذه التوسلات العظيمة خرجوا يمشون كذلك التوسل الى الله باسمائه وصفاته قال الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها

15
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
قل يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ في الاونة الاخيرة عند الصيدليات والمحلات التجارية الكبيرة عند مدخل الباب. آآ هناك جهاز ينادي ويقول اذكروا الله او قل ما شاء الله وهذه الاذكار

16
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
فضيلة الشيخ هذا من التكلفات التي احدثوها. كون الانسان هو من نفسه يذكر الله يذكر الله ويتذكر خشية منه ورجاء على احسن من انه من انه يعمل على الباب شيء يذكره هذا يدل على غفلته وانه انما ذكر الله لما

17
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
ان الباب تحرك بذلك هذا فيه عدم اهتمام بذكر الله عز وجل. الا ارى انا هذا العمل. نعم. يقول فضيلة الشيخ قرأت عن حديث اه شق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان صغيرا ما مدى صحة ذلك مأجورين؟ هذا صحيح. الله جل وعلا قال الم نشر

18
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
يطرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك سورة فالانشراح وهذه وهذا صحيح وقع للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من معجزاته من كرامته صلى الله من الارهاصات هذا يسمونه ارهاصات الذي قبل البعثة من خوارق العادات يسمونه ارهاص للبعثة مثل حادث الفيل مثل ما يكون

19
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
له صلى الله عليه وسلم قبل بعثته من خوارق العادات الطيبة تسمى بالارهاص. الارهاص لبعثته صلى الله عليه وسلم ومن ذلك شق الصدر له صلى الله عليه وسلم. فهو شق حقيقي وايضا فيه شق معنوي وهو انشراح الصدر بما يرد الله ان يهديه ويشرح

20
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
قدره للاسلام توسع الصدر لذكر الله ومحبة ذكر الله هذا انشراح معنوي والذي حصل للرسول صلى الله عليه وسلم انشراح حسي ومعنوي ايضا. نعم. يقول هذا السائل في بعض قرى او البلدان التي لم تصل اليهم الدعوة المحمدية

21
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
ومن مات منهم ما الحكم في ذلك؟ الحكم انه مات على الشرك والكفر وامره الى الله سبحانه وتعالى نكون من اصحاب الفترة الذين يبعثون ثم يرسل اليهم رسول يدعوهم الى الله فان اطاعوه دخلوا الجنة وان عصوه دخل النار. هؤلاء هم اصحاب الفترة

22
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
نعم. سائل اخر يقول ما الاسباب المعينة على الاخلاص وكذلك الثبات على الدين. من اسباب المعينة قوة الايمان الاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن ومرافقة ومجالسة الصالحين هذي من من الاسباب لحياة

23
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
ولذكر الله عز وجل ترك الله و الغفلة ترك ما يشغل عن ذكر الله لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. نعم. احسن الله اليكم. هل يسأل عن حكم صلاة الامام في المسجد بعيدا عن المحراب

24
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
نظرا لارتفاع درجة الحرارة. لا بأس بذلك. لا بأس بذلك موقف الامام يكون قريبا من المأمومين. سواء كان في المحراب او خارج المحراب. نعم. يقول اشتريت اه الة اه كتب عليها بانه يوجد بها ملاقط مطلية من الذهب عشرين قيراط. هل

25
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
يجوز لي استخدام هذه الالة لا يجوز هذا لا الذهب الخالص ولا الذهب المخلوط مع غيره وهو المموه ذهب المقلي بالذهب لا يجوز استعمال الذهب ولا استعمال ما فيه شيء من الذهب للوعيد الوارد في ذلك. نعم. يقول نحن لنا

26
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
سنوات عديدة آآ موظفون في مكتب واحد وآآ نحتاج الى آآ اعانة بعضنا على بعض فقمنا بعمل جمعية فيما بيننا كل شهر يستلمها الاخر. اذا كان هذا من باب التعاون ولا يرجع اليكم شيء تريدون الثواب جمعية تعاون

27
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
يريدون بها الثواب وقضاء حاجة المحتاج فهذا شيء طيب هذا شيء طيب اما اذا كان هذا من باب القرض تقرظهم هذه المرة ثم هم يطردونك بالمرة الثانية وهكذا هذا قرض جر نفعا وهو قرض مشروط في قرض ايضا فلا يجوز هذا. نعم. رجل لبس الجوربين على

28
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
الوضوء ثم لبس الحذاء وبعدها اراد ان يتوظأ فمسح على الحذاء. ما حكم هذا؟ وهل الصلاة صحيحة؟ نعم حكم هذا جائز يمسح على الجوارب وعلى الحذاء الذي لبسه عليهما لا بأس بذلك صلاته صحيحة ان شاء الله ما دامت الجوارب

29
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
ساترة للرجلين. نعم. احسن الله اليكم ابو عبد الله اه اه الاسعدي يقول اقوم ولله الحمد بقراءة الاوراد الشرعية الصباحية والمسائية وانوي في ذلك حفظ الاولاد فهل يكفي ذلك في حفظهم باذنه تعالى ام لابد من القراءة عليهم مباشرة

30
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
هذا من الاسباب الورد تورد عليك وعلى اولادك وعلى مالك شيء من الورد الطيب الذي يحفظ الله به ما نويته به. نعم نعم. فضيلة الشيخ هذا ابو عبدالله يقول الرشوة خطر على الفرد والمجتمع. كيف نحذر الناس من هذا؟ وما الادلة في ذلك مأجور

31
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
من الادلة قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. الراشي هو الذي يدفع الرشوة والمرتشي هو الذي يقبلها بلعن عناء الرائش وهو الساعي بينهما واللعن يقتضي ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب والرشوة من اكل المال بالباطل قال الله جل

32
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. الرشوة ضيعوا الحقوق الرشوة تنشر الخيانة في المجتمع الرشوة تهين الطيبين الذين لا يدفعون الرشوة وتقدم الفساق

33
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
الذين يدفعون الرشوة الرشوة فيها مخاطر كثيرة ولذلك لعن صلى الله عليه وسلم اخذها ومعطيها والساعي فيها. نسأل الله العافية وهي السحت الذي قال الله جل وعلا في اليهود كالون للسحت يعني الرشوة. نعم. السائل ناصر يقول حديث الرسول صلى الله عليه

34
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
وسلم كل امرئ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو امتر. هل يعني ذلك بانه يشرع لي ان اقول بسم الله في كل عمل اقوم سواء فيما يتعلق بالعبادات او العادات. كل امر ذي بالأمر له شأن. اما الامور العادية والتافهة فلا حاجة الى

35
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
بسم الله انما هذا في الامور ذوات البال يبدأ ببسم الله بالاكل بالشرب عند عند دخول المسجد عند دخول المنزل. نعم. يقول اذا صليت جالسا فهل الافضل ان اومي بالسجود او الافضل ان اسجد على الارض؟ يجب عليك ان تسجد

36
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
على الارض اذا كنت تستطيع ذلك ولا يجزئ الايماء الا اذا لم تستطع السجود على الارظ. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا قلت هذه الارض الزراعية وقف للفقراء ثم رجعت عن هذا فهل يصح رجوعي؟ اذا كنت نويتها وقفا منجزا في حياتك فلا

37
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
ما يجوز لك الرجوع لانها خرجت عن ملكك. اما اذا قلت هذه الارض وقف على الفقراء بعد وفاتي هذا له حكم الوصية. ياخذ الوصية لك ان تتراجع عنه قبل الوفاة واذا حصلت الوفاة يخرج من الثلث ان كان الثلث فاقل ينفذ نعم احسن الله اليكم

38
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
والشيخ يقول انا امام مسجد لم يكن عندي مؤذن فاتصلت على مؤذن مسجد آآ اخر آآ من المساجد يؤذن فيه هل يصح لي هذا؟ ام ان هذا داخلا في القياس على البيع على بيع اخيه؟ يؤذن في مسجدين؟ لا. اللي يصلون معك عمد واحد منهم يؤذن او

39
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
وانت اذن خذ الفضل فضيلة فضيلة الاذان. نعم. احسن الله اليكم. يقول احيانا اذهب الى المسجد حافيا اقتداء بالنبي صلى الله الله عليه وسلم حيث كان يأمر بالاحتفاء احيانا الا ان بعض الناس ينتقدوني فهل استمر على هذا؟ اذا كانت الارض

40
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
فيها خطر وفيها شوك او او في الوقت الحاضر الزجاج المنتشر المتناثر في الارض هذا فيه خطورة او بالليل فيه مثلا حشو او فيه آآ عقارب او حيات فلا تخرج حافيا. اما اذا كان هذا بالنهار والطريق سهل فلا بأس بذلك. نعم

41
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
الله اليكم. يقول السائل يا شيخ بعض المساجد يكثر فيها المصلون ومن آآ المقيمين. فيتكلمون فيما بينهم اثناء الخطبة هل يحق للخطيب يا شيخ ان ينبهه؟ وكيف؟ يجب عليه ان ينكر عليه يجب على الخطيب ان ينكر عليهم وينهاهم عن ذلك

42
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
نعم. تقول المرأة التي جاءتها العادة الشهرية في ايام عاشوراء وهي صائمة. هل تقضيها فيما بعد؟ لا. هذا صوم صوم ولا ولا تقظير لانه محله في اليوم العاشر. فاذا فات اليوم العاشر فانه لا يقظى. نعم. تسأل ام سمر عن حكم

43
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
التجميل التي تعملها المرأة وخصوصا في وقتنا الحاضر فضيلة الشيخ كثرت عيادات التجميل فما ضوابطها مأجورين اذا كان هناك شين في الجسم او في الوجه يزال هذا الشين ويعالج فلا بأس بذلك هذا من باب العلاج

44
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
الصورة عن التشوه هذا لا بأس به. اما اذا كان الخلقة سليمة ولا فيه شيء معيب او شيء يحتاج الى الى علاج فلا يجوز هذا التجميل لان هذا يعتبر من يعتبر من التصنع يعتبر من التصنع وقد يكون فيه وصل محرم

45
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
كن في وصل محرم للشعر يكون فيه اظفار مركبة يكون فيه مثلا رموش للعينين كل هذا تزوير ولا يجوز اماكن ازالة العيب الذي في الخلقة وعلاجه حتى حتى يصلح هذا شيء طيب. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ بعض العبارات وقول

46
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
بعض الناس انية المؤمن خير من عمله. نعم الكلام على النية. قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى فليس العبرة بصورة العمل وانما العبرة نعم صورة العمل على الوجه المشروع مطلوبة لكن ما تكفي لا بد من النية الخالصة لله عز وجل انما

47
00:15:30.500 --> 00:15:50.500
اعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. هذا حديث عظيم وميزان للاعمال ما يصلح منها وما لا يصلح انه على حسب نية فاعله ليست العبرة بالصورة الظاهرة فقط وانما العبرة بالنية الباطنة القلب فيكون عنده رياء لا يكون عنده سمعة لا يكون عنده طمع دنيوي

48
00:15:50.500 --> 00:16:10.500
في العبادة نعم. يقول الشيخ هذا السائل بعض الناس يقول لاخر فلان لو اراد مني ذنبا من ذنوبي ما اعطيته. هل هذه العبارة شرعية هذه عبارة لا تصلح ولا يجوز التلفظ بها لانك تقاطع اخاك بهذا والمطلوب التواصل بين المسلمين والتعاون بين

49
00:16:10.500 --> 00:16:30.500
فلا يصدر هذا هذه القطيعة ما تصدر من المسلم في حق اخيه. نعم. يقول السائل لزميل طالب علم وهو فقير هل اعطيه من الزكاة؟ لا شك هو اولى اذا كان فقيرا ولا ليس عنده ما يكفيه يعطى من الزكاة وهذا فيه زيادة عون على

50
00:16:30.500 --> 00:16:50.500
طلب العلم. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل اه يقول فضيلة الشيخ اه عمي اه ولله الحمد متيسر وعنده اموال ولكنه يخصص الصدقات والزكوات في رمضان فقط. يعطي الاقارب منها وبعضهم يعطي المحتاجين. نعم

51
00:16:50.500 --> 00:17:10.500
الزكاة لابد منها في رمضان او في غيره لابد من الزكاة لانها ركن من اركان الاسلام. واما مصرفها فيعطي الفقير سواء كان من اقل او من غيرهم اعطي الفقراء والمساكين من اقاربه ومن غيرهم ولكن اقاربه اولى لان الصدقة على القريب المحتاج عن صدقتين فيها

52
00:17:10.500 --> 00:17:30.500
صلة للرحم وفيها صدقة فله اجر فله اجران. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل الذي يرى ان العذر بالجهل اصل من اصول الدين ويعتقد ان من خالف في هذه المسألة قد اخطأ من قول السلف او ام الخلف؟ هذه لفظة استعملها

53
00:17:30.500 --> 00:17:50.500
الناس اه وكثير من الجهال اليوم العذر بالجهل ما لم يبلغه ما لم تبلغه الدعوة ما لم يسمع القرآن ما قامت عليه الحجة من كتاب الله وسنة رسوله. اما اذا سمع القرآن سمع الاحاديث سمع التذكير والخطب. قامت عليه الحجة. نعم. نختم هذا اللقاء بسؤال للاخت

54
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
ام عائشة تقول هل يجوز للمرأة ان تتصدق من مال زوجها اذا لم يكن لها مال؟ يجوز بما جرت به العادة ومن غير اجحاف انما هو باعطاء السائل ونحوه ما يرد مسألته هذا شيء لا بأس به يؤذن للمرأة بذلك من مال زوجها والاجر

55
00:18:10.500 --> 00:18:29.101
لهما مشترك بينهما. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم لنا. في الختام ايها الاخوة والاخوات قد تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته