بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة العشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة
الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دايما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة
ما ينفع اهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلعي هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي علوان من المنطقة الشرقية في الدمام. الاخ علي عرظنا جزءا كبيرا من اسئلة له في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسأل الشيخ صالح ويقول اذا ما اردت تلقينا الابكى
بكلمة التوحيد واردت ان ابين له تعاليم الاسلام. فكيف تنصحونني؟ وما هي الطريقة المثلى لذلك؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الاصم والابكم في وقتنا الحاضر
قد خصصت لهم مدارس يعلمون فيها ما يحتاجون اليه من امور دينهم ودنياهم. فهذا السائل ان يراجع مدارس صممكم ويسألهم عن الطريقة التي يتبعها في تعليمهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن حديث
ورد ضمن الاربعين النووية ويقول فيه في الحديث الثالث من الاربعين النووية قدم او قدم حج بيت الله الحرام على الصوم بينما في احاديث اخرى ذكر الحج في اخر الحديث مع القدرة على ادائه نبج التوضيح جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم رتب
اركان الاسلام في الذكر قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج دق البيت وفي حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. فاذا حصل في بعض الاحاديث اختلاف في الترتيب فانه يرجع الى هذه الاحاديث. يرد اليها ويفسر بها فان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يفسر بعضه بعضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة المستمع محمد
الحال بعث برسالة يسأل ويقول هل تخصيص يوم معين من الاسبوع لقيام الليل؟ على افتراض انه يوم الخميس باعتبار انه قبل وما الاجازة؟ هل يعد هذا من الابتداع؟ جزاكم الله خيرا. نعم. تخصيص يوم معين من ايام الاسبوع لقيام الليل هذا لا دليل عليه. المطلوب
المسلم ان يقوم من الليل اتى تيسر له ذلك في اي ليلة من الليالي وان وان قام من كل ليلة بما تيسر فهذا احسن وصلت العمل الصالح احسن واتم واذا كان له ظروف لا يتمكن فيها بعظ الليالي من قيام الليل فانه معذور ولكن الافضل
بل ان يقنعه في النار فيما بين ارتفاع الشمس الى زوال الشمس يقضي ما ما تركه من قيام الليل مع شفع الوتر فيه. فاذا كان يصلي خمسة ركعات فانه يصليها في النهار ست ركعات كل ركعتين بسلام وهكذا. نعم. جزاكم الله خيرا. البلاغة في القرآن الكريم واضحة. هل
اذا قرأ الشخص وانبهر بتلك البلاغة هل يجوز ان يقول سبحانك ربي ما ابلغك كما يقول مثلا سبحانك ربي ما ارحمك وما بتعظيم الله سبحانه وتعالى. الاحسن ان يقول سبحانك ما ابلغ كلامك. الله. ما ابلغ كلامك وافصح كلامك. وانفع كلامك. نعم
ان هذا وصف لكلام الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يقول احمد الشاعر يسأل ويقول توفيت جدتي بامي وقمت انا واخي وامي وابناء جدك الاثنين بغسلها. حيث اننا بفضل الله لدينا فكرة عن الغسل. وخشينا عليها من
النساء الاجنبيات حيث انهن لا يتقن الغسل. فهل نكون بذلك قد ارتكبنا اثما؟ وان كنا كذلك فما كفارة جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا خطأ ولا يجوز للرجال ان يغسلوا النساء الا الزوج مع زوجته فانه يغسلها. كما انه لا يجوز للنساء ان
غسلنا الرجال الا الزوجة فانها تغسل زوجها وما عدا ذلك فان النساء يغسلها النسا والرجال يغسلهم الرجال اذا كانت النساء كما ذكر السائل لا يعرفن كيفية التغسيل ولم يجد غيرهن ممن يحسن ممن يحسنن التغسيل فانه يعلمها
التغسيل قبل ان تشرع فيه يبين لها كيفيته ويأمرها بان تفعل كذا وكذا وكذا ولا يباشر هو تقسيم المرأة ولو كانت ولو كانت من محارمه ولو كانت امه او جده او خالته او اخته او بنته لا يباشر الرجل تغسيل المرأة وانما تغسلها النساء. نعم. واما ما فعلت
ثم قد اخطأتم فيه ويغفر الله لكم وتعتبرون جاهلين في هذا الامر نعم لكن في المستقبل لا لا تفعلوا هذا نعم جزاكم الله بحيرة يسأل عنه الكفارة هل عليهم كفارة شفارة؟ ليس فيه كفارة انما فيه الاستغفار. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من السودان مستمعي
لدفنه بالحروف عين ميم عين يسأل ويقول ما حكم من يسمع الاذان؟ ثم يصلي داخل البيت رغم النصح والارشاد ليخرج الى جزاكم الله خيرا. حكمه انه تارك لواجب عظيم. لان صلاة الجماعة واجبة. لا يعذر بتركها الا مريظ او خايف او له عذر
من الاعذار الشرعية المعتبرة التي تسقط عنه حضور الجمعة والجماعة. واما من ليس له عذر فانه يجب عليه ان يصلي مع الجماعة. قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب على صلاة له الا من عذر. قيل للراوي وما العذر؟ قال خوف او مرض. ولما جاء رجل اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو
ويليه المشقة التي تحول بينه وبين المسجد. قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال اجب فاني لا اجد لك رخصة. فمن سمع النداء فهو يقدر على الحضور وجبت عليه الاجابة فان لم يجب فقد عصى الله ورسوله وارتكب اثما عظيما. وعلى هذا الرجل توبة الى الله سبحانه وتعالى. والتخلف عن
نعم من غير عذر من صفات المنافقين. قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما
ففيهما لاتوهما ولو حوا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كان المصلون داخل المسجد لا يتمون صفا كاملا. على افضل ان يكون النقص من جهة اليمين ام من جهة الشمال جزاكم الله خيرا. الاحسن والافضل ان يعادل الصف من جهة اليمين ومن جهة الشمال. وان يكون الامام في الوسط
نعم جزاكم الله خيرا هل من السنة قراءة الفاتحة سرا بعد الفراغ من الدعاء؟ لم يرد في قراءة الفاتحة مع الدعاء او مع الولد لم يرد فيها دليل وانما الذي ورد قراءة اية الكرسي وقراءة سورة الاخلاص والمعوذتين وان يكررهما ان يكرر هذه
الاية وهذه السور ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. واما في اوقية الصلوات فيقرؤها مرة مرة. هذا هو الوارد. اما الفاتحة لم يرد قراءتها بعد الصلاة او في الورد او في الدعاء هذا ما هو وانما هو من عادات الجهال والعوام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف
كونوا دعوة الداعي باللين ام الشدة. فان كان في كلام الداعي غلظة كان يدعو لمحاربة الدجل والشعبذة. هل هو على صواب؟ وكيف كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هل كلها لين ام احيانا شدة واحيانا واحيانا باللين صفوها لنا جزاكم الله خيرا
بالنسبة للدعوة العامة فانها تكون باللفظ الجزل القوي تكون بشيء من مما تكون بشيء من من الكلام المؤثر الذي يؤثر في السامعين وفيها شيء من الزجر والتخويف والوعيد على المخالفين
لان هذا ابلغ في التأثير. قال صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته اشتد غضبه حتى كأنه ينذر يقول صبحكم ومساكم. وكان يقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاته
وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ظلالة وكل ظلالة في النار فبالنسبة للخطب والكلام العام الذي يلقى على عموم الناس ينبغي يكون فيه قوة وفيه جزالة وفيه تأثر لان هذا ابلغ في التأثير واثارة انتباه الناس اما بالنسبة لدعوة الافراد فانها تكون
اللين والحكمة مع الجهال وغير المعاندين تكون بالحكمة والموعظة الحسنة واذا احتاج الى الجدال فانه يجادل بالتي هي احسن هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس بان الله امره بذلك في قوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي
فيه هي احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز لغير المسلم ان يدخل داخل المسجد وان يجلس فيه؟ جزاكم الله خير يجوز للكافر دخول المسجد لغرض من الاغراض اما لتأدية رسالة للمسؤول في المسلم المسؤول
والامام فان رسل الكفار كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده وربط ثمامة بن وثال وهو كافر قبل ان يسلم ربطه سارية المسجد فدخول الكافر في المسجد لغرض من الاغراض كايصال رسالة الى المسؤولين او لسماع الدعوة الى الاسلام او سماع
القرآن لعله ان يتأثر ويدخل في الاسلام لا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاموال التي اختارها الربا ماذا يعمل بها صاحبها بعد التوبة اذا لم يقدر ان يتوصل الى اصحابها. اذا تاب الى الله
له اموال جمعها من الربا فانه يتخلص من هذه الاموال بوظعها في مشروع من المشاريع العامة تخلص منها او يعطيها محتاجين لا من باب الصدقة وانما من باب التخلص منها وانتفاع هؤلاء المحتاجين بها اما اذا تاب وله اموال ربوية
يكفي ذمم الناس وعند الناس فانه لا يجوز له له ان يأخذها. بل يترك الربا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. يعني الذي في زمم الناس ان كنتم مؤمنين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقيوا من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان
تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لو تكرمتم وضحوا لنا الكيفية التي يلبس بها الرداء في الاحرام. بخلاف الاتباع هل هو من المحارم او لا جزاكم الله خيرا؟ اذا كيفية المحرم
الرداء ان يضعه على كتفيه ان يضع الرداء على كتفيه ويستر به ظهره وصدره واعلى جسده. هذا هو الكيفية واما اذا وصل الى الطواف طواف العمرة او طواف القدوم اذا كان قارنا او مفردا فانه عند بداية الطواف ينطبق بان يجعل وسط
اذا تحت ابطه الايمن ويجعل طرفيه على كتفه الايسر فيكون ويكون كتفه الايمن وعضده مكشوفا ويكون كاتبه الايسر مستورا وكذا ظهره وصدره يكون يكون يعني مستورين انما يبدو منه الظبع وهو العضد والكتف في حالة
طواف طواف القدوم او طواف العمرة فاذا فرغ من الطواف فانه يعيد الرداء على حالته قبل الطواف بان يجعله على كتفيه ويستر به ظهره وصدره واعلى جسده. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هؤلاء النسوة من المحارم؟ ذكر اولا
من عمت الوالد؟ هل هل هي من المحارم؟ عمة الوالد التي هي اخت ابيه هي المحارم لان عمة الوالد التي هي اخت جدك التي هي اخت جدك من ابيك تكون عمة لك لانها عمة لابيك وعمة لاولادك مهما نزلوا. اما ان كان المراد بالعمة ما عليه عرف العوام من انها ام
زوجة فهذا عرف عامي لا اصل له ليست عامة وانما هي ام الزوجة وهذه انما تكون محرما لزوج بنتها فقط تكون تكون ومحرمة على زوج بنتها ويكون زوج بنتها محرما لها. اما اخوه او ابنه اليسوا محارم لها. نعم. جزاكم
الله خيرها خالة الوالد هل هي من المحارم؟ كذلك اذا كان المراد بالخالة اذا كان المراد بالخالة اخت الام او اخت الجدة فانها محرم لابن اختها ولاولاده مهما نزلوا. فخالة ابيك خالة له. وخالة جدك خالة لك وهكذا خالة الوالدة. كذلك اذا كان المراد
قالت الوالدة اخت ام الوالدة فانها خالة لك. نعم. عمة الوالدة مثلها. نعم. بنات بنات الاخ. نعم اولاد الاخ كلهم محارم بداية الله كلهن محارم لك وان نزلن منعت الاخ وبنات ابن الاخ وبنات ابن ابن الاخ كلهم محارم لانهم لا يصدق عليهن وبناتهن
وبنات الاخ. نعم. بنات وبنات الاخت مثلهم مثلها. الحمد لله. هل تجوز مصافحة المرأة الكبيرة في السن؟ لا تجوز مصالحة المرأة التي ليست من محارمه لا كبيرة السن ولا صغيرة السن وانما يسلم عليها بالكلام مع الاحتجاب عن كونها محجبة ان يسلم
هذا الكلام. نعم. معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر حبيبا. الخليل هو من بلغ المحبة اعلاها الخلة هي اعلى درجات المحبة ولم تحصل من الله لاحد من خلقه الا لاثنين فقط هما ابراهيم
عليه الصلاة والسلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن اتخذه الله خليلا فانه لا يجوز له ان يتخذ من الخلق خليلا. ليفرد الخلق لله عز وجل لان الخلة لا تقبل الاشتراك. لا تقبل الاشتراك. فلما كان نبينا صلى الله عليه وسلم خليل الله كما قال صلى الله
عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا لما كان خليل الله لم يجوز له ان يتخذ من الخلق خليلا ولو قدر ان تتخذ لاتخذ ابا بكر وهذا يدل على فضل ابي بكر رضي الله عنه وانه مقدم على غيره من الصحابة. نعم. هل من السنة دخول كل
الميت داخل الغرفة التي يجهز فيها وقد يؤدي ذلك للنظر بعورة الميت. عم يقتصر على اقرب الاقربين كالاب والابن الاخ مثلا يمنحوا لنا ذلك وكيف كان الامر في حياة السلف الصالح عند التجهيز جزاكم الله خيرا. لا بأس ان يدخل اقارب
والميت من رجال ونساء عليه وهو مسجى ومستور ليدعوا له ويروه كما دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى كشف عن وجهه وقبله. فلا بأس بذلك مع كون الميت مستورا
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول هل المسجد الذي لا تقام فيه الجمعة؟ هل هو في الحكم كحكم المساجد الاخرى التي تقام فيها صلاة الجمعة من حيث تحية المسجد جزاكم الله خيرا. المسجد الادانة له مسجد اعد للصلاة فانه يأخذ احكام
فلا يجوز للحائض والنفساء والجنب اللوز فيه ومن دخله فانه يستحب له تحية منها ان يصلي المسجد قبل ان يجلس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جيبوتي مستمعة تقول وقتكم في الله ليمون. تسأل جمعا من
الاسئلة في احد اسئلتها تقول مات اخي في العشرين من عمره وكان شابا صالحا فقلت اذا انجبت ولدا ساسميه باسمه وهو فاسم جميل ولكن والداي رفظا ذلك. فهل يعتبر هذا من النذر؟ وهل علي شيء اذا لم اسمي باسمه؟ جزاكم الله خيرا
فكان كما ذكرت انك قلت ساسميه باسمه ولما تنذري فان هذا لا يلزم لا يلزم ان تسمي باسم الميت اما اذا كنت ان تسمي ابنك باسمه فهذا نذر له حكم اليمين له حكم اليمين لانه نذر مباح فتكفلين كفارة يمين نعم جزاكم الله خيرا
احسن اليكم اذا سافرت المرأة بالطائرة مع محرم لها ولكنه لم يتجاوز عشر سنوات او سافرت مع مجموعة من النساء ومعهن اطفال لا تتجاوز اعمارهن اعمارهن سن العاشرة. هل يجوز لهن ذلك او لا؟ جزاكم الله خيرا. قال النبي صلى الله عليه
وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. والمحرم يشترط ان يكون بالغا عاقل. فمن دون البلوغ لا يكون محرما للمرأة في السفر. وكذلك الجماعة من النساء لا يكن محرما للمرأة في السفر. محرمها هو الرجل الذي
عليه على التأبيد بنسب او بسبب مباح هذا هو محرمها. الرجل وهو البالغ الذي تحرم عليه على التأبيد بنسب كاخيها وابيها وابنها وابن ابنها من اخيها الى اخره او بسبب مباح كالرضاع الرضاع سبب مباح او المصاهرة كام زوجته
وبنت زوجته من غيره فهذا سبب مباح للمصاهرة. وعلى التأبيد يخرج بذلك المحرمة الى امن كوخت الزوجة وعمة الزوجة محرمة على الانسان تحرم على الانسان عمة زوجته ووقت زوجته وخالتها لكن لا يكون محرما لهؤلاء المحرمات
عليه لان تحريمهن ليس مؤبدا فلو طلق امرأته حلت له اختها وحلت له عمتها حلت له خالتها نعم جزاكم الله وخيرها واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان
مجددا اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان
من البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا