بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع الرافع ابراهيم. يسأل ويقول من هو اكثر حاجة؟ الفقير ام المسكين؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الفقير والمسكين اذا ذكرا جميعا اختلف معناهما. ارادوا بالفقير من ليس عنده شيء ويراد بالمسكين
عنده بعض الشيء فالمسكين احسنوا حالا من الفقير. اما اذا ذكر احدهما دخل فيه الاخر فاذا ذكر الفقير وحده دخل في بالمسكين. واذا ذكر المسكين وحده دخل فيه الفقيه وصار معناه واحدا. وصار معناهما واحدا. نعم. جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم. ذكرت الاية الكريمة اعطاء العاملين على الزكاة من الزكاة. اذا لم يكونوا محتاجين هل يجب ان يعطوا وايضا نعم العاملون عليها يأخذون في مقابل عملهم ولو كانوا اغنياء لانهم كالاجراء يأخذون في مقابل عملهم لا
لاجل حاجتهم وفقرهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من هم اولو العزم؟ قيل ان الرسل كلهم عليهم الصلاة والسلام اولو العزم وقيل ان اولي العزم منهم خمسة فقط وهم محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم ونوح وموسى وعيسى وهو
مذكورون في قوله تعالى ولقد اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. وفي قوله تعالى شرع لكم من ديننا وصاني نوحا والذي اوحينا اليكم ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى انا قيموا الدين ولا تتفرقوا في هؤلاء الخمسة
والعزم على المشهور عند اهل العلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كلمة استووا عندما يقولها الامام. هل تعمل امام والمأمومين ان تنصبوا على المأمومين فقط جزاكم الله خيرا. تعني المأمومين الامام يقول للمأمومين استووا بمعنى
طووا صفوفكم وعدلوها وتراصوا شدوا الفرج هذا معنى استووا هو خطاب للمأمومين بان يهتموا صفوف نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات رمى
الى اسم هذه الحروف الف علي. تقول كان لديهم فرقة وكانت مؤذية. ولما كثر اذاها حاولت اخراجها فلم فلم تستطع اذا وضعتها في كيس من النايلو وربطت عليها حتى عاد احد ابناء احد ابنائها ليخرجها من البيت لكنهم فوجئوا بان
ان القطة قد ماتت. ومن ذلك الوقت وهي تشعر بالالم ماذا عليها الان؟ جزاكم الله خيرا. هذا عمل لا يجوز. قد ارتكبت محرما لان هذه الحيوانات لا يجوز تعذيبها. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت النار
في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فهذه المرأة قد فعلت محرما وارتكبت اثما ولكن عليها التوبة الى الله والاستغفار والا تعود لمثل هذا العمل. نعم. جزاكم الله خيرا. هل من كفارة شيخ صالح حتى تريحوا
ظهر كما تقول لن يشرع في هذا الكفارة وانما فيه التوبة والاستغفار. الله المستعان. وعدم العودة لمثل هذا العلم بان هذه حيوانات لها حرمة ولا يجوز تعذيبها بل يجب الاحسان اليها حتى عند الذبح وعند القتل. قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان
على كل شيء فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وليشد احدكم شهرته وليرح ذبيحته واخبر ان الله وتاب على بغي من بني اسرائيل بسبب انها سقت كلبا رأته يلهث من شدة العطش فسقته فشكر الله لها
كذلك غفر لها وسئل النبي صلى الله عليه وسلم هل لنا في هذه الحيوانات الاجر؟ قال في كل ذات كبد آآ الاجر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الحكم اذا حدث وضحك الانسان او تبسم اثناء الصلاة؟ هل يجب عليه اعادة
الصلاة او قطعها ام يجوز اتمامها؟ جزاكم الله خيرا. الواجب في الصلاة الخشوع وحضور القلب والخوف من الله سبحانه تعالى والرغبة فيما عنده واجلال الله جل وعلا وتعظيمه لانه واقف بين يديه فلا يليق بالمصلي ان يضحك
لان هذا يدل على غفلته عن صلاته. ويدل على قلة الخشوع او عدم الخشوع. واما تأثيره على الصلاة فان مجرد تبسم فانه لا يضر يعني لا يؤثر في الصلاة. وان كان فيه قهقهة فانه يبطل الصلاة. نعم. جزاكم الله خير
واحسن اليكم ما صحة هذا الحديث؟ لعن الله القافرة. وهل ينطبق على ما يعرف بازالة الخلايا الميتة في الوجه وذلك باستخدام صابون او كريم خاص بذلك ويسمى صابون التقشير. لا اعرف هذا الحديث ولا اعلم عنه شيئا. انما
الحديث الصحيح لعن الله الواصلة والمستوصلة وهي التي تصل شعرها بشعر اخر ولعن الله الواشمة والمستوشمة وهي التي تعمل الوشم او يعمل بها ولعن الله النامصة والمتنمصة وهي التي تأخذ شعر حواجبها او تأخذ شيئا من
حواجبها. اما القاشرة فلا اعلم فيها شيئا. ومطلوب من المرأة ان اه تجمل نفسها لزوجها وان تزيل الاذى عنها من وجهها ومن غيرها هذا مطلوب ازالة الاذى انما خلف اهل العلم في حكم الحرف وهو ازالة شعر الوجه هل
ويدخل في اللمس او هو مباح على قولين. والصحيح ان شاء الله انه ان كان مشوها للوجه فانه تجوز ازالته. اما اذا لم وفيه تشويه فالاولى والاحسن تركه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم لبس البنطلون للمرأة؟ هل هو جائز
اولا الواجب على المرأة التستر وان تلبس ما يسترها ويخفي عليها ويكون سابغا لانها عورة من قرون لا يليق بها لانه يظهر مفاتنها واحجام جسمها ولانه في الغالب من لباس الرجال وليس من لباس
النساء خصوصا المسلمات المطلوب منهن الستر والحشمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمرأة وضع وادوات الزينة اثناء صيامها. لا بأس بذلك امر الله. اه ما لم يتسرب الى حلقها شيء. اذا وضعت شيئا على
شفتيها آآ تحذر من ان يتسرب شيء الى حلقها واما اذا لم يحصل من ذلك شيء يتشرب الى الحلق فلا بأس بان ما شاءت من ادوات التجميل وهي صائمة ويرى انه يجب ان تلاحظ عدم الفتنة وان لا تتجمل بهذه الاشياء
آآ وتظهرها للرجال الذين ليسوا من محارمها لما في ذلك من الفتنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم شعل الوجه بالنسبة للمرأة باستثناء الحاجبين. تكلمنا عن هذا في جواب سبق. نعم نعم. الا الا
اخذ شعر الحاجبين محرم وكبيرة من كبائر الذنوب. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته او سمحت ان يفعل بها كان يطلب من يزيل شعر حواجبها او شيئا منه فهذا هو النمص المحرم الملعونة من فعلته بنص الحديث الصحيح
اما ازالة شعر الوجه فهذا محل خلاف بين اهل العلم. منهم من الحقه بالنمص ومنع من اخذه. ومنهم من اجاز ذلك. والصحيح انه ان كان مؤذيا ومشوها للوجه فلا بأس بازالته. اما اذا كان عاديا وليس فيه تشويه فالاحسن تركه. خروج من الخلاف. نعم
الله خيرا واحسن اليكم ما هو الوقت المناسب لاذكار الصباح وذلك واذكار المساء هل هو بعد صلاة الفجر مباشرة بعد صلاة المغرب ومباشرة ام ان هناك وقت اخر جزاكم الله خيرا. اذكار الصباح بعد طلوع الفجر واذكار المساء بعد غروب الشمس
واذا جعله على اثر الصلاة صلاة الفجر صلاة المغرب فهو احسن. واذا تابه قبل ذلك فلا مانع الحمد لله. نعم. جزاكم الله وخيرنا واحسن اليكم قال عليه الصلاة والسلام الولد وما يملك بابيه او كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام. اتخذ معظم الاباء
هذا الحديث شعارا لهم وجعل هذا الحديث ايذانا له باخذ مال ولده وخاصة البنات كرها وزورا مع ان الوالدة يكون في حال ميسورة جدا ولربما يكون لا يصرف على هذه البنت ايضا بل تصرف على نفسها من مرتبها
الذي يأخذ الوالد معظمه فهل هذا الحديث يبيح للوالد ذلك؟ وهل هذا الحديث يشمل البنت ايضا؟ جزاكم الله نعم صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. قال صلى الله عليه
وسلم للولد انت ومالك لابيك فلي والدا يأخذ من مال والده ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد اما اذا بلغ الحال الى الاضرار بالولد فان هذا لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ولهذا قال العلماء للوالد ان يأخذ
اهل مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه يعني ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد وهذا يشمل الذكور والاناث نعم اي الادنى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع ردت الى اسمها بالحروف قاف نون تقول
اتاها العذر الشهري وهي في الثانية عشرة من عمرها قبل رمضان لكنها لم تصل ذلك الرمضان جهلا منها ومضت عليها السنوات وهي حتى الان لم تقضي هذه يجب عليها القضاء ام الكفارة ام القضاء وكفارة؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذه يجب عليها
صيام رمضان الذي تركته قضاء لانها بعد بلوغها يجب عليها صيام رمضان وتجب عليها سائر التكاليف الشرعية من صلاة وصيام وغير ذلك من الواجبات الشرعية. فعليها ان تقضي هذا الشهر الذي تركت صيامه بعدما بلغت
وعليها مع القظاء طعام مسكين عن كل يوم عن التأخير بمقدار نصف الصاع عن كل يوم يدفع لفقير ووكيل ونصف تقريبا عن جميع الايام التي افطرتها مع قضائها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع جسمه بالحروف حا ميم يقول ما حكم رجل
دخل في صلاة الجماعة وهو جنب ليعلم هذا الرجل انه جند لكنه استحيا من شخص معين من الناس. وبعد قضاء الصلاة مع ذهب الى البيت وصلى اعادة لتلك الفريضة التي صلاها وهو جنب افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يجوز للانسان
ان يصلي وهو جنب. والحياة لا يمنع من اداء الواجب والاغتسال واداء الصلاة على طهارة. فان امور الدين لا يدخلها ايها الحيا انما الحياء يكون عما يشين وهو يكره ويستهجن هذا هو الحياء المحمود. اما الحياء الذي يمنع من اداء الواجبات فهذا
حياء مذموم ولا على المسلم ان لا يخشى في الله لومة لائم فهذا الذي فعله هذا الرجل من الصلاة وهو على جنابة من اجل فهذا امر محرم ولكن ما دام انه قضى الصلاة اغتسل عن الجنابة وقام الصلاة فقد ادى الواجب عليه لكنه
في تصرفه هذا ولا وعليه الا يعود لمثل هذا وننصح المستمعين عن عن الحياء الذي يمنع اه واجبات الدين وغير الدين. ما كان الحياء يمنع الصحابة عن سؤال الرسول صلى الله عليه وسلم عما اشكل عليهم من امور دينه
حتى النساء كانت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن امور تختص بها وهي من ما يستحيا من ذكره ولكن ليس ليس فيه مجاملة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بما يعرف طهر المرأة من الحيض. هل بانقطاع الدم ام
انقطاع السفرة او القدرة التي تنزل بعد انقطاع الدم جزاكم الله خيرا. يعرف انقطاع الدم من الحيض مما جرت العادة به عند النساء ولكن هناك علامتان يعرف بهما انقطاع الحياء العلامة الاولى نزول القصة البيضاء وهي خيط ابيض الى
فهو دليل على انتهاء الحيض بقول للمؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء فمن وجدت منها هذه العلامة فهي واضحة. العلامة الثانية النشاة اذا لم تعرف القصة البيضاء او لا تنزل عليها فانها تعتمد
فاذا نشف المخرج نشافا تاما ولم يخرج منه قدرة ولا صفرة فانها تكون حينئذ قد طهرت البلاد. جزاء كن الله خيرا واحسن اليكم. كم تنتظر المرأة حتى تتأكد من انها قد طهرت في الصالح؟ الى ان يغلب على غيرها انقطاع الدم. الله المستعان
العلامات طيب تقول حجيت مع زوجي وعند رمي الجمار رمى عني زوجي بالزحام الشديد. وقد رميت اليوم الثالث من ايام التشريق او ديمارا بنفسه. حيث لم يكن هناك زحام. وعملا بالاحوط رميت كل جمرة باحدى وعشرين
فحص بدءا من الجمرة الصغرى ورميت جمرة العقبة بتميم وعشرين حصى. هل رمي الجمار بهذه الصورة جائز ام لا؟ ونادى عليه جزاكم الله خيرا. اولا التوكيل في رمي الجمار عند الحاجة جائز والحمد لله. فاذا كان هناك زحام شديد وعلى المرأة خطر
دخوله فلا بأس ان توكل من يغني عنها واذا رمى عنها اجزاء ولله الحمد. وكذلك المريض كبير السن كذلك الطفل الذي الذي لا يستطيعون المزاحمة او لا يستطيعون اه السيل من الجمرات اذا كانوا بعيدين بعيد المنازل عنها لضعفها
هذا سيوكل بان الله سبحانه وتعالى ما جعل علينا في الدين من حرج. فهذه المرأة التي وكلت المرأة الشائلة التي وكلت زوجها من شدة الزحام رضي عنها رضيوا عنها صحيح ومجزم ان شاء الله. يريد العذر وما فعلته من انها لما وجدت
الثالث او الثاني وجدت ساعة فرمت عن الايام الماضية فهذا اجتهاد منها والا فرمي زوجها عنها لانه في حالة العذر ولكن من اراد ان يقضي الرمي من اراد ان يرمي عن الايام الماضية لانه لم يسبق ان رمى
او لانه وكل وهو يستطيع الرمي وليس له عذر اليس الطريقة كما فعلته هذه المرأة لانها ترمي على كل جمرة احدى الايام الماضية بل عليها ان ترمي عن اليوم الاول الجمرة الاولى وهي الصغرى ثم الجمرة الوسطى ثم جمرة
العقبة ثم ترجع مرة ثانية عن الليل الثاني لتبدأ من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى كل جمرة سبع حصيات ثم ترجع في اليوم الثالث وتبدأ من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى كل جورة لسبع حصيات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
حينما اقرأ القرآن او اسمعه بما او اسمعه من المذياع وامر على اية فيها استغفار او شكر او صبر او تقوى هل اقول اللهم اغفر لي؟ اللهم اجعلني من الشاكرين. اللهم اجعلني من المتقين. هل هذا جائز ام لا
حينما اقرأ القرآن او اسمعه من المذياق. وامر على اية فيها استغفار او شكر او صبر او تقوى. هل تقول اللهم اغفر لي اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلني متقين. هل هذا جائز ام لا؟ الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في
انه كان كلما مر باية رحمة وقف وسأل وكلما مر باية عذاب وقف وتعوذ هذا الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. واذا فعل هذا القارئ للقرآن في خارج الصلاة ايضا فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل عدم زيارة
ترك الاقارب او الجيران او الاصدقاء تجنبا للغيبة. جائز ان يعتبروا من قطيعة الرحم بالنسبة للاقارب. جزاكم الله هل عدم زيارة الاقارب او الجيران او الاصدقاء؟ تجنبا للغيبة جائزا ام يعتبر قطيعة رحم بالنسبة للاقارب جزاكم
الله خيرا قال لو زيارة الاقارب تظهر من قطيعة الرحم واذا كان هناك غيبة فعليها ان تنصح ان تنصحهم وان تخوفهم بالله بحالهم وتعالى لكن هذا لا يسقط حقهم من الصلة والزيارة وتجدهم مع مع الانكار ومع النصيحة لعل الله ان يهديهم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للفتاة ان تذهب الى بلد يبعد عن بلدها مئة كيلو متر من اجل الدراسة لا تذهب الا مع محرم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
مسافرة مسيرة امين الا ومعها يوم واحد ومائة كيلو واكثر من مسيرة يومين للراحلة. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث برسالة يتضمنها جمع من الاسئلة لرمضان اسمه بالحروف ميم ميم يسأل ويقول اخذ والدي قطعة
ارض زراعية من غير وجه حق ونصحته هو واخوتي الكبار فلم يستجيب لي. وعندنا ارض اخرى حلال. هل اكني معهم حلال ام حرام لانه من الصعب اصل المال الحرام عن المال الحلال وعند الميراث هل الافضل ترك ميراث الحرام باخوته او اخذه
محمود لصاحب الارض جزاكم الله خيرا. اذا علمت الحرام بعينه فلا يجوز لك ان تتناوله. اما اذا اختلط الحلال مع الحرام فلك ان تأكل لانه لم يتعجل ان هذا الطعام انه من الحرام. فما دام انهم انهم عندهم حلال وحرام على بال ان تأكل من طعامهم
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بمعاملات محرمة الربوية وغيرها. لانه ليس كل ما عنده حرام بل ما لهم مختلف. واما من جهة الميراث فلا تعلم انه حرام لا يجوز لك ان تأخذ منه. نعم. جزاكم الله خيرا
شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء قال انتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن الفوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
الدعوة عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشرفالة وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نورا على الدرب مرة اخرى