بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ
في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. يقول ارجو ان تشرحوا لي حديث من احدث في امرنا هذا ليس منا فهو رد. يقول هل هذا يدخل فيه البدع وما المقصود بها؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين. الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يعني في ديننا المراد به الدين ان يأتي بعبادة لا دليل عليها من الكتاب والسنة او بذكر ليس عليه دليل من الكتاب والسنة فهو بدعة. والبدعة ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم
ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. البدع لا خير فيها والسنن والمشروعات ولله الحمد فيها غنية لمن يرغب في الخير لماذا يلجأ الى الا البدع؟ هذا من الشيطان يريد ان يفسد عليه عمله. اذا كان عنده حرص على الخير فليفعل السنن المشروعات
والذي لا لا يعرفه يسأل عنه اهل العلم حتى يكون عمله على بصيرة ويكون نافعا له يتجنب البدع من الاقوال والافعال التي ما انزل الله بها من سلطان يتعب نفسه بما فيه اثم ولا فائدة له منه. نعم. يكون معي في المسجد شخص محافظ ولله الحمد على الصلاة
ودائما يردد اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه. هل انصحه بان لا يردد ذلك؟ وهل هذا وارد؟ لا اما نعم لا مانع منه يسأل الله اللطف في القضاء وان يقدر له الخير هذا لا بأس به لا لا تنهاه عن ذلك. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل
هل تلقي الرسول صلى الله عليه وسلم للاحاديث القدسية كتلقيه عليه الصلاة والسلام للقرآن الكريم؟ نعم هو كله من عند الله الاحاديث القدسية الصحيحة والقرآن الكريم لكن القرآن الكريم هذا له احكام والاحاديث القدسية لها احكام غير احكام
كلاهما من كلام الله عز وجل ولكن الحديث القدسي لا يقرأ في الصلاة والقرآن يقرأ في الصلاة الحديث القدسي لا يشترط بمسه الطهارة كتابة الحديث القدسي ما يشترط لمسها الطهارة بينما القرآن لا يمسه الا المطهرون لا يمس القرآن الا
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا الحديث القدسي لا يلزم ان يكون متواترا قد يكون متواترا وقد يكون احادا وقد يكون كونوا صحيحا وقد يكون حسنا وقد يكون ضعيفا. واما القرآن فهو متواتر. كلام الله متواتر. النقل والرواية. نعم. احسن الله اليكم
الاباء والامهات يا شيخ هل اذا كانوا صالحين؟ هل يشفعون لاولادهم وبناتهم يوم القيامة؟ نعم اذا كانوا يدعون لهم في الحياة اللهم اصلح اولادي اللهم اغفر لي ولذريتي كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن
بنى وتقبل دعائي والدعاء شفاعة فيدعو لهم. نعم. التعلق بالاسباب ما حكمه؟ وما حكم الشرف في نظركم في التعلق بالاسباب. الاخذ بالاسباب لابد منه. امر الله به خذوا حذركم. وليأخذوا اسلحتهم بصلاة الخوف
اخذ الاسباب هذا مأمور به. ولا يجوز الغاؤه. اما الاعتماد عليها فلا يجوز. يعتمد على الله ويتوكل على الله. في جمع بين الاخذ بالسبب النافع التوكل على الله في حصول المقصود. نعم. في ايام الشتاء فضيلة الشيخ اه يقول بالنسبة للبس الشراب كيف
مع المسح عليها اذا كنا نجلس في البر اكثر من اسبوع. الشراب حكمها حكم آآ الخفين. اذا كان الساترة ولا يرى من الجلد ظافية ايضا على الكعبين ولا اسفل يمسح عليها في السفر ثلاثة ايام بلياليها مثل الخفين وفي الحضر
وليلة. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل كيف نحقق التقوى في حياتنا؟ بالاعمال الصالحة. عليك بالاعمال الصالحة والاكثار منها وهذا يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. اوقات النهي فضيلة الشيخ اذا دخلت الصلاة قبيل المغرب وقبل
اذان المغرب هل اجلس ام اصلي ركعتين؟ تقول قبيل يعني قريب من الاذان تقف الى ان يؤذن تتابع المؤذن فاذا فرغ من انك تأتي بالركعة. نعم. صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء. نعم. هذا
اللي يقول هل ورد محاسبة النفس في نهاية السنة؟ وهل هناك عبادة مخصصة في نهاية السنة او بداية العام؟ هذا مما اعتاده بعض الناس املاء من الجهال والمذكرين والوعاظ لا اصل له حسبة النفس مطلوبة دائما في كل آآ في كل حين في كل لحظة في كل
لي ساعة في كل شهر في كل يوم يحاسب نفسه اما انه يؤخر المحاسبة الى اخر العام الهجري هذا لا اصل له. نعم. يقول يا شيخ هل يجوز تطبيق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على بعض الفتن التي ظهرت في هذا الزمان. احاديث الرسول صدق وما يحدث منها من
الفتن في اي زمان فهو مما دلت عليه الاحاديث. نعم. احسن الله اليكم. يقول في حديث اه رحم الله من صلى اربعا قبل العصر هل يداوم عليها الانسان؟ نعم. يبنى له بيت في الجنة. وهي ليست راتبة، لان العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها. وان
انما هي من النفل المطلق. نعم. فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول بانني ادعو كثيرا بزوج صالح وقد تقدم بي العمر. ولم لم يستجب لي وتقول هل استمر على هذا الدعاء؟ نعم. تستمر على هذا الدعاء ما دام يرغب فيها فتستمر على الدعاء. اما اذا بلغت
يعني كبرا لا يرغب فيها الخطاب فلا فائدة فيها تترك الا الى يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن لا يرجون نكاحا اذا كان لا ترجوا نكاحا فلا تدعوا بالزوج. نعم. بالنسبة لقراءة الفاتحة قبل ان يقرأها الامام في الصلاة هل يجوز؟ نعم
يجوز ان تقرأ قبل الامام وان تقرأ بعد الامام يجوز هذا وهذا. لكن لا تقرأ مع الامام لا تقرأ مع الامام اذا جهر. هل تستمع نعم احسن الله اليكم ماذا يفعل وماذا يقال للمولود في يومه السابع من مولده؟ لا اليوم السابع ورد انه يختن ويسمى انه
كان ويسمى ويعق عنه تذبح عنه العقيقة هذا سنة ولو اخرها او قدمها لا بأس. نعم. يقول الشيخ هذا بالنسبة للصلاة على المركوبة اذا كان سائرا كيف تكون وما هدي الرسول في ذلك؟ صلاة الفريضة ما تصلى على المرفوضة لو تصلى على الارض
في شدة الخوف فان خفتم فرجالا او ركنانا اما الفريضة ما تصلى على الراحلة ولا على المركوب لا بد من النزول والصلاة على الارظ كذلك لو كان الارض تمشي من المطر وليس فيها مكان يصلي فيه بأس ان يصلي على المركوب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه
اما مع السعة ومع عدم المانع وعدم العذر فالفريظة تصلى على الارظ واما النافلة فلا بأس ان يصلي على الراحلة او على المركوب على حسب ما تتوجه به كان صلى الله عليه وسلم يصلي على الراحلة من الليل حيثما توجهت به راحلته وذلك من التوسعة على المسلمين
في فعل الخير. نعم. يقول هل الدعاء للمرظى المسلمين بالشفاء او تفريج الكرب ينافي القظاء والقدر؟ هذا من القظاء لا يكون شيء الا بقدر الله وقضائه. ومنها الدعاء الدعاء هذا من القضاء والقدر. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل
بل ويقول بالنسبة لسفري من الرياض الى آآ الدوادمي. يقول انا ارجع في المغرب هل اجمع واقصر الصلاة اذا كان بين الرياض والدوادم مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر فانه يقصر الصلاة الا اذا حضر مع ناس يصلون
من اهل البلد فانه يصلي معهم ويتم الصلاة. نعم. يقول السائل بماذا تصوم طلاب العلم بكلمة عن منهج السلفي تعاملهم وخاصة في هذا الزمن منهج السلف مدون ومكتوب في كتب العقائد المطولة والمختصرة فعليه ان يراجعها ويدرسها على العلماء
يفهمها هذا هو الواجب على كل مسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل ويقول بالنسبة المسلم وفي برنامج اليومي يخلو هذا البرنامج من تلاوة القرآن وينشغل بعض الناس في امورهم الدنيوية. كيف توجهون مثل هؤلاء؟ نوجههم
ان يكون لهم نصيب من قراءة القرآن كل يوم ولو كان قليلا يقرأ في اليوم او في الليلة ما تيسر له من القرآن قال تعالى فاقرأوا ما ما تيسر منه ولقد يسرنا القرآن للذكر فيجعل له نصيبا من تلاوة القرآن في كل يوم حتى يختمه. نعم
احسن الله اليكم. يقول ما الفرق بين الفرض والواجب؟ لا فرق بينهما الواجب هو الفرض هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه هذا هو الفرق او الواجب. نعم. احسن الله اليكم له فقرة اخرى عن كتاب صيد الخاطر يقول انا اقرأ به
ما رأي الشيخ في ذلك؟ هذا فيه غث وسمين كتاب مختلط فاذا كان عندك بصيرة بالعلم تعرف اه الصحيح من غير الصحيح فاقرأ فيه ما اذا اذا كنت لا تعرف الصحيح من غير الصحيح فتجنبوا وابتعد عنه. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة المفرد
اذا حج اه حجت الاسلام هل تجزئ لانه لم يحج متمتعا ولا قارنا ولم يؤدي العمرة؟ نعم تجزئها الافراد يجزي عن حجة الاسلام والعمرة يأتي بها مرة ثانية. تبقى العمرة في ذمته يأتي بها متى ما تيسر. نعم. احسن الله اليكم وبارك
يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ كيف تكون صلاة من فاتته تكبيرة او اكثر في صلاة الجنازة. كبر معهم ما ويعتبر ما ادركه من التكبيرات هي الاولى ثم اذا سلم الامام يكمل التكبيرات على صفتها يكمل التكبيرات ثم
ويسلم لنفسه. نعم. ما الحكم في نظركم في زواج المسيار اذا توفرت فيه الشروط وانتفت الموانع ولا ولكن النفقة والسكن يكون على الزوجة. مسألة اذا توفرت الشروط وزالت الموانع فالعقد صحيح. ولكنه هذا الزواج ناقص
اشياء كثيرة لا تتم به مصالح الزواج. ما عدا قضاء الشهوة فقط. الاولاد لا يكونون في عادة والدهم. المرأة لا كن في عهدته ولا يدري عنها كثير مما احكام الزوجية مفقودة في نكاح المسيار فلا ننصح به انه ليس فيه مصالح الزواج
ما عدا المتعة فقط. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم من من يفتخر بنسبه او قبيلته او قريته ويقوم مدحها في القصائد ما مجرد المدح الذي لا غلو فيه ولا فيه مفاخرة لا بأس اما اذا بلغ الى حد المفاخرة فلا يجوز هذا
قد ورد في الحديث ان هذا من امور الجاهلية الفخر بالانساب وهذا من امور الجاهلية. الله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم ويقول انما المؤمنون اخوة المؤمنون اخوة لا فظل لعربهم على عجمهم ولا لابيظهم على اسودهم انما الفخر بتقوى الله سبحانه وتعالى
هذا من امور الجاهلية. نعم. هذا السائل يقول يا شيخ هناك بعض آآ اصحاب آآ المتدينين من يتلفظ بكلمات غير لائقة مثل يا كلب او يا حيوان ويقول انا اقول ذلك من باب المزاح والرسول حث على المزاح. رسول ما حث على المزاح ولكن
انه كان يمزح عليه الصلاة والسلام ولا يقول الا حقا والمزح بالكلام المحرم لا يجوز كلب يا حمار يا يا خبيث ما اشبه ذلك هذا لا يجوز هذا كلام محرم وهذا لغو وباطل. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يسأل عن بعض الحشرات المؤذية يقول في
في استراحتنا فنقوم برشها بالمبيدات اه حفظكم الله هل هذا جائز؟ نعم اذا لم تندفع الا برشها بالمبيدات لا بأس ازالة لضررها هذا من دفع الصايل. نعم. جزاكم الله خيرا. من قال لا اله الا الله ثم مات قبل معرفة
فما الحكم اذا قالها عالما بمعناها معتقدا اه له ثم مات قبل ان يتمكن من العمل فهو مسلم. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولما قتل اسامة رجلا بعدما قال لا اله الا
الله انكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال انما قالها يتقي بها السيف قال هلا شققت عن قلبه فلا يجوز
قال لا اله الا الله وجب الكف عنه والحكم له بالاسلام ما لم يتبين منه ما يناقض الاسلام بعد ذلك. نعم. احسن الله تقول السائلة ام عبد الله بانها اقامت حفلة لبناتها عندما حفظوا القرآن وقد جمعت تقول البنت زميلاتها
وفي تلك الليلة. لا بأس بذلك هذا من اظهار الفرح والسرور لا سيما اذا كان بمناسبة حفظ القرآن او شيء منه وهو من الفرح بفظل الله الله جل وعلا يقول قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. من العمل الصالح. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ
هذا يسأل ويقول هل التوكل على الله يدفع شر السحرة والمشعوذين وما نصيحتكم لاولئك الذين يترددون على السحرة والمشعوذين. الذين يترددون على السحرة والمشعوذين حكمهم حكم السحرة والمشعوذين لانهم رضوا بافعالهم وصدقوهم
بافعالهم واقوالهم. قد قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه سلم فلا يجوز الذهاب الى السحرة والكهان والعرافين ومن يدعون علم الغيب. فيجوز هذا بل هؤلاء يجب القضاء عليهم
والكهان والمنجمين يجب القضاء عليهم تطهير المجتمع المسلم منهم لانهم خطر على المجتمع. فلا يجوز ان يذهب اليه. ولا ان يصدقه ولا ان يتعالج عنده. النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام والشعوذة والسحر هذه كبائر ما هي بحرام فقط
قط هي كفر. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. وتقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته