بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو اللجنة الدائم الى البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونذكر له تفضله
على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. نعود الى رسالة بعث بها المستمع عمر عيسى محمد احمد فعرظنا له بعظ الاسئلة في حلقات المظت وفي هذا اللقاء يسأل الشيخ صالح ويقول في سورة هود الايات مئة وخمسة ومئة وستة ومئة وسبعة قوله سبحانه
وتعالى فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربه ان ربك فحال لما يريد. واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء
الا ما شاء ربك عطاء غير مسدود. والسؤال ما هو تفسير تلك الايات وتفسير الاستثناءات فيها. جزاكم الله خيرا. اذ انها وردت في اصحاب النار واصحاب الجنة. واذا علمنا ان المؤمن العاصي قد يعاقب في النار ثم بعد ذلك يدخل الجنة فما هو
تسمع الوارد في اصحاب الجنة هل هناك من من يخرج من الجنة ويدخل النار جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهاتان ايتان عظيمتان فيهما موعظة للمؤمنين
والله تعالى فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء رب ان ربك فعال لما يريد. فالاية تدل على خلود اهل النار فيها. خلودا مؤبدا. وهذا في حق الكفار والمشركين. واما من دخل
من المؤمنين بذنوبهم وكبائرهم فانهم لا يخلدون فيه وانما يمكثون فيها ما شاء الله ثم يخرجون منها ويدخلون الجنة وهذا هو ومرجعي الاستثنى والله اعلم الا ما شاء ربك يعني لاهل الايمان الذين دخلوا النار فانهم لا يخلدون فيها وانما يمكثون فيها ما شاء
الله ثم يحاجون اذا طهروا وعذبوا واخرجوا فيلقون في نهر يقال له نهر الحياة يخرجون من النار كالفحم محترقين ويلقون في نهر يقال له نهر الحياة تنبت اجسامهم وتتكامل ثم يؤذن لهم بدخول الجنة. وكذلك في قوله تعالى واما الذين
فسعد واهل الجنة قاربون فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك هذا فيه خلود اهل الجنة في الجنة وانهم لا يخرجون منها ابدا وانها دائمة وباقية ابد الاباد واهلها باقون فيها ابد الاباد لا يموتون ولا يهرمون ولا يسقمون ولا يخافون
في سرور دائم وعيش رغد دائم لا ينقطع ولا يزول وقوله الا ما شاء ربك هذا والله اعلم في اهل الكبائر الذين يتخلفون عن دخولهم في اول الامر. ويدخلون النار ثم يخرجون منها ويدخلون الجنة. الاستثناء
والله اعلم راجع الى هؤلاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبوك مستمع احمد بن سليمان الحميد بحث بقضية يقول فيها افيد فضيلتكم انني كنت مسافرا الى احدى مدن المملكة. وبينما كنت في المطار وقبل صلاة العصر اقمت الصلاة قصر
جمعاء. نعم. افيدكم. افيد فضيلتكم انني كنت مسافرا الى احدى مدن المملكة. وبينما كنت في المطار وقبل صلاة العصر اقمت الصلاة قصر المجمعات وقد صليت الركعتين الاولى وبعد ما انتهيت من ركعتي صلاة الظهر اقمت بصلاتي العصر. اتى الي شخص
وسافر وسألته هل انت تقصر في صلاتك؟ واجابني؟ بنعم. وقد صلينا سويا. وعندما انتهينا من الصلاة قال لي قم لكي نصلي العصر فاخبرته بان الصلاة التي صليناها الاخيرة هي قصر صلاة العصر. فقال لي وهم يصلي صلاة العصر. فقلت له ان الصلاة التي صليتها انا واياك هي صلاة العصر. فقال لي
ان الصلاة التي صليتها معك هي صلاة الظهر ارجو افادتي حجم حكم ما فعلت جزاكم الله خيرا. ما فعلته صحيح والحمد لله كما دمت في سفر فلك الاصل والجمع في المطار او في غيره اما ما قاله هذا الشخص هذا عنده توهم او عنده جهل
فالحكم يتعلق به هو واما انت فصلاتك صحيحة. واما هو اذا كان نوى من صلاة الظهر فقط فانه يصلي صلاة العصر. قوله الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا نوى صلاة الظهر فقط ولم ينوي العصر فعليه ان يقوم ويأتي بصلاة العصر. واما
ما انت فعملك صحيح الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اختلاف النية بين الامام والمهموم اه لا يؤثر الشيخ صالح؟ لا يؤثر عليه لا يؤثر على الامام. نعم. اما المأموم اذا مو في خلاف. مم. الصحيح انه لا يؤثر ايضا. هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اه اذا اذا
فكبروا واذا واذا ركعوا اركعوا الى اخر الحديث ولم يذكر النية لم يذكر النية وايضا مما يدل صراحة على تواجد خلاف النية بين الامام والمأموم. نعم. حديث معاذ رضي الله عنه حيث كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الفريضة وهو يخرج ويصلي بقومه
يصلي بقومه فتكون له نافلة ولهم فريضة. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا في صلاة الخوف صلى بطائفة ركعتين ثم صلى بالثانية ركعتين يسلم من كل ركعتين الصفا الفريضة في حقه هي الاولى والثانية تكون نافلة وهم يصلون خلفه فريضة. نعم. جزاكم الله خيرا
اليكم المستمع عبدالله العاطفي من الجنوب بعث برسالة وضمنها جمعا من القضايا في احداها يسألكم شيخ صالح عن رأيكم في المرأة المعتدة والتي يقوم اهلها لها في نهاية العدة بذبيحة كما في الافراح. ما هو توجيهكم في مثل هذا العمل؟ جزاكم الله خير
وايضا يقومون بالقصف من نهاية شعبها. اما القص من شعرها فهذا لا يجوز. هذا محرم لان هذا القص انما هو كالحج او العمرة وهو التقصير اما في غير ذلك فلا يجوز حمله لا معا العدة لا مع المعتدة في نهاية ادتها ولا غير ذلك الا لسبب مباح
للتخفيف من الشعر اذا كان طويلا تحتاج الى قصه لا بأس واما الذبيحة فان كانت تفعل من باب اعتقاد انها مشروعة فهذا خطأ ويكون هذا اما ان كان هذا يفعل من باب الفرح بانتهاء العدة وافراح المعتدة والتسرية عنها في الاجتماع
اجتماع الاقارب يفعلون هذا من باب العادات ومن باب الفرح فهذا لا بأس به لكنه لا يداوم عليه ويتخذ عادة نعم جزاكم الله خيرا دعوكم رأيكم شيخ صالح في البهايم التي تمرض ما يقارب شهر. هل تركها افضل ام تذبح ويستفاد منها؟ اذا كانت يستفاد من
تؤكل فانها تذبح واما اذا كانت لا توكل وانما ترمى اما ترمى يعني جثتها ولا ينتفع منها فانها لا تذبح وان تترك لعل الله سبحانه يشفي ان يشفيها او تموت بعد ذلك بدون ذبح لان الذبح اذا لم يكن لأكل لحمها فانه لا
كاملة. نعم. الذين يذبحون البهائم رحمة بها كما يقول البعض منهم ما هو توجيهكم؟ لا اصل لهذا؟ هم. الاصل تركها لله سبحانه قاله تعالى لعل الله ان يشفيها وتعود الى النفع ونفع صاحبها او تموت بامر الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خير
واحسن اليكم الذين يذبحون الذين يبيعون البهائم المريضة على اصحاب المطاعم ما واصحاب المطابخ ما هو توجيهكم كما يسأل هذا المجتمع جزاكم الله خيرا شيخ صالح. بيع البهائم المريضة المزكاة للناس عموما او لاصحاب المقابر كل هذا من الغش
تهرب الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وتوعد عليه. قال من غشنا فليس منا. وهذا عيب عيب واضح قرار كبير بالناس قد يسبب امراضا اليه الناس فلا يجوز هذا الغش وهذه الخديعة؟ الا يجوز بيع لحم الحيوانات المريضة او
بافات على انها صحيحة وسليمة سواء باعها الجزارون للناس في اسواق اللحم وعرضوها في اسواق اللحم او باعوها لاصحاب المطاعم يأكلها الناس وهم لا يعلمون. هذا من الغش المحرم ومن اكل اموال الناس بالباطل. وهذا منكر يجب تأديب من يفعله. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم في المرأة المعتدة التي تظل لابستنا الحذاء اجلكم الله في المنزل ولا تخلعوا الا عند النوم. هذا من الجهل اذا كانت تلبسه وتلاجمه تعتقد ان هذا من احكام الاحداد فهذا من الجهل. اما اذا كانت تلبسه
وللتنفئة او لحاجتها اليه من غير اعتقاد ان ذلك من احكام العدة فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد قادر محمد عبدالقادر بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة حفظنا بعضا منها في حلقات مضت وفي هذا اللقاء يسألكم الشيخ صالح ويقول هل
الرسول عليه الصلاة والسلام ربه ليلة اسري به. نرجوا توضيح الاسراء بارك الله فيكم واعني كيفية لقائه صلى الله عليه وسلم باخوانه الانبياء واقامته بهم الصلاة صلى الله عليهم جميعا وسلم. اليسرى ثابت في القرآن والسنة واجماع
اهل العلم وهو معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى بروحه وببدنه يقظة لا مناما عليه الصلاة والسلام بصحبة جبريل واركبه دابة تسمى البراء سريعة العدو واما
فالمراد به الصعود الى الارض من السماوات العلى هذا هو المعراج هو الصعود قد عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم بروحه وببدنه يقظة لا مناما حتى جاوز السبع الطباق وانتهى الى سدرة المنتهى وقرب من ربه عز وجل وسمع كلام ربه
عز وجل وكلمه فرض عليه الصلوات الخمس. واما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ببصره فهذا محل خلاف بين اهل العلم والصحيح انه لم يره ببصره وانما رآه بقلبه عليه الصلاة والسلام لان رؤية الله سبحانه وتعالى انما تكون في الدار الاخرة
لا احد يرى الله في هذه الدنيا وهو على قيد الحياة في هذه الدنيا وانما يرى سبحانه وتعالى في الاخرة يراه المؤمنون في جنات النعيم كما تواترت بذلك الادلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاءت في القرآن ايضا كما في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى
زيادة الزيادة الحسنى هي الجنة والزيادة هي رؤية وجه الله الكريم كما ثبت ذلك في صحيح مسلم رحمه الله وكما في قوله تعالى لهم ما يشاؤون في ولدينا مزيد والمزيد هو اه رؤية وجه الله سبحانه وتعالى. كما في قوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
الاولى هي النظرة وهي البهجة وحسن المنظر واما ناظرة بالظاء الاية الثانية فالمراد بها النظر بالابصار الى الله سبحانه وتعالى لانه عدي بالاسماء الى ربها ناظرة. والنظر اذا عدي بي الى فالمراد به المعاينة بالابصار. هذا في الاخرة واما في الدنيا فلا احد
شرع ربه عز وجل لان الناس لا يستطيعون رؤية الله في الدنيا بان الله جل وعلا عظيم. ولهذا لما سأل موسى الكريم يرى ربه لما كلمه قال انك لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله
وخربوا موسى صاعقة فلما قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. فالحاصل ان الصحيح من قولي العلماء ان النبي وصلى الله عليه وسلم لم يرى ربه ببصره ليلة المعراج وانما رآه بقلبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعم نعم
واما صلاته بالانبياء ورؤيته للانبياء في السماوات نعم فهذا من باب رؤية ارواحهم مم ارواحهم في في اعلى عليين في الجنة في السماوات واما اجسامهم فهي في الارض مدفونة في الارض فرؤيته لهم صلى الله عليه وسلم رؤية لاجسام لارواحهم وقال
بعض العلماء ان الله خلق لهم اجساما جعل فيها ارواحهم فرآهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن ما اليكم. اذا تعتبر تلكم الرؤية رؤية في الحياة البرزخية وان كان هناك وصف لالوانهم واشكالهم واطوالهم. هذه معجزة من معجزات النبي
صلى الله عليه وسلم والله اعلم بي بكيفيتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المجتمعات من الاردن عمان. تقول وقتكم في الاسلام ام عبادة. ام عبادة لها رسالة مطولة من صفحتين. ما في هاتين الصفحتين
تخص عمل المرأة في الطيران ولا سيما اذا كانت كثيرة الترحال والانتقال والاختلاط ايضا بالرجال. وتقول انها بالله لكم النوع من العمل فتركته لما فيه مما اسلفت آآ في المقال. وتقول الا ان عليها ديون وتسألكم التوجيه الشيخ
بماذا توجهونها؟ وكيف يكون الحال لتسديد ديونها وعملها ايضا جزاكم الله خيرا؟ هذه المرأة احسنت في تركها هذا العمل الذي يوقعها في محاذير. فهي احسنت الى نفسها وتكون قدوة صالحة ان شاء الله لغيرها
ترك هذا العمل والواجب ان المسلمين لا يتشبهون بالكفار في في مثل هذا بل على المسلمين ان يجعلوا في خدمة الطيران من الرجال الذين يتحملون الاسفار ويتحملون الخدمة وليس فيهم فتنة هذا هو الواجب الواجب على المسلمين ان يستقلوا
شخصيتهم ومعنويتهم وان يكيفوا امورهم على حسب امور دينهم والا يقتدوا بالكفار في اعمالهم وتجنيدهم المرأة وتحميلهم من هذه الاسحار ومن هذا الاختلاط ومن هذه الفتنة. واما ما ذكرت من الديون. نعم. فالله جل وعلا ييسر لها. اللهم امين. عليها ان تعمل
للاسباب من قضايا هذه الديون اما بان تشتغل في عمل يناسبها وظيفة تناسبها ولا يحصل فيها فتنة والاعمال النسائية كثيرة ولله ولله الحمد واما بان تعمل حرفة من الحرف التي تحسنها كخياطة الثياب وغير ذلك من من الاعمال النسائية فعليها ان
طريقا للكسب الحلال الذي يتناسب مع انوثتها ومع حرمتها وكرامتها والاعمال النسائية كثيرة ولله الحمد اما في المجال الوظيفي واما في المجال الحرفي المناسب للنساء ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح من ربت المرأة الرجال وخدمتهم كما ذكرت المجتمعات في الطيران وخدمتهم ايضا في الفنادق وكأن دينها قد اباح لها ذلك. اه لعل لكم قلنا ان الواجب على
تنين نعم. ان يكيفوا اعمالهم بحسب اوامر دينه. ومن ذلك بل من اعظم ذلك امر النساء. فعليهم ان يجعلوا عمل النساء في محيط النساء ولكن النساء في المستشفيات في اي مكان يكون فيه عملها مع النساء وفي خدمة النساء تمريضا وعلاجا
وغير ذلك من الاعمال التي يرتادها النساء. وان تترك اعمال الرجال للرجال. هكذا يتطابق الحكم مع ما شرعه الله سبحانه وتعالى الرجال اعمال تليق بهم وللنساء اعمال تليق بهن وعلى المسلمين ان يولوا كل جنس ما يليق به
من الاعمال مبتعدين عن الفتنة ومبتعدين عن عن تبذل المرأة ومبتعدين ايضا عن تكليف المرأة ما لا تطيق. فان تكليف النساء عمل الرجال هذا ظلم ومشقة على النساء واهدار لمصالح كثيرة تفوت من اشغال المرأة بغير مجال عملها من القيام بالبيت
وتربية الاطفال واستقبال الزوج في البيت والسكن سكن الزوج اليها كل ذلك يفوت باشغال المرأة بعمل لا يليق بها ولكن ولكنها تعمل في بيتها وهذا هو بالدرجة الاولى من وظائفها واذا كان عندها مزيد وقت وعندها خبرة
تشتغل خارج بيتها في امور تتناسب مع النساء وفي محيط النساء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المصطفى محمد السعود رأيكم شيخ صالح في اطفال الانابيب من حيث الجواز او عدم الجواز جزاكم الله خيرا. هذا من العبث الذي
في ظهر في هذه الزمان ومن التنطع والتكلف واخراج الطب عن مجاله الصحيح الى مجالات يمدها العقل والفترة فعلى الزوجين ان الزلال الاسباب لحصول الذرية الطرق المشروعة. واذا لم يحصل انجاب
الزوجان يعمل للاسباب الاخرى ان تزوج امرأة اخرى وثانية وثالثة الى الرابعة. وان يغيب لعل الله سبحانه وتعالى ان يجعل له ذرية ان لم تحصل من هذه تحصل من هذه كذلك بتعاطي الادوية النافعة في هذا المجال اما هذه العمليات التي فيها هذا
العبث وهذا التدخل في امور ليس هي من صلاحيات البشر فهذا امر آآ لا يليق وايضا الانساب مع هذه العملية ومن الذي يأمن هؤلاء الاطباء على انساب الناس؟ وان هذا ابن فلان قطعا الان المسألة فيها خطورة حتى من جهة الانساب الواجب
فعلى المسلمين ان يتجنبوا هذه الخزعبلات وهذه الترهات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا لكم رأي فلستمساح ايضا شيخ صالح. هذا الاستنساخ اشد وقد انكره جمهور المسلمين او عموم المسلمين انكروا بل الكفار استنكروا هذا الحمد لله لانه من اه من العبث الذي لا يليق
البشرية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم ايضا عن حكم استعمال المرأة المعتدة والمحرمة من زعفران فهل ليس من الطيب يناله في القهوة او في غيرها لا يعتبر من الطيب لكن لا تضعه المرأة في على بدنها وعلى ثيابها
اما ان تشربه مع القهوة او مع شراب اخر فانا ارى مانعا من ذلك. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الحروف راعي الف ميم من القصيم عميزة تسألكم شفالة عن حكم اعطاء مبلغ معين لشخص معين كي ما يسعى لها في نقدها من
جاء في عملها من جهة الى اخرى. وهل لكم من توجيه؟ وهل يعد ذلك من الاتعاب او من الرشوة؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفصيل اذا دفع الى معقب يشتغل بالتعقيد للمعاملات لدى الدواير الحكومية يعطى قدر تعبه هذا لا بأس به. اما اذا اعطي للموظف
ومن الموظفين او لجماعة من الموظفين او اعطي لمعقب يشترك مع الموظفين فهذا رشوة وحرام وقد لعن النبي صلى الله عليه الراشية والمرتشية بل ولعن الراش وهو الذي يسعى بينهما والرشوة سحت وحرام شديدة التحريم لما يترتب
وعليها من اكل اموال الناس بالباطل ولما يترتب عليها من العبث باعمال الناس ويترتب عليها من الظلم وتقديم من لا الحق على المستحق وغير ذلك وضياع الامانة في المجتمع الى غير ذلك وتعطيل الاعمال ايضا فان الموظفين اذا اعتادوا على الرشوة
انهم يعطلون الاعمال ولا يبذلونها الا بثمن من المراجعين فيحصل بذلك اظرار خطيرة وعظيمة فاذا كان هذا الذي خذوا المبلغ مجرد معقم ولا صلة له بالموظفين وانما يأخذها في مقابل اتحاد ثلاثة. اما اذا كان هذا موظفا او كان غير
موظف لكنه مشترك مع الموظفين ويكون معهم شبكة لجمع الرشاوى فهذا حرام وسحت وتعاون على الاثم والعدوان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء
وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة