بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. ضيف هذه
القى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم نستهل هذه الحلقة بسؤال من سائل رمز الى اسمه بالحروف ميم لام يقول هل يجوز شراء لعب الاطفال التي تكون فيها رسومات
ذوات ارواح او ربما تكون لعبة على شكل حيوان او انسان له روح. ارجو افادتنا جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. الحمد لله لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان التصوير محرم بجميع اشكاله. كل ما فيه
فانه يحرم تصويره ويحرم اقتناء صورته قوله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون خلق الله وغير ذلك من الاحاديث الصحيحة في الوعيد على المصورين وانهم اظلموا الناس ومن اظلم ممن ذهب يخلق
بخلقي فليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بطمس الصور كما في حديث علي رضي الله عنه انه قال لابي الاسدي الا بعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولما رأى في
بيته نمرقة قد ستر بها فتحة في الجدار وفيها تماثيل اي تصاوير ابى ان يدخل هذا البيت حتى هتكت هذه السترة وازيلت ادل هذا على تحريم استعمال جميع الصور لذوات الارواح. وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتكم
تنفيه كلب ولا صورة. والصور التي يقولون انها للاطفال تدخل في هذا المنع وهذا الوعيد. واما ما يستدلون به لعب عائشة يوم ان كانت صغيرة. نعم. فهذا في الواقع لا يدل على ان هذه اللعب كانت على مثل هذه الصور الموجودة الان. هذه الصور
الملمقة الملونة التي فيها مضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى. وانما كانت الصور في التي تستعمل في اللعب تكون من اعواد وخرق يلفونها وليست على شكل ما يسمع من الصور الان ويروج ويباع بحجة انه للعاب الاطفال
قال فبين النوعين فرق واضح لا سيما وان الناس تفننوا في صناعة هذه الصور حتى يجعلوا فيها شيئا يحركها وتتحرك وربما تكون لها اصوات وضحك وما اشبه ذلك مما يجعل فيها من التسجيل والاشرطة التي يخيل
ان الانسان انها حيوانات طبيعية فالواجب على المسلمين ان يتقوا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز اقتناء هذه الصور وتمكين الاطفال منها ولا لا يجوز بيعها ولا شراؤها وبالامكان المشترى للاطفال رعب ليس فيها محظور وصور الاليات السيارات طائرات وآآ
المعدات الصناعية التي ليس فيها محذور. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. السائل ابراهيم ابن عبد الرحمن يقول اذا اقترب رجل مليء مبلغا نحو مائة الف ريال مثلا فهل فيه زكاة؟ وهل زكاته على مقرضه او مقترضه؟ نرجو
وتفصيل ذلك جزاكم الله خيرا. الزكاة تجب على مالك مالك المبلغ وهو المقرض يجب على مالك المبلغ وهو المقرف فيزكيه وهو في في ذمة المقترض اذا تم عليه سنة لانه ملكه واما المقترن فانه يزكي ما عنده من المال الذي يملكه. وان كان في هذا القول وان كان
في ذمة اداء القرض في ذمته واما المال الذي عنده فيزكيه اذا حال عليه الحول. نعم. يعني على المقترض زكاة هذا القرض. اذا حال عليه الحول. هل المقرظ مقرض زكاة الدين الذي له في ذمم الناس سواء كان قروضا او غير قروض على المقرض اما المقترض فيزكي ما له هو ما له الخاص هو واما زكاة
القرظ الذي في ذمته نعم ليست عليه وانما هي على المقرض. نعم. متى تكون زكاة هذا؟ لو ان المقرظ كاد يحول الحول على ماله بعد شهر مثلا فاقرظ صاحبه يزكيه اذا تم له سنة يزكيه ولو كان ما اقرضه الا منذ شهر بناء على الحول الذي تم له قبل الخروج لانه لم يخرج عن ملكه لانه لم
يخرج عن ملكه باقراظه للمقترض لم يخرج عن ملكه. ولا نظر الى حال مقترضا ومليء او غير مليء؟ هذي مسألة اخرى اذا كان الدين على مفلس او على مماطل ولا يدري هل يحصل عليه او لا يحصل عليه؟ فهذا في حكم المال الظايع الذي لا يدري هل يجده او لا يجده؟ فهذا يزكيه اذا
عن سنة واحدة. عن سنة واحدة. اما المال الذي على مليء على مليء باذل اذا طلب منه فانه يسدد فهذا مثل الذي بيده لصاحبه. اذا تم له سنة يزكيه. ولو بقي عند المقترض ما بقي. بقي عدة سنين لان حق الفقراء لا يسقط عنه. نعم
احسن الله اليكم. السائل حسين عين حاء تقول امي مريضة. وقد اقضي فترة النفاس عندها وهي متعبة فوق مرضها فهل لي بان استقدم خادمة لمساعدتها ما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. استقدام الخادمات فيه خطورة عظيمة ونتج عنه مضار
كثيرة فمهما امكن الاستغناء عن الخادمات الاجنبيات فان ذلك فان ذلك احوط احوط للانسان وان اضطر الى استخدام الخادمة فانه يلتزم معها بالاحكام الشرعية بان تقدم مع محرمها وترجع الى بلدها مع
محرمها ولا يخلو بها هو او احد من اولاده او من في بيته لا يخلو رجل بامرأة خادمة او غير خادمة او غير خادمة وتلزم بالتستر والحجاب وتؤمر بالصلاة وتؤمر بالواجبات باداء الواجبات. الشرط فيها ان تكون مسلما. ملتزمة
الدين لا يستقدم كافرة او فاسقة او فاسدة في عرضها. نعم. فان عجز عن بعض هذه الشروط كان يعجز عن محرمها. اذا عجز عن بعض هذه الشروط ولا يستقدمها لانه لا يجوز له الا اذا توفرت هذه الشروط. احسن الله اليكم. السائل قاف لام من الرياض يقول ما الرد الشرعي لاسئلة
الاطفال حول كيفية خلق الخلق وقولهم مواصفة الله جل وعلا ونحو ذلك. الاطفال يعودون على تعظيم الله سبحانه وتعالى. وآآ اذا سألوا سؤالا فيه اساءة ادب مع الله سبحانه وتعالى فانهم يؤدبون كما قال ابراهيم النخعي رحمه الله كانوا
يغلبوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار فان ربى الاطفال على مهابة الله واجلاله وخوفه واذا تكلموا بكلام فيه اساءة ادب حق الله تعالى فانه يبين لهم ان هذا لا يجوز وايضا يؤدبون بشيء يردعهم عن مثل هذا. نعم. عبدالملك ميم
يقول هناك بعض الاسر تسارع الى نعي الميت على صدر صفحات كبيرة وربما في اكثر من صحيفة للمظاهرات في ذلك ونحوه مع ما فيه من التكلفة بما يدفعون من الاموال الكثيرة فهل هذا جائز؟ وما نصيحتكم لتلك الاسر؟ جزاكم الله خير؟ الاخبار بموت الميت
واعلان ذلك اذا كان يترتب عليه مصلحة من الدعاء له وحضور جنازته الصلاة عليه فان هذا امر مشروع والنبي وسلم نهى النجاشي رحمه الله في اليوم الذي مات فيه وصلى عليه صلاة الغائب مع النجاشي يعني اخبر بموته من اجل ان يدعى
وان يحضروا صلاة الغائب عليه. اما اذا كان الاعلان عنه من باب اه الجزع والمباهاة والمبالغة فهذا امر لا يجوز اذا مدار ذلك على النية؟ مدار ذلك على واقع الناس ومقصودهم بهذا الاخبار وصفة الاخبار ايضا بان لا يكون فيه مبالغة او فيه اشادة بصفة
الميت ومدح للميت وانما يخبر بانه مات لاجل ان يدعى لها ويصلى على جنازته واذا كان عليه ديون لاحد فانه الشفاء ديونه فاذا كان يترتب على الاخبار عن موت الميت مصلحة فلا بأس بذلك لكن بصفة التي لا مبالغة
فيها ولا مباهاة. نعم. فان دخلت في المباهاة والمبالغة فهي من المحرم. فهي لا تجوز نعم. احسن الله اليكم. قد تكون محرمة وقد تكون مكروهة. جزاكم الله خيرا السائل عين ميم يقول احب ان اعرف وبصورة مبسطة وسهلة طريقة الغسل من الجنابة حيث سمعت عن عدة طرق فارجو من
فضيلتكم التوضيح وهل الغسل تحت الدش يجزي ام لا؟ صفة الغسل من الجنابة كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في انه فرجه اولا وما لوثه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات يرويه ثم يفيض الماء على جسمه ثلاث مرات يعمم
بذلك جسمه بحيث لا يبقى شيء من جسمه الا وجرى عليه الماء. الواجب مرة واحدة والمستحب ثلاث مرات. سواء ذلك كان ذلك باستعمال الدش او بغيره. المهم انه يفيض الماء على رأسه وعلى جسمه وتعممه. اما بان يقترف الماء
ويصبه على جسمه واما بان يفتح الدش ويكون تحته. نعم. تحقيق الوضوء مع الغسل ليكون مغتسل متوضئا للصلاة ليرتفع الحدث الاصغر اولا ثم يرفع الحدث الاكبر. يلزم بذلك ان يمر اعضاء الامة بنية مستقلة. يغسلها للوضوء ويمر الماء عليها
للغسل للطهارتين. يبدأ بالوضوء اولا. اي نعم. ثم عليها مرة ثانية لرفع الحدث الاكبر. الوضوء لرفع الحدث الاصغر. نعم. وهذا الغسل العام هذا لرفع الحدث الاكبر على اعضاء الوضوء وغيرها. فاما السفر جه بعد وضوءه من مس فرجه بيده بكفه
الى مشى فرجه بكفه فانه ينتقض الوضوء يعيد الوضوء. له ان يؤجل شيئا من اعضاء الوضوء ليكون بعد الغسل؟ نعم. اه من الصفات المستحبة ان ان يؤخر غسل الرجلين الى ان يفرغ من الاغتسال ثم يغسلهما. يعني يتوضأ وضوءا اوليا لرفع الحدث الاصغر ثم يغتسل له في الحدث الاكبر
رجلي في الموضوع الاول. هذه صفة نعم. وان غسل رجليه مع الوضوء فلا بأس. قصدي انه يبقى مس الفرس لا ينقض لانه لم يكمل الوضوء. الفرج فرغ منه وغسله بالاستنجاء
وفرغ منه فلا يمسه بيده. نعم. احسن الله اليك. لكن يجري عليه الماء اجراء يجري عليه الماء يجرى من غير ان يمسه. نعم. بواسطة الدش او بواسطة الغرف نعم. او بواسطة الانغماس في الماء الكثير الذي يجري او الكثير المستبحر. نعم. السائلة مها عين من الدمام تقول انا فتاة اصبت
في يدي قريبا من الكتف واجريت لي عملية جراحية منعني الطبيب بعدها من الاغتسال حتى لا يصاب الجرح بالغرغرينا. لكن بعد فترة انتهيت من الحيض واردت الاغتسال فاحترت في امري فماذا افعل؟ هل اغسل جسدي دون هذا الموضع؟ لانني علمت انه لا يتم التطهر الا بغسل كل
الاعضاء مع العلم ان حجم الماء عن هذا المكان صعب. المصاب في بعض اعضاءه بجرح او بكسر اذا كان يتضرر هذا الموضع بالماء فانه لا يغسله يجنبه الماء ويغسل بقية الجسم يغسل الصحيح نعم ويتجنب المصاب فان كان على موضع
الاصابة وسوق او ضماد فانه يمسح عليه ويكفي عن غسل ما تحته. وان لم يكن عليه شيء فانه يتيمم. بعدما يفرح من الاغتسال او الوضوء عندما يريد الصلاة ويكفي ذلك ان شاء الله. نعم. وليس له الجمع بين التيمم والمسح؟ لا. اذا مسح يكفي جزاكم الله خيرا
سائلة تقول عندما اصلي وانا في الصلاة في الركعة الثانية لا اقرأ التشهد الاول فاجلس ثم اقوم وانا ناسيه ثم اصلي اذا واذكر اني لم اقرأ التشهد الاول فهل اقرأه في الثالثة ام بعد فراغي من الصلاة قبل السلام ام اسجد سجود السهو ثم اسلم ويكفيني
لذلك من نسي التشهد الاول وقام عنه فان ذكر قبل الاعتدال فانه يجب عليه الرجوع والاتيان بالتشهد الاول وان لم يذكر الا بعدما استتم قائما فانه يكره له الرجوع ويستمر او شرع في القراءة فانه يحرم عليه الرجوع ويستمر في صلاة
ثم اذا اراد ان يسلم فانه يسجد سجدتين للسهو ويكفيانه بحمد الله عن التشهد الاول يجبرانه. نعم السائلة منيرة غين من القصيم تقول انا فتاة ابلغ من العمر سبعة عشرة سنة وسؤالي انه في العامين الاولين من صيامي لم اصم له
ايام التي افطرتها في رمضان فماذا افعل؟ اذا كنت تركت الصيام بعدما بلغت سن التكليف فانك تقظين هذا الصيام الذي تركتيه وجوبا لانه باق في ذمتك. فعليك القضاء واطعام مسكين عن كل يوم عن التأخير. اما اذا
كان ذلك قبل البلوغ فلا شيء عليك في ذلك. نعم. وان نسي يا شيخ كم صوما افطرت؟ تحتاج تقدر وتحتاط. نعم. جزاكم الله خيرا السائل الف حاء يقول متى يكون سجود السهو قبل السلام؟ ومتى يكون بعده ارجو بيان ذلك؟ جزاكم الله خيرا. السجود كله يجوز
ان يكون قبل السلام ويجوز ان يكون كله بعد السلام. الحمد لله. ولكن الافضل انه اذا كان السجود عن نقص في الصلاة سهوا فانه كونوا قبل السلام. هل من مثال على النقص يا شيخ؟ مثل ما لو تركت التشهد الاول وان كان عن زيادة في الصلاة فانه يكون بعد السلام. هذا هو الافضل. كما
وزاد في الصلاة ركعة ناسيا بعد الرابعة هذا زيادة بلا شك اي نعم لكن لو جلس للتشهد الاخير بعد الثالثة في الرباعية هذه زيادة هذه زيادة نعم لانه جلس في غير محل فيكون زائد جلوسا زائدا فيسجد للسهو بعد السلام هذا هو الامر يعني صورة النقص ان يدعى شيئا من الصلاة
اي نعم احسن صورة الزيادة ان يزيد شيئا في الصلاة ناسيا. نعم. احسن الله اليكم. السائل عين ميم من المنطقة الجنوبية يقول نحن بدو في والماء يبعد عنا خمسين كيلو مترا تقريبا ونجلب الماء لاهلنا على السيارات ونسقي الابل والغنم. فهل يجب علينا الوضوء والغسل من الجنابة
وبعض بيوتنا فيه عشرة افراد والبعض اكثر من ذلك ام يجوز لنا التيمم؟ اذا كان الماء لا يكفي لحاجتكم وللطهارة انكم تقدمون الحاجة وتتيممون للصلاة. اذا كان الماء قليلا حاجة للاكل والشرب لا يكفي للحاجة للاكل والشرب وسقي البهايم فان
هم تقدمون الحاجة وتتيممون للصلاة. لانكم في حكم العادم للماء. اما اذا كان الماء كثيرا يتسع لحاجتكم الوضوء فانه لا يجوز لكم التيمم لانكم واجدون للماء. الله تعالى يقول الم تجدوا ماء فتيمموا الواجد للماء يجب عليه
استعماله للطهارة اذا كان فيه وفر يكفي لحاجته ويكفي لطهارته فانه لا يجوز له التيمم بل تجب عليه الطهارة بالماء. نعم هل يقوم بوجود الماء؟ ووجود السيارات عندهم وان المسافة خمسين كيلو؟ لا يلزمهم انهم يروحون يروون من اجل الطهارة ما يلزمهم هذا لكن لو فعلوا
ماء كثير فانه لا يجوز لهم التيمم. نعم. احسن الله اليكم. رجل بطريق طويل وحدثت عليه جنابة في اثناء الطريق فلم يجد ماء تصل به فهل يجوز له ان يصلي وهو نجس؟ ام كيف يفعل؟ هذا سؤال اخ سين عين من الرياض. اصابته نجاسة. ما الجنابة؟ جنابة
اثناء الطريق ولم يجد ماء يغتسل به وهو بطريق طويل فهل يجوز له ان يصلي وهو نجس؟ ام كيف يغال؟ يتيمم قال الله تعالى وان وان ان كنتم ان جنبهم وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا فهذا الذي
في الطريق وليس عنده ماء والطريق طويل هذا يتيمم بان يضرب التراب بيديه ويمسح بهما وجهه وكفيه ويصلي والتيمم يقوم مقام الماء عند عدم الماء والحمد لله. نعم. الحمد لله. سائل يقول هل خروج المذي يوجب الغسل؟ يخرج المذي لا يوجب الغسل
انما يوجب الوضوء ويجب غسل المذي لانه نجس فيغسل ما اصابه المذي من ثوبه او من آآ جسمه وآآ يستنجي بان يغسل ذكره ثم يتوضأ ويصلي. اما الاغتسال فليس عليه اغتسال. نعم. سائل يقول استيقظت في حدود
فوق الشمس مجنبا. فاذا دخلت في الغسل ربما تشرق الشمس. هل اتيمم واصلي؟ ام اغتسل ثم اصلي ولو يخرج الوقت؟ افتوني مأجورين. لا لا لا يجوز ان تصلي الا بعد الاغتسال ولو ولو آآ طلعت الشمس. يجب عليك الاغتسال ما دام الاغتسال ممكنا والماء موجود
فانه يجب عليك الاغتسال ولو ولو طلعت الشمس لانك معذور في هذا. نعم. سائل اخر يقول اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي النافلة اذا فاتته كالرواتب مثلا فهل لي اذا فاتتني راتبة الظهر ثم رأيت بعد الصلاة جماعة يصلون الظهر ان اصلي معهم
لتكون نافذة لي مكان الراتبة؟ لا بأس بذلك قضاء راتبة الظهر بعدها لا بأس به ولا بأس ان تصلي متنفلا خلف فمن يصلي فريضة. نعم. السائل الف نون يقول من اولى الناس بانزال الميت في قبره؟ واذا كان الميت امرأة فهل
يجب ان يكون المنزل معها من محارمها؟ المرأة ينزلها في القبر اي رجل من المسلمين ولو لم يكن من محارمها. لا يشترط ان كل ما ينزلها من محارمها بل اي رجل من المسلمين عنده معرفة وخبرة بوظع الميت في قبره فانه ينزل المرأة في قبرها. نعم
والناس في ذلك سواء الناس في ذلك سواء. نعم. السائلة ام حسان من الرياض تقول كثير من النساء هداهن الله يذهبن الى بائع الذهب بذهب قديم فيبدلهن بذهب جديد بل يبدل به لهن ذهبا جديدا ويدفعن الفرق. فهل هذا العمل جائز ام هو من الربا؟ افتونا
جزاكم الله خير. هذا العمل غير جائز وهو من الربا الصريح. لا حول ولا قوة الا بالله. لكن من اراد ان يستبدل ذهبا بذهب اخر الطريق الصحيح ان يبيع الذهب الذي يريد التخلص منه يبيعه بدراهم ثم يشتري بالدراهم الذهب الذي يريده لقوله صلى الله عليه وسلم
لمن اراد ان يستبدل تمرا بتمر اجود منه قال له صلى الله عليه وسلم بع الجمع يعني التمر الردي بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنين من يعني تمرا جيدا هذه الطريقة الشرعية. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان ضيف حلقتنا هذه فضيلة
شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته تكرمه بالجواب. وشكر لكم حسن ولكم تحية من