بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة ما عددها على فضيلة الشيخ صلاح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء نعم مطلع هذه الحلقة نرحب بك يا سادة ونذكر له تفضله بالاجابة على رسائل الاخوة
المجتمعين فاهلا وسهلا بالشيخ فالح. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعين تقول في نهايتها اختكم في الله زبيدة عبد الحي عبد الرشيد باكستانية مقيمة بالامارات العربية المتحدة احكم عرضنا جزءا من اسئلتنا
وعلاقات الندى وفي هذه الحلقة ماذا يقرأ المصلي في سجود السهو؟ اي هل يقرأ التشهد؟ ام يسجد سجدتين ثم يسلم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اذا كان السؤال عن نفس السجود فانه يكون فيه ما يقول في سجود الصلاة. وان يقول سبحان ربي الاعلى ويكرم ذلك مرتين او فلافل او اكثر وايضا يدعو الله سبحانه وتعالى فيه كما يدعو الله في سجود الصلاة. واما اذا كان السؤال عما يفعله بعد سجود السهو
فرفع الحسين لاصحابه فيه بالشهو. نعم. فانه يصلي في الحال ولا يأتيه التشهد. انه يكفي التشهد الذي اتانيه ام لا جزاكم الله خيرا. ما هو رأي فضيلتكم في صلاة التسبيح؟ صلاة التسبيح ورد فيها حديث عن النبي صلى الله
وعليه نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم فكلم عليه اهل العلم ما بين مصحح له او محسن وما بين مضاعف له او حاكم بالوضع. والصحيح ان حديث الوارد في صلاة الترشيح لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكثرة ما قيل فيه منها من التظعيف. وايظا
لما في صفة الصلاة المذكورة فيه من الغرابة التي تخالف الصلوات المعروفة والمشروعة. بناء على ذلك فان صلاة التسبيح لا تشرح فعلها لانه لم يكن فيها دليل آآ لم يكن فيها دليل على النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يفعل منها
ان نافذت بالدليل في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيها. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج حازم محمد حجازي من جمهورية مصر العربية. الاخ عادل يقول ما رأي فضيلتكم في رجل تزوج ابنة عمه؟ وبعد ما انجبت
الاله انه قد رجع معها اكثر من ثلاث مرات. كيف يتصدق؟ عليه ان يراجع القاضي. راجع المحكمة الشرعية بس هذا الرضاعة الصفة الشرعية اذا كانت ثبت ان انها رضعت معه خمس رضعات فاكثر في الحولي فان البعض يفرق بينهما
اما ما دام لم يثبت هذا الرضاع فان الاصل بقاء النكاح والاصل صحة النكاح والرضاء يكون مشكوكا به وان يكون لا يجوز الشك حاصلا ان هذا يراجع في القاضي رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها عددا من الاسئلة فيقول ما
الانسان الذي يحج بيت الله الحرام وهو على حداة مع اهله واخوانه ولم يكلمهم ولم يكلموه. الحج في حد ذاته صحيح اذا توفرت شروطه وادى مناسكه على الوجه المشروع. اما ما بينه وبين اخوانه القطيعة فانه يأثم بها. اذا كان
هو السبب في ذلك او هو يشارك في السلف فانه يأذن فيها ويكون هذا كبيرا من كبائر الذنوب القطيعة الرحم كبيرة من بدليل قوله تعالى فاتيتني توليت من تشروا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فارحمهم واعمل اوصاهم
الا يكون الا على الكبيرة من اذان الدين. فالحاصل ان عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يصالح اه اقاربه ويجد ما بين فهم من القطيعة ويتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. اما حجه في حد ذاته فهو صحيح. ما هي زكاة المال؟ وهل يجوز لي ان
ولا احدا عني ليخرج الزكاة اذا لم اكن موجودا الله سبحانه وتعالى فيه من الحق الذي يدفعه في مصاريفه يخالف الجفاف التي بينها الله في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ومقادير النفاق تختلف بحسب
نوعية الماي الاموال التي تجد فيها الزكاة اربعة الخارج من الارض وبهيمة الانعام والنقدان الذهب والقلة وما يقوم فقال له من اللحوم والرابع علوم التجارة. هذه الاموال الجمعوية وكل نوع منها تجد فيه زكاة في حدود
رحمهم الله في كتبهم. نعم. جزاكم الله خيرا الا تتفضلون ببيان ذلك ولو فضيلة الشيخ بانه يبدو انه من غير القراء بكتب اهل العلم. اما زكاة اليهود هي بلغت اذا بلغت اي شاب يصلي ترجح
نعم. او يصاب الذهب. نعم. ويصاب الفضة مئة واربعون مثقال. ويصاب الجهاز عشرين مثقالا. فاذا بلغت ما يعادل هذا سواء كان هذا المقدار هذا المقدار السعودي العربي المعروف ستة وخمسين ريالا او ما يعادل
ومن انواع الايام يعني ما يعادل الفرض ستة وخمسين ريال سعودي والذهب يشابه احد عشر جنيها ونصف الجنيه السعودي او ما يعادل ذلك المبلغ من اللحوم يعني ما يعادل شرحها بشرط ان يكون هذا المال حال عليه الحول يعني اذا بلغ بلغ
اما الخارج من الارض نعم ويراد به العضوية الكبار فان كان آآ الخارج من الارض يسقى بدون معونة يسقى بنفسنا ويشقى بعروقه بدون كلفة فهذا فيه اذا بلغ النصاب ايضا يساوي الحبوب ستون وصفا ستون وفقا اي ما يعادل
تقريبا مئتين وثمانين ساعة المعروف دائما مئتين وثمانين. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم ليس في خمسة او ست صدقة والله والتفاح النبوي يعادل وكم بالكيلو لو تكرمت كيلو تقريبا اذا يكون النقاب بالكيلو ثلاث مئة
ثلاثة يساوي تسع مئة كيلو ليكون نشاط تقريبا وبارك الله فيك تفضل واذا كانت الحبوب والثمار تسقى الملح والكلفة سواء بالمكان الرافعة او بالثواني فيها نصف العشر فيها نصف العشر واماكن العروض عروض
التجارة العروض معناها سلع في معدل البيع. فهذه اذا حال عليها الحول او حال الحول على قيمتها. حال الحول عليها بنفسها او حال على قيمتها التي شريت به فيها فانها تحول عند كمال الحول اي تجرد وتسمن بما تساوي عند تناول الحوادث
ويخرج ربع العسر من القيمة المقدرة. نعم. لا يعتدي المشترى هذه. مم. وانما يعتدل قيمتها عند تمام الحوض بما تساويه فيخرج ربع العشر. اما بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم. نعم. هذه لها شروط ولها
مراجعة بارك الله فيكم. اذا نعود اليها في مرة قادمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. يسأل فضيلتكم فيقول ما الحكم في الزوجة التي لم تسمح ولم تستجب لزوجها وهو يريد ان يعلمها الصلاة اذا كانت فترة الصلاة في تعين الشائعات
عندها عقل ليس في محبلة ولا مديونة ويأمرها بالصلاة ولا تصلي فهذه كافرة لا يجوز له ان يمسك قوله تعالى ولا تمسكوا بعقم قوله تعالى ولا تنسوا من صفات واصرت على ترك الصلاة فانها لا يجوز ان تبقى فيها ويجب على ولي الامر ان يستفيد
او دين الاسلام جزاكم الله خيرا. المجتمع سليمان عبدالحميد كنعان من دمشق ورياضة برسالة تضمنها سؤالين في سؤاله الاول يقول قرأت في احد الكتب ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحرك السبابة في التشهد
يقول انها اشد على الشيطان من الحديد. فاوضحوا لي ذلك جزاكم الله خيرا. اما رافع السبابة في التشهد والاشارة به عند نهر الجلالة او عند الدعاء فهذه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم يقبض الخنصر والموسيقى
الوسطى مع الابهام ويرفع السبابة ويشير بها. واما كونها اشد على الشيطان من كذا فانا لا اعرفه واردا عن النبي صلى الله عليه جزاكم الله خيرا. هل هناك حق توجد احاديث ضعيفة مؤلفة تروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف لنا ان
نعرف بان الحديث الفلاني صحيح ورد عن الرسول صلى الله عليه هذا من اختصاص اهل العلم المختصين في هذا الفيلم لكل واحد ان يدخل فيه ولا يحكي ان الانسان يطالع الكتب ويحكم على الاحاديث بالضعف او بالصحة او بالفشل هذا خطر شديد على الامة ارأيت
فلو ان متقبلا جاء واجرى جراحة لمريض شق بطنه وهو لا يعرف الطب ماذا يكون الخطر؟ لذلك لو جاء جاهلا واراد ان يطالع في الكتب ويحكم على الاحاديث تصحيح او التضعيف او التدليس في الرواة كان يدر على الامة وهذا يدر على نفسه اولا وعلى الامة ثانيا وما اصبنا الا بعذاب
هؤلاء الا يجوز الدخول في هذا الفن الا لاهل الاختصاص؟ وعلى المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى. واذا كان جاهل الامر فلينفر يتعلم على اهل ويأخذ العلم عن اهله ويدخل العلم بابه على الله سبحانه وتعالى وليس البر بانفاق من
ولكن البرنامج اتقى فعلى السائل ان يتعلم اولا ولا يكفي انه سؤال على الدرب هل التضعيف الصحيح. نعم. او ان يقرأ في كتابه من الكتب هذا خطر شديد. فعليه ان يجلس في العلماء وفي آآ المعاهد العلمية
الشرعية حتى يتعلم جزاكم الله خيرا. اذا هذا من التخصص بارك الله فيكم. المستمع ميم عين بعث يسأل ويقول عندنا قطعة ارض زراعية اعمل فيها انا ووالدي. ثم عند جني المحصول اطلب من والدي اخراج
فما حكم عملي معه في الارض؟ اذا كان عنده زرع يبلغ حدود او اه او من سخن او من الحضور التي فيه احتفال وفي البحر فانه تجد واذا امرت والدك باخراجها او
فعليك المحكمة الشرعية عن هذا الامر او تراجع الهيئة الامر بالمعروف والله على المنكر وتبلغهم بذلك من اجل ان يستحضروه وان ينصحوه ويبينونه. نعم. جزاكم الله خيرا. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم
لما انخلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه باعه. ومن مات وليس في عنقه البيعة مات ميتة جاهلية هذا من اهل السنة والجماعة اما المسلم يكون مع جماعة المسلمين ومع رعية المسلمين وان يسيء
ولي الامر المسلم قوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال صلى الله عليه وسلم في حديث العرباوي ابن سارية رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجدت منها القلوب وذرحت منها العيون. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال
صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش فيكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الثلاثاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدع كل بلاد
ضلالة. قال صلى الله عليه وسلم من يفعل ابي فقد اطاعني ومن عصى الامين فقد عفاني. طاعة ولاة الامور بامر الله سبحانه وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. ومعصيتهم امر محرم وناصية للرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان ذلك بالمعروف
الخروج عليهم مذهب الباطل لا يجوز الخروج عليهم وعليه هذا الوعيد الشديد الذي يكره السائل في الحديث الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يموت يوسف الجاهلية والعياذ بالله. وهذا عندما عرف عن الخوارج الذين هم من اهل الضلال او هم اشد اهل الضلال الذين خرجوا
ولي امر المسلمين هذا منها من خوارجهم اما اهل السنة والجماعة فان من اصولهم طاعة ولي امر المسلمين بالمعروف وتحويل الخروج عليه. لما يترتب على طاعته من المصالح العامة والخاصة لاجتماع كلمة المسلمين
لارهاب العدو ومن بث الامن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الخروج عليهم من المفاسد وسفك الدماء وتسلط الاعداء وتفرق الكلمة وغير ذلك من الاحاديث العظيمة التي تهدد كيان الامة الاسلامية. وهذه سنة الله
جل وعلا في خلقه واجب على المسلمين كما وقع لولاة امورهم ما لم يروا كفرا بواحا كما قال صلى الله عليه وسلم آآ لما صلى الله عليه وسلم ولكن في اخر الزمان يقاتله يا رسول الله؟ قال ما ما اقام فيكم الصلاة؟ فقال
الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وهو اسمع واعطى وان اخذ ما له وضرب ظهرك ما لم تروا كفر البواح عندكم عليه من الله او كما قال صلى الله عليه وسلم فهذا اصل عظيم من اصول اهل السنة والجماعة ومن خالفه فانه يكون على عقيدة الجاهلية
ويكون في جمرة من الخوارج والله العظيم جزاكم الله خيرا مستمع يقول المرسل ابو من منطقة نجران بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول قرأت في بعض كتب الادعية والتداوي بالقرآن ان
ضريبة يكتب ايات الشفاه في الورقة. ويجعل ورقة خير ويجعل الورقة في ماء ويشربه ويشفى باذن الله ما قيد في ذلكم الكتاب. صحيح؟ لا بأس بذلك. قد رخص فيه من الاخلاق وفعله بعد الصلاة. ذكر هذا الامام
ابن القيم في كتاب الطب النبوي لان هم المستشفى بكتاب الله عز وجل اما الرقية بكتاب الله. اذا كتبت الاية او الايات في ورقة النظيف او في الصحن النظيف وغسل كتابتها وشربت فان ذلك من اسباب الشفاء باذن الله عز وجل. نعم. جزاؤكم الله خيرا
يقول هل صحيح انك اذا كان لك حاجة او مريض تقوم قبل صلاة الفجر بساعة او ساعتين وتتوضأ وتقرأ سورة والفاتحة وتكررها اربع مرات. وعند البداية في قراءة سورة ياسين تقرأ كلما تقرأ كلمة ياسين سبع مرات. واذا
ووصلت الاية الثامنة والعشرين لقوله تعالى والشمس تجري بمستقر لها تقرؤها اربعة عشر مرة. واذا وصلت عند قوله تعالى سلام من رب رحيم تكررها سبع مرات. واذا وصلت عند قوله تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض الاية تكررها تلك عشرة مرة
وتكمل قراءة السورة وتصلي ركعتين وتدعو بما تشاء. هل هذا صحيح؟ وهل الدعاء في هذه الحالة مستجاب ومشروع جزاكم الله خير. هذا كله باطل ولا اصل له. هو بدعة. لا اله الا الله به من شيطان. ومن اسباب الشفاء الرقية
ويقرأ على المريض يقرأ من القرآن وينصت عليه هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ادرك صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم اذا رزق الا من عين او حمى فلما اثمره آآ نفر من اصحابه في سفرهم انهم قرأوا على نبيذ
سورة الفاتحة فشفاه الله وقال كأنما مسك من عقال قال وما ادراك انها رقية؟ فالفاتحة رقية كذلك المعوذتان اعوذ برب الفلق وكذلك بقية القرآن كله شفاء ورحمة وهداية ونور وشفاء الى الله سبحانه وتعالى
السائل من قراءة سورة سياسية في وقت معين وترديد ايات منها هذا لا اصل له وبدعة ولا يجوز فعله لا يجوزك ولهذا نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يفعل هذا الصحيح ان من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه الفقر
اول حاجة ما ورد في سورة الواقعة وهي في قراءتها فظائل ان ذكرها اهل التشييد مثل الامام ابن كثير رحمه الله في اول كثير من سورة الواقع فهي سورة عظيمة وتشتمل على معان عظيمة ومعان جليلة ذكر الله جل وعلا فيها القيامتين قيامها الكبرى في اولها
الصغرى وبين سبحانه وتعالى الناس الى القيامة الكبرى وانقسام الناس عند القيامة صغرى وذكر فيها ايات تعليمه دالة على وحدانيته وعلى قدرته للعبادة وبين فيها حدوث البعث والحشاد والرد على المرسلين لذلك
وسورة عظيمة بلا شك فورد في قراءتها ادلة او يعني في فضل قراءتها اي مسجد بمجموعها على ان هذه الشره في قراءتها هذه وفيها اجر من الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
تفضل بكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة شباب العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن