1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:43.500
عن اسئلة المستمعين الحلقة المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائل

3
00:00:43.500 --> 00:01:03.500
في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة جعلوا هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بك يا صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا بكم

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من ليبيا. باعثها احد الاخوة المستمعين رغم ذلك اخونا له عدد من الافئدة في احدها يقول في احد الايام قررت صيام يوم من ايام الاسبوع

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.500
وفي الصباح وجدت نفسي قد افطرت فلم اكمل صيام ذلك اليوم. علما بان صيامي كان تطوعا. فهل يجب واعادة صيام ذلك اليوم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
واصحابه اجمعين. اما بعد فان صوم التطوع لا يجب على الانسان ان يكونه له ان يفطر ويقطع الصوم. ولكن اكماله افضل لكن لو انه افطر فلا بأس بذلك لانه وليس فريضة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه ما معناه اه قائل

7
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
امير نفسي يعني في صيام التطوع ان شاء وكذلك اذا دعي الانسان دعاه اخوه الى وليمة فانه يجيب الدعوة فان شاءت فهو بالخيار كما جاء في الحديث كما جاء ليس في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا في صيام التطوع. طيب طيب. واذا افطرت

8
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
انه لا يلزمه القضاء الحمد لله. هذا اليوم لانه لم يجد عليه جار في الفرح ولا ولم يجب عليه ايضا بالشروع فيه. وانما هو لا يزال تطوعا بل اكله او لم يتمه جزاكم الله خيرا. عندما اصلي واغمض عيني اجد انني اقرب الى الخشوع. فهل

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
تنصحونني بالاستمرار في ذلك ولا سيما واني اجد ايضا ان الوسوسة تبتعد عن الوجه جزاكم الله خيرا. ذكر العلماء انه يكره اغماض العينين في الصلاة الا اذا كان هذا بسبب بان يكون امامه ما يشغله. نعم. كان يكون امامه ما يشيله من المرائي

10
00:03:03.500 --> 00:03:33.500
مع ان المصلي يحب له ان ينظر الى موضع سجوده والا يسرح بصره امامه. فاذا نظرت الى اما اغماض العينين فانه يكره في الصلاة الا وجزاكم الله خيرا. هذه الحاجة التي ذكرها الشيخ صالح. انا اقول لديه يغنيه عنها ان ينظر الى موضع سجوده ان شاء الله. نعم. ما شاء الله. نعم. هل

11
00:03:33.500 --> 00:03:53.500
سبل استنجاء عند عند كل وضوء او لا. لا يجب الاستجابة الا عند الحاجة. اذا قضى حاجته نعم فانه يزيل اثر الخارج او او الاستجمار مرة واحدة ولا يعيد الا اذا اعاد قضاء الحاجة وليس الاستنجاء او الاستدباط ليس من قراءة

12
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
وانما هو ازالة نجاح ازالة نجاة فقط فاذا ازالها فلا حاجة الى تكرار ذلك. الا اذا خرج منه خارج مرة اخرى لا يجوز جزاكم الله خيرا. المستمع الف كاف دال مقيم في مكة المكرمة بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في

13
00:04:13.500 --> 00:04:33.500
يقول معظم قصص القرآن الكريم قد تكرر ما عدا قصة يوسف مع اخوته وقصة الخبر مع موسى عليه السلام ما الحكمة في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. الحكمة في ذلك والله اعلم ان الله يذكر هذه القصة بمناسبة اذا جاء لها مناسبة ذكرها الله

14
00:04:33.500 --> 00:04:53.500
تارة مختصرة وتارة مطولة. ما صحتها هذه الاحاديث؟ هذا السؤال من اخينا اذك كاف باء ويورد جمعا من كما سماها يقول من صلى في المسجد اربعين صلاة لا تفوته فلا كتب له براءة من النار وبراءة من العذاب

15
00:04:53.500 --> 00:05:13.500
وبراءة من النفاق. هذا الحديث تكلم عليه اهل العلم وبينوا انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز العمل به والاعتماد عليهم. وممن كتب في ذلك اخيرا اخونا الشيخ عبدالعزيز الربيعاوي كتب فيه رسالة ودرس اسناده وبين

16
00:05:13.500 --> 00:05:33.500
فانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا. حديث اخر. اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان هذا حديث ضعيف. اورده الحاضر بن كثير في تفسيره. نعم. عند قوله تعالى انما يأمر مساجد الله فنامن بالله واليوم الاخر

17
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
واقام الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. آآ الحديث في حد ذاته ضعيف السند. ولكن تشهد له الاية الكريمة مم ولذلك ساقه الحاضر ابن كثير في تفسير هذه الاية من باب الاعتضاد

18
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
ادبني ربي فاحسن تأديبي. بكثرة فهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان في سنده اياكم وخذ رادن قالوا وما خظراء الزمن يا رسول الله؟ قال المرأة الجديدة في منبت السور. هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه

19
00:06:13.500 --> 00:06:43.500
وسلم. جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من البحرين. يقول اخوكم في الله عين لام رايت. اخونا له رسالة ضمنها من الاسئلة في احدها يقول يقول الناس بان الزواج حكمة ونصيب. فهل هذا صحيح؟ الا شريكة حياة الانسان

20
00:06:43.500 --> 00:07:03.500
له قبل ان يولد في الدهون وهل في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا. لا شك ان كل لا يدري في هذا الكون اكل ما يجري على الانسان انه بقضاء الله وقدره. ومن ذلك فالزواج يقدر ان الانسان يتزوج بامرأة معينة

21
00:07:03.500 --> 00:07:23.500
ان تتزوج المرأة برجل معين هذا في قضاء الله وقدره لا من شيء يقع ويجري الا وهو في قضاء الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ان كل خلقناه في قدر وجاء في الحديث الصحيح لما ذكر صلى الله عليه وسلم لما ذكر جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم او لما كان جبريل رسول الله

22
00:07:23.500 --> 00:07:43.500
صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن من قدر خيره وشره. قال سبحانه وتعالى وخلق كل شيء قدره تكبيرا. فلا شك ان الامور كلها بقضاء الله وقدره ولذلك الزواج. ولكن ليس معنى ذلك ان الانسان لا يجد

23
00:07:43.500 --> 00:08:03.500
في طلب الزواج فلا يبحث عن المرأة الطيبة في بل عليه ان يبذل الاسباب. فيجب في طلب الزواج وايضا يلتمس الطيبة كما قال صلى الله عليه وسلم اغفر لما في الدين الله سبحانه

24
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
وتعالى فنحن علينا بنبذل الاسباب في وان كانت الامور مقدرة في قدر الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له سؤال مطول ومشوش بعض فهمت من هذا السؤال ان له اب وله اخوة ايضا وكل واحد من هؤلاء

25
00:08:23.500 --> 00:08:43.500
الاخوة لهم مراقب وله عائلة ان والا ان والدهم يصر على مرتباتهم رغم لوازمهم واحتياجاتهم ويرجوكم التوجيه جزاكم الله خيرا. لا شك ان للوالد حقا على اولاده فله ان يأخذ من اموالهم ما لا يحتاجونه ولا

26
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
انا كل من الطرفين الاعتدال في هذا الامر على الوالد الاولاد وان لا يشق عليهم بان يأخذ منهم شيئا يحتاجونه وعلى الاولاد الا يبخلوا على والدهم والا يكرهوا اهله من اموالهم لانه والدهم وهذا من من بره فالاحسان اليه والذي

27
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
صلى الله عليه وسلم يقول ان لا اقبل ما افعلكم من خشكم وان اولادكم من كسلكم. قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك بابي لكن على الوالد قال له منهم ما يحتاجون اليه او يتضررون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

28
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
الرسالة مطولة بعضها يقول المرشد المقيم في الرياض يحيا فوزي. اخونا يقول في سؤاله هذا جاء في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من لم يقرأ فاتحة الكتاب فلا صلاة له. هل المذهب الحنفي يقتضي ان يقرأ الفاتحة بعد سكوت

29
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
يعني ان المذهب الحنفي يقتدون بالامام وينفقون له بدون ان يقرأوا الفاتحة. كذلك اسألوا عن معنى قوله الا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هل تدخل هذه الاية في المذهب الحنفي عند قراءة الامام بان

30
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
المأمومون بدون القراءة فاتحة الكتاب وجزاكم الله خيرا في الدنيا والاخرة. قراءة الفاتحة بالنسبة للامام والمنفرد ركن من جماع اهل العلم تقريبا وان كان هناك خلاف او خلاف اكثر اهل العلم او اجماعه

31
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
على وجوب القراءة قراءة الفاتحة على الامام وعلى المنبرين. اما المأموم فهذا محل خلاف. هذا محل الخلاف القومي دون اهل العلم جمهور على ان المأموم لا تجب عليه القراءة قراءة الفاتحة وانما يجتمع في قراءة الامامة. واذا استمع لقراءة امامه فكأنما

32
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
امام الفاتحة وامن عليها في النهاية فكأنما قرأها ويصدق عليها انه اه قرأ الفاتحة بهذا في هذه الصلاة لانه استمع لقراءة امامه وامن عليها بعد النهاية فقال امين. فيكون هذا في حكم من من قرأها. وتدل عليه الاية التي ذكر

33
00:11:03.500 --> 00:11:23.500
وهي قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. الصلاة الجماعة التي يقرأ فيها الامام يصلح عليها ان الفاتحة قد قرأت هذه الصلاة ان يكون الامام واستمع اليها المأموم وانصت لها فكأنما قرأه وذهب بعض

34
00:11:23.500 --> 00:11:43.500
من اهل العلم بعض المحدثين الى وجوب القراءة قراءة الفاتحة هذا كل مصل من امام ومأموم ومنفرد لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن اه لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب واخبر ان الصلاة التي لا تقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي حداد ثاني غير صحيحة

35
00:11:43.500 --> 00:12:03.500
والجمهور يحملون هذا على انه في الفاتحة من الامام واستمع اليها المأموم فهي موجودة ولله الحمد ومن العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقالوا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة واما في

36
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
الصلاة الجهرية فيجب على المأموم ان ينصت لامامه اذا قرأ بين الادلة وعلى كل حال قراءة الفاتحة مطلوبة ان يقرأ اذا امكنه ذلك بان يقع في الفتات السرية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

37
00:12:23.500 --> 00:12:43.500
الرسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة وبعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة نون سين من مكة. اختنا تقول امرأة كم تزوجت وانجبت اولادا وبنات وحصلت مشاكل بين الجودين واتجهت الزوجة الى بيت ابيها وانقطعت عن زوجها ثمان

38
00:12:43.500 --> 00:13:03.500
سنوات وزوجها تركها معلقة ولم يطلقها. وايضا لم يصرف عليها غير ابنائها. ثم انتقلت الزوجة الى رحمة الله وجاء اليها وهي في مرض الموت وطلب منها السماح وجلس عندها وقرأ عليها سورة ياسين ثم دفنها. مع العلم انه كان في

39
00:13:03.500 --> 00:13:23.500
وحياتنا امام ابنائها. فهل له ان يدخل عليها اثناء موتها بعد ثمان سنوات؟ وايضا هل له ان يرث عن من حاجاته بين ابنائها مع العلم انه رفض ان يعطي شيئا منها لابنائها. ارجو منكم توجيهنا في هذه القضية. جزاؤكم الله

40
00:13:23.500 --> 00:13:43.500
خيرا. اذا لم يكن طلقها فهي زوجته له ان يدخل عليها ويرثها اذا ماتت فانها زوجته لن يطلقها. وان كان بينهما سوء تفاهم ووقع بينهما هجر فهذا فيه اصيل ان كان السبب من قبله فهو اثم. وان كان السبب من قبلها فهي

41
00:13:43.500 --> 00:14:13.500
والخطأ عليها وعلى كل حال الله يتولى ولعله لما طلب منها المسامحة وانها سلحت عنه ان الله سبحانه وتعالى آآ عفا عما عما اللهم امين. وان لا الميراث فانه ذاته ما دام انه لم يطلقها. فهو يرثها ميراث الزوجية. ولكن ليس له ان يستبد

42
00:14:13.500 --> 00:14:33.500
الله الذي خلفته نعم. عن اولادها انهم فيه نصيب يكون له منه الرضوة والباطل لاولادها. ان كانوا اناثا فلهن الثلث نعم داخل العاصي وان كان في في اولادها ذكور اه فان المال الباقي بعد الربع يكون للاولاد اذا كانوا في الحوض نعم

43
00:14:33.500 --> 00:14:53.500
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف تتفضلون بمناسبة القطيعة بين الزوجين بتوجيه الازواج الى ما ينبغي وان يكونوا عليك حتى لا يحدث مثل هذه القطيعة. لا شك ان الزوجين آآ يجب عليهما على كل واحد منهما نحو الاخر

44
00:14:53.500 --> 00:15:13.500
اسرائيل معروف قال تعالى وعاشروهن بالمعروف وامر الزوجات بان تعاشر بان يعاشرن ازواجهن ايضا بالمعروف الصالحات قانتات الحافظات للغير الا حفظ الله. والنبي صلى الله عليه وسلم امر المرأة ان تطيع زوجها وان تجيبه يعني في غير معصية الله. نعم

45
00:15:13.500 --> 00:15:33.500
وان تجيبه اذا دعاها ولو كانت على التنور او على ظهر قطب وقال لو كنت امرا احدا ان يفسد لاحد غير الله سبحانه وتعالى الزوجة ان تفسد لزوجها من عظم حقه عليها فلا شك ان بين الزوجين حقوقا عظيمة يجب عليهما مراعاتها

46
00:15:33.500 --> 00:15:53.500
النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته بالحج في الوداع يقول استوفوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم آآ استحللتم آآ خروجهن بكلمة الله ولعل عليكم آآ الكسوة والنفقة بالمعروف ولكم عليهن الا يطئن خروشكم احدا تكرهونه او كما قال

47
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
الله عليه وسلم في هذا الموقف العظيم مما يدل على وجود المسئولية بين الزوجين. والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالصبر على الزوجة حتى ولو كان فيها بعض السباع التي يكررها الزوج لان فيها من الطباع الطيبة الاخرى ما يعول عن ذلك. هم. واخبر ان من طبيعة المرأة ان يكون فيها شيء

48
00:16:13.500 --> 00:16:33.500
تعويضات لانها خلقت خلقت من ضلع اعوج من ضلع وان اعوج اعلاه فان استمتع بها استمتع بها وبها وان ذهب يتيمها كسرها وكسرها طلاقها فلابد من وجود شيء من الزوجة لكن على الزوج ان المصلحة اكثر

49
00:16:33.500 --> 00:16:53.500
المظلة فالله تعالى يقول فان كنتوا عاشروهن بالمعروف ان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا جزاكم الله خيرا كيف نحن نتكلم الحد الخاص بين تحمل الزوج لزوجته والزوجة لزوجها ما الحل الغافل

50
00:16:53.500 --> 00:17:13.500
لا يكون ذلك بمعصية الله. فاذا كان احد الزوجين يعصي الله سبحانه وتعالى معصية كبيرة من الكبائر. هم. فلا يجوز للزوج الاخر ان يسكت على هذا المنكر بل عليه ان ينكر وان يطلب من فاعل المعصية الكبيرة التوبة الى الله سبحانه وتعالى لان

51
00:17:13.500 --> 00:17:33.500
ويؤثر يؤثر على الاخر. وايضا الاثم يشمل من سكت على المعصية ولا سيما لان ويخالط الاخر مخالطة هذا لا يجوز لاحد الا ان يسكت على معصية اخر. اما اذا كان الامر هو امر

52
00:17:33.500 --> 00:17:53.500
يعني في حق الانسان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا اختنا تسأل على خال الاب وخال الام لا يجوز الكشف على حال الام ولا على حال الام لانهم اجانب سوداء هذه المرأة ليس

53
00:17:53.500 --> 00:18:13.500
كيف بينهم وبينها ما يسبب ان تكشف وجهها لهم؟ لانهم ليسوا بمحارمها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة البرنامج من احد الاخوة المستمعين وقعوا في نهايتها بقوله اخوكم ميم الف حاء الجنزي. اخونا يسأل ويقول في بعض الاحيان وعند انتهاء

54
00:18:13.500 --> 00:18:33.500
الذي اقوم برص العطر على ثيابي وعلى على يدي ثم اخرج بالصلاة الى المسجد. سمعت من بعض الناس من يقول بان العطر بانه يدخل في تركيبه الكحول وانه يبطل الوضوء والصلاة. وجزاكم الله خيرا

55
00:18:33.500 --> 00:18:53.500
يا كحول. ما ثبت ان فيه كحولا فهذا هو الذي يمنع. اما الاصل في الاطياف الاباحة. وانها من الطيبات وتطيب والانسان اذا خرج من المسجد هذا شيء جميل ومكروه للانسان ان يتهيأ في طريق الله عز وجل وان يتجمل في الصلاة

56
00:18:53.500 --> 00:19:13.500
وان يزيل الروائح الكريهة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم غلظ انسان فليأتي الى المسجد وفيه رائحة الثوم او البصل فان ذلك الملائكة ويؤذي الحاضرين من المسلمين ويسيء الى بيوت الله من السنن وان

57
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
انما يملى من الطيب عند الخروج او النساء. اما الرجال عادت شيء طيب وجميل اما الكحول فهذا يحتاج الى تفضل. مم. الاصل في الاطياب الكل والاباحة وما ثبت يقينا ان فيه شيء من الكحول

58
00:19:33.500 --> 00:19:53.500
فهذين تجلد لان الكحول خمر الخمر نجسة على الصحيح من اقوال اهل العلم لكن هذا يحتاج الى تشبه فيها وجزاكم الله خيرا وقل لنا زاد في بعض الاحيان يتجمع عنده اصدقائه ثم تحضر الصلاة ويقول يصلي في البيت ولا داعي للخروج الى المسجد

59
00:19:53.500 --> 00:20:13.500
ورغم قربة ويستجم بالحديث جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هل تصح الصلاة لنا في بيته؟ علما انه مدرس مادتي به في احدى المدارس الثانوية لدينا وهو على اطلاع اكثر مما لا يجوز الصلاة في البيت ولو كنتم جماعة بل عليكم ان تحضروا

60
00:20:13.500 --> 00:20:33.500
وان تجيبوا النداء كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من علم. قالوا يا رسول ما هو ملعون خوف او مرض او كما قال صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم وطاحورا ليس معناه ان الانسان

61
00:20:33.500 --> 00:20:53.500
وكون ان الناس يضحكون المساجد. ولو كان هذا هو المقصود لم يحصل الى بناء الانسان. كلها فلا حاجة الى البناء اي مساجد. الذي قال هذا الحديث هو الذي امر ببلال المحتاج رحمة الله عليه وسلم فهو الذي امر بحضورها وهو الذي توعد المنافقين الذين يتخلفون عن المساجد لاحراق

62
00:20:53.500 --> 00:21:13.500
مع انه يحتمل انهم يقيمون صلاة في البيوت يقيمون الجماعة في البيوت ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسترسل هم باعراقهم بالنار مع انهم يحتملوا انهم يصلون جماعة في البيوت الحاكم انه لابد من الحضور للمساجد وهذا الذي قال لكم هذه المقالة مخطئ ومالته

63
00:21:13.500 --> 00:21:33.500
انه يدرس المدرس قدوة يجب عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان لا يكون ذلك سوء وداعية كسل عن المساجد بل عليه ان يكون قدوة صالحة وقدوة حسنة وينتظر آآ امر الرسول صلى الله عليه وسلم حضوره الى المسجد نعم جزاكم الله خيرا

64
00:21:33.500 --> 00:21:53.500
بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثها احد الاخوة المستمعين يقول مصري وجنسية عبدالمنعم مصطفى. صلاح عبدالمنعم يقول في سؤال نفسي اذا كان لك صديق ميت يعز عليك معزة كبيرة. فهل تصلي على قبره ركعتين فرضا او نقلا؟ لا تصلي

65
00:21:53.500 --> 00:22:13.500
اما ان تصلي على جنازته قبل الدفن والا اذا فاتتك صلاة من الصلاة على جنازته قبل الضحي فانك تصلي على قدره اننا بعد ذلك من الصلوات فلا يجوز ان يصلى عند القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبور مساجد ومعنى

66
00:22:13.500 --> 00:22:33.500
المصلى لان من صلى في مكان فقد اتخذه مسجدا او يصلى الارض طهور او صالحة للصلاة فيها. اما القبور فلا يصلى عندها لان ذلك من وسائل الشرك كل صلاة بنوده انها تصلى بالمقبرة ويصلى على

67
00:22:33.500 --> 00:22:53.500
قبل صلاة الجنازة هذا خاص بها فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في الصالح والختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله. مستمعينا الكرام كان لقاءنا

68
00:22:53.500 --> 00:23:05.233
في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاصلاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح انتم اليوم مستمعينا الكرام