1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاولى بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
هم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن اذا الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونذكر له تفضله باجابة

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات في نهاية رسالتها السائلة في في من الرياض. اختنا عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقة المضت وكان عن النمص الملعونة

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
قاعدة وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم فتقول هل نفخ الشعر الموجود بين الحاجبين الذي يكون على اعلى الانف ويمتد ام لا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
النهي عن النوم خاص الحاجبين اما ما بين الحاجبين اذا ان فيه شعر يخرج عن ويشوه وجه المرأة فلا بأس بازالته لانه لا يعتبر من الحاجبين. اما اذا كان شيئا يسيرا

7
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
المرأة فلا ينبغي التعرض له لانه ربما يكون وسيلة اهل الحاجبين وايضا لعدم الحاجة الى ازالته سهل الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم فتقول من المائلات المميلات وما الدليل انها المواجهة التي تنفق النقطة والمميلات التي يمن غيرهن في الفتنة مما يسببن في فتنة الرجال

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
والتسبب في ايقاعهم. نعم. جزاكم الله نعم. والدليل من نفس الحديث. مم. اه من نفس الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار سنهرهما وذكر النساء المائلات المميلات المغيرات

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
خلق الله عز وجل جزاكم الله خيرا. ما هي الكتب المفيدة في تفسير القرآن الكريم؟ الكتب المفيدة في تفسير القرآن الكريم ولله الحمد مستثيرة ولكن الكتب السليمة من الاخطاء في العقيدة هي الكتب التي صيفت في صقول

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
المفضلة او الكتب التي الفت بعد ذلك على منهج السلف في تفسير الامام ابن جرير الطبري نعم وكذلك تفسير آآ جلباب الحاضر من خلال تفسير الامام البعوي كذلك تفسير آآ شيخنا الشيخ آآ محمد العبيد كذلك تفسير الشيخ عبد

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
كل هذه تفاسير جيدة وسليمة ومبنية على العلم النافع ومنهج السلف الصالح. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي الايات التي ينصح بقرائتها لكي تقرأ على المصاب بالعين. معظم الايات التي تقرأ المصاب بالعين سورة الفاتحة

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
كذلك سورة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس معوذتين. نعم. هذه السور الثلاث من اعظم ما يقرأ على المصاب المصاب بالعين جزاكم الله خيرا. ما هو وقت صلاة سنة الظهر مع توضيح ذلك بمثال جزاكم الله خيرا. سورة الظهر لها سنة قبلها ولها

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
اما بعده ايستحب ان يصلي قبلها اربع ركعات ووقتها من زوال الشمس اذا زالت الشمس عن وسط السماء دخل وقت الظهر فانه يصلي الظهر قبل الله او اذا اذن المؤذن انه يصلي عاشت الظهر القبلية اربع ركعات على اكمل وان صلى ركعتين فقط فقد آآ

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
ادى سنة الظهر ويصلي ايضا ركعتين بعد الظهر بعد صلاة الظهر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من جمهورية مصر العربية محافظة البحر الاحمر حسام الدين فتحي رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة. في احد اسئلته يقول هناك

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
متداول كثير بيننا في هذه الايام وهو حديث طويل واختصاره انه اثنتا عشرة ركعة يصليهن المرء من ليل او نهار ثم في الركعة الاخيرة وبعد التشهد يثني على الله ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم يسجد ويقرأ وهو ساجد الفاتحة عشر

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
مرات واية الكرسي سبع مرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرات ثم يقول اللهم اني اسألك بمعاقب العز من عاصي ومنتهى الرحمة من كتابك. واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
ويسأل حاجته ثم يعتدل من سجوده ويسلم يمينا ويسارا. وفي اخر الحديث يقول الراوي لا تعلموها السفهاء فانهم يدعوا بها فيستجاب لهم. هل هذا الحديث صحيح؟ ام انه موضوع؟ جزاكم الله خيرا. هذا الحديث غير صحيح. ولم يثبت

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة المذكورة تكون مبتدعة تكون مبتدعة تنهي الدين ما دام لم يثبت فيها دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم هي غريبة في فكرها حيث انه يقرأ في السجود فهذا لم يرد في الصلوات بل نهي عن قراءة القرآن

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
في السجود والركوع فهي غريبة في اكلها وايضا لم يثبت سندها عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز خلالها. ومن اراد الخير المجال امامه مفتوح بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على من الصلوات النوافل الصحيحة الثابتة في الليل والنهار نعم جزاكم

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
الله خيرا. هل تتفضلون بذكر بعض مما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم مما يغني عن هذه البدعة؟ لا ورد عليه صلى الله عليه وسلم الخير الكثير. طيب ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات تفعل ما بين ارتفاع الشمس الى اغتيال الشمس لكبد

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل وصلاة الوتر. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الرواتب التي تفعل مع الفرائض وهي ثنتا عشرة ركعة ركعتان او اربع ركعات قبل الظهر ركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء وركعتان قبل

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
صلاة الفجر وهي اعتدها كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وتحية المسجد ان لا يدخل المسجد ويريد الجلوس فيه كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء صلاة التراويح كل هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيه الخير الكريم. فما بال بعض الناس

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
يبحثون عن الغرائب وعن الاحاديث الضعيفة او الموضوعة ويتركون ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او لا يهتمون به في طلعت ما جزاكم الله خيرا. اه شوف صالح اذا اذنتم لي ربما اغرى البعض ما قيل في اخر هذا الحديث الموضوع من ان من فعل ذلك استجيب

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
مهما كانت حاجته وان كان سفيها. لعل من فضيلة الشيخ ان يرشد الناس الى طريق يكون بواسطته دعاؤهم مستجابة وحينئذ يستغنون عن هذه البدع. طريقة الوظاعين انهم يضعون ترغيبات في في الحديث الذي يظعونه او يظعون فيه

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
مروعة في هذا من طريقة رظي الله عنه وهذا هذا دليل على وظع هذا الحديث لان العلما ذكروا على الوضع وعلامات الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا علامات الاحاديث الصحيحة ومنها ان الموظعين يجعلون فيما يظعونه من انواع الوعيد

26
00:08:30.550 --> 00:09:00.550
والوعود الشغل المغري اه الجهال او ينفذ الجهال الجانبات يحذرون منه واحاديث الثابتة النبي صلى الله عليه وسلم الترميم والترهيب فيها الكفاية ولله الحمد. جزاكم الله خيرا واحسن هذه الجمعة اذان واحد ام اثنين. واذا كان هناك اذانين فهل بينهما ركعات يصليها الانسان او لا؟ جزاكم الله خيرا. اولا

27
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الاجابة السابقة الاجابة السابقة التي من بيان اوقات الاجابة النبي صلى الله عليه وسلم انا ولله الحمد واضحة في جوف الليل وفي ثلث الليل الاخر وادبار الصلوات والدعاء في السجود وكذلك اخر ساعة من يوم الجمعة

28
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
وفي ليلة القدر كل هذه اوقات للاجابة كل هذه اوقات للاجابة ولله الحمد. وهي تتكرر في حياة المسلم وتمر اما بالمناسبة بالنسبة الاذان يوم الجمعة. نعم. فان الاذان الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الاذان

29
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
عند دخول الخطيب. مم. حينما الخطيب على المنبر. هذا هو الاذان من الان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعلام بدخول الوقت. اما الاذان الاول فهذا انما امر به عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه الخليفة الراشد الثالث من الخلفاء الراشدين رضي الله

30
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
تعالى عنهم. وقد امر به لمصلحة او ان الناس لما كثروا في المدينة وكثر البيع والشراء وصار الناس آآ قد يتأخرون عن حضور لصلاة الجمعة لعدم شعورهم بدخول الوقت فانه رضي الله عنه رأى ان ينبه الناس في حضور فامر بالاذان الاول فكان

31
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
رجل يؤجل على الزورق بالمدينة. نعم. الذي يعني تنبه الناس بصلاة الجمعة فنترك الاعمال الدنيوية ويتوجه لصلاة الجمعة وفعل الخليفة عثمان رضي الله تعالى عنه هذا كان بحضرة الصحابة وابن المهاجرين واجماعهم على

32
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
كذلك وعدم معارضته وايضا هو فعل خليفة من الخلفاء الراشدين وفعل الخلفاء الراشدين قد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ولا

33
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
بعض الناس يؤخرون او في بعض البلدان يؤخرون الاذان الاول ولا يجعلون بينه وبين الثاني الا سبع دقائق. مم وهذا ليس بمشروع ولا يأتي بالغرض الذي من اجله امر عثمان رضي الله عنه بالاذان الاول. ينبغي ينبغي ان يكون بينهما مدة

34
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
الناس على الاذان الاول والاستعداد والذهاب الى المسجد مبسمين. اما يجمع اذانان في وقت متقارب فهذا يوجب الفائدة من الاذان الاول هو انه يصبح لا قيمة له ويصبح اذانا مكررا. مم. لا قيمة له. وهذا يتنافى مع القصد الذي قصده عثمان رضي الله تعالى عنه. وليس

35
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
انهما صلاة في هذه الحالة اذا تقارب الامانان ليس بينهما صلاة خاصة ولكن اذا توفي بالاذان الاول في وقته المبكر فمن حضر فانه يصلي وان اراد ان يصلي ويستمر بالصلاة الى ان يخرج الامام فهذا افضل. وان اراد ان يصلي ما تيسر له ويجلس يقرأ يقرأ القرآن او

36
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
اذكروا الله الى ان يحضر الامام فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحى اليكم. هل يرفع المأموم يده عند قول امين في الجمعة عندما يدعو الامام في اخر الخطبة؟ لا لا الامام ولا المأمومين يرفعون ايديهم هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين

37
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
او القرون المفضلة بل ان الصحابة او بعض الصحابة انكر على من فعل ذلك. انكر على الامام او على الخطيب الذي رفع يديه في الخطبة الصلاة عليه مما يدل على ان هذا ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما بالاستسقاء في دعاء الاستسقاء يرفع يديه. سواء في خطبة الجمعة او في

38
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
في صلاة الاستسقاء المعروفة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في دعاء رفعا شديدا حتى يرى بياض ابي طيح عليه الصلاة والسلام هذا في دعاء الاستبق خاص سواء كان في خطبة الجمعة او في خطبة الاستسقاء. اما الدعاء الذي في صلاة الجمعة لغير الافطار فهذا لا يكون فعل فيه الايدي

39
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
الزامل الامام ولا من المأمورين. فمن فعله فانه يكون مبتدعا. نعم. جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الاخوات المستمعات تقول السيدة اختكم في الله ام حنين من حفر الباطن. ام حنين لها جمع من الاسئلة تقول في احدها. ذهبت مع والدي لاداء

40
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
العمرة وقبل الدخول الى مكة جاءني العذر وكنت حديثة العهد بذلك ولم اخبر احدا لشدة خجلي واتممت العمرة بقينا هناك حوالي ثلاثة ايام وكنت افعل كما يفعل الناس وكما يفعل المصلون فهل علي اثم في ذلك؟ وما هي كفارته

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
وما هو توجيهكم لامثال جزاكم الله خيرا. اذا المرأة الحائض اذا اصابها الحوض فهي محرمة للحج او العمرة فتبقى في احرامها ولا تدخل المسجد الحرام ولا تؤدي شيئا من العمرة حتى ينقطع عنها الدم وتغتسل ثم تذهب الى المسجد

42
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
الحرام وتطوف طواف العمرة واما الحائض وهي محرمة بالحج فانها تفعل ما يفعل الحاج غير انها لا تطوف بالبيت حتى تطهر النبي صلى الله عليه وسلم الحائض عن التوحد حتى تطهر. فما فعلته هذه المرأة فغير صحيح. والعمرة باقية التي احرمت فيها

43
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
عليها ان تعود الى مكة وان تؤدي مناسك العمر. واذا كان حصل عليها جماع في هذه الفترة فانها تؤدي على انها عمرة فاسدة ثم تذهب الى المكان الذي احرمت منه للعمرة الاولى وتحرم منه عمرة جديدة

44
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
كونوا قضاء للعمرة وعليها مع ذلك ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على المساكين. واما الصلاة والصيام من الحائض غير صحيح عن الصلاة وعن الصيام في حالة فاذا انقطع دمه وفشلت فانها تصوم وتقضي ما تركت من الصيام في الحيض

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
اما الصلاة فانها لا تخفيها وانما تصلي بعد الطهارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هذا عذر شرعي كما تفضلتم كما لفت نظري في سؤالها عبارة تقول فيها لم اخبر احدا بذلك بشدة هذا لي. وحينئذ ما هو دور الامهات في مثل

46
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
هذا واستغفاره جزاكم الله خيرا. نعم دور الامهات ودور العلماء ودور اهل الذكر عموما ووجوب البيان للناس. وان يبينوا للناس امورا انما هذا الذي حصل نتيجة سعي لان الحياء لا يمنع من الامور الدينية لا حياة في الدين هذا ليس من الحياء

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
وهذا من الحجر الميمون ومن الشيطان الحياء لا يمنع من من امور الدين ومن سؤال اهل العلم اما فهذا خطأ خطأ واضح خطأ من المرأة التي تزعم انها تستحي ان تسأل. نعم. وهذا خطأ ايضا من الموجهين من اولياء المرأة

48
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
علماء المسلمين والدعاة الى الله عز وجل نريد ان يبين للناس احكام دينهم وما يلزمهم في عباداتهم. اما ان يتوجه كبعض الدعاة للكلام في امور عامة لا يستفيد منها المسلمين او لا يستفيد منها العامة بالذات ويبقون في جهلهم وهم يحسدون للناس الكلام من هنا

49
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
هذا ليس من الدعوة الى الله في شيء وانما هو من حشو الاذهان بشيء لا تحتاجه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وكان في عونكم وعون اخوانكم شيخ صالح ننتقد بعد هذا الى قضية اخرى تقول فيها صاحبة هذه الرسالة ام حنين من حفر الباطن يا فضيلة

50
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
تفسير كثيرا ما تأتيني وهو صرف الصلاة واسرع في ادائها رغم تحفظي على هذا فماذا افعل لك لاتجنب الوسوسة في صلاتي وحتى اؤديها باطمئنان جزاكم الله خيرا. اولا عليك بحضور القلب في الصلاة احضار عظمة الله سبحانه وتعالى وعظمة هذا الموقف التي

51
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
التي استحضرت عظمة الله الذي انت واثقين بين يديه فان ذلك يوجب لك الخشوع ويذهب عنك الوساوس. ثانيا الاستعاذة بالله من في اول الصلاة بعد الافتتاح بحضور قلب فمن استعاذ بالله اعاذه. ثالثا عليك بقطع هذه الوساوس وعدم الاستمرار لها وعدم

52
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
والاقبال على صلاته. رابعا عليك ان لا تصلي وانت مخوفة الفتن آآ ان تكوني مثلا مكفولة بكل او بنوم او بحالة او شدة مكان شديد الحرارة او شديد او برودة فان هذه من المشوشات في كتب

53
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. البول والغاية مما يدل على ان الانسان قلة الاشياء التي تخوف عليه في صلاته وان يتخلى آآ في الصلاة بقلب حاضر من ضمن السواحل ان يقبل على صلاته وهو

54
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
وعلى احسن حال نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يا ام حنين سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. يا صالح سوف اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

55
00:18:20.550 --> 00:18:33.420
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور قال وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن