1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:43.500
عن اسئلة المستمعين الحلقة الثانية بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة

3
00:00:43.500 --> 00:01:03.500
يبقى مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
اهلا وسهلا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من حفر الباطن باعثتها احدى اخوات المجتمعات من هناك وقعت في نهاية رسالتها بقولها اختكم في الله ام حنين. ام حنين عرضنا بعض اسئلة الله في حلقة الندى. وفي هذه

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.500
او قبضتنا لها سؤالا تقول فيه بالنسبة لقراءة القرآن انا اقرأ سورة او سورتين كل يوم واختمه كل ستة اشهر على الأقل وذلك لأن المرأة يوجد لديها مشاغل كثيرة. فهل علي اثم لان المدة طويلة والدهون جزاكم الله خيرا

6
00:01:43.500 --> 00:02:03.500
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانه ينبغي للمسلم ان مرتبطا بكتاب الله عز وجل. ومن ذلك ان يكثر من تلاوته ما استطاع. فان في تلاوته الخير والبركة والنور لمن وفقه الله

7
00:02:03.500 --> 00:02:23.500
سبحانه وتعالى. فالذي صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. الحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولا الالف حرف ولام حرف وميم حرف. الله سبحانه وتعالى يقول النبي مثل ما اوحي اليك من الحساب. واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن

8
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تسمعون. ويقول سبحانه وتعالى واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل الكلمات ويقول سبحانه وتعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
هي تجارة لن تبور ليوفي لهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. فتلاوة القرآن فيها فضل عظيم. ومظلم لمسلم وبه حياة القلب ونور البصيرة ونيل الدرجات العالية عند الله سبحانه وتعالى لان تلاوته سبب لتدبره والتفقه في ماله

10
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
وايضا تلاوته وتدبره وسيلة للعمل الصالح. لان الغاية هو العمل الصالح وعبادة الله سبحانه وتعالى. ولكن التلاوة والتدبر التوصيلة لذلك ومعين عليه وكل ما يكفر الانسان من تلاوة القرآن فهو افضل. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تعاهد القرآن واخبر انه

11
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
اشد تفلتا من الابل في عقولها. واقصى حد يختم به المسلم القرآن شهر الى شهر بان يقرأ في كل يوم جزء من القرآن حتى يختمه في تمام الشهر. ولا يتأخر عن شهر لانه اذا تأخر عن شهر فانه يبتعد عن القرآن وينساه ويقسو قلبه

12
00:03:43.500 --> 00:04:03.500
وان ختمه في كل عشرة ايام شهر ثلاث مرات فهذا افضل وان ختمه في كل سبعة ايام فهذا افضل الى ثلاثة ايام اذا ختم وايضا في كلها ثلاثة ايام فهذا ابلغ ما يكون من الاكثار من تلاوة القرآن. فالحاصل انه لا يجوز ان يؤخر القرآن وان لا يختمه المسلم الا في

13
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
يعني في السنة مرتين قالوا جفاء. نعم هذا جفاء بحق القرآن. فما بال الذين لم يقرأوا القرآن في اعمالهم ولا مضى الشيخ صالح مع انهم يقرأون ويكتبون. هذا يعتبر البعد عن كتاب الله عز وجل والاعراب عنه وهذا يسبب قسوة

14
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
قلوبهم. قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وان كان هذا في الاعراب عن العمل به. مم. ولكن ايضا الاعراض عن تلاوته تناول ونصيب من ذلك. وان لم يكن فيه الاعراض عن العمل به لكن فيه وعيد وهذا من هجر القرآن. ايضا فان عدم تلاوة القرآن

15
00:04:43.500 --> 00:05:03.500
كل الحياة وان الانسان لا يقرأ به القرآن رغم انه يستطيع القراءة هذا من الجفاء والاعراب والهجر لكتاب الله عز وجل المال العظيم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع فالح رجعان. اخونا يقول

16
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
اذا مرض في الشاه وقربك من الموت. هل ازكيها او ادعها تموت بدون زكاة. لان بعض الناس يقولون انهم سمعوا من بعض العلماء ثم قالوا لهم لا تزكيها اذا كنت لا تريد اكلها. جزاكم الله خيرا. نعم لو سمعه هؤلاء من العلماء هو الصحيح

17
00:05:23.500 --> 00:05:43.500
زكاة الحيوان الابيات فاذا كان يريد اكله فانه يزكيه. اما اذا كان لا لا يريد اكله فانه لا يزكيه لان هذا فائدة ولان هذا الحيوان ربما يشفى من هذا المرض على كل حال لا يجوز زكاة الحيوان الا لاجل

18
00:05:43.500 --> 00:06:03.500
اذا كان مما يؤكل. مم. قد يسعى على هذا اهل العلم. ما يحرم تربية الحيوانات او اي قصد راحته. بعض الناس ان يرتدي الورم للحيوان يقول بعضهم يقول انا امدحه لان لا يكون على سبيل الشيطان. فهذا لا يجوز هذا من الجهل. الحيوان

19
00:06:03.500 --> 00:06:23.500
لا يذبح الا اذا كان الا يؤكل وكان يقصد اكله اما ان يكونه هو بنفسه او يأكله غيرك. جزاكم الله خيرا يقول اخونا عندما كنت طفلا وضعت من امرأة غير والدتي بطبيعة الحال. وبعدما تزوجت امرت عندما كنت طفلا ووضعت

20
00:06:23.500 --> 00:06:43.500
ان من امرأة غير والدتي وبعد ما تزوجت امرت زوجتي ان تسلم على زوج هذه المرأة التي انا رضعت منها لانه اصبح ابي من الرضاعة فهل لها ان تسلم عليه؟ وجهه الله خيرا. يعني اذا كانت الرضاعة منضبطة. مم. بحيث الرضاعات في الحولين

21
00:06:43.500 --> 00:07:03.500
انك تصبح ابنا لهذه المرأة وابنا لزوجها. فلم ينسبوا اليه لبنها. وبالتالي فانه يكون ابا لك من الرضاع يكون محرما لزوجتك كابيت من النسب. لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من المذهب. نعم

22
00:07:03.500 --> 00:07:23.500
وجزاكم الله خيرا. ان السودان مجتمعان الف ميم الف رسالة. في سؤاله الاول يقول ما حكم لبس الثوب الابيض للمرأة المتوفى زوجها. هل هو عادة ام عبادة؟ المرأة المتوفى زوجها تلبس ما جرت عادتها

23
00:07:23.500 --> 00:07:43.500
تكون لانها منية عن لبس زينة وقتها فالعدة علينا الاحداث من من احكام الاحداث السنة اللباس الزينة مثل ما جرى سعادته نساء بلدها بلطفه ولا تلبس شيئا آآ تجده انه خاص بالعدة في عدة الوفاة لانه ليس

24
00:07:43.500 --> 00:08:13.500
ثياب خاصة وعادت ان يكون فيه زينة. نعم. جزاكم الله خيرا اخونا عن حكم خروج النساء ليلا او نهارا. خروج النساء فيه تفصيل اذا كان لحاجة مع الاحتشام والتستر ولا تدم كخروجها للمسجد للصلاة سماع الموعظة مع الاحتشام والتستر وعلى التطيب عدم التعرض للفتنة هذا لا بأس به

25
00:08:13.500 --> 00:08:33.500
من المباح ولكن مقاؤها في بيتها افضل لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. كذلك اذا كان خروجهم بعد حاجة امور دنياها واكتساب ذكرها او اه في هذه اه لحاجة الى الحوائج التي لا يمكن احضارها

26
00:08:33.500 --> 00:08:53.500
والا بخروجها فانها تخرج من قدر الحاجة وتكون التستر والاحتشام والالتزام وعدم مخالطة الرجال ومزاحمته رجال وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جدة وباعثها مستمع رمز الى اسمه

27
00:08:53.500 --> 00:09:13.500
اخونا له عدد من الاسئلة يقول في احدها كيف يعرف الشخص ان الله قد لعباته لا يعرفها لا احد الغيب الذي لا يعلمه الا الله ولكن على الانسان ان يجتهد في عبادة الله والاخلاص لوجه الله عز وجل واداء الفرائض والعناية به

28
00:09:13.500 --> 00:09:33.500
النوافل كما في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول ما تقرب الي عبدي بحب مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به صدره الذي يفسد به ويده التي يرفث بها ورجله التي يمشي بها ولا ينسى

29
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
الذي لاعطينه ولن يستعاذني لاعيذنه. الحديث والحاصل ان الانسان يجتهد في طاعة الله سبحانه وتعالى وفي مقدمة ذلك اداء الفرائض واما القبول فهو عند الله سبحانه وتعالى. عليه ان يعتني باسباب القبول ايضا. هم. وان يؤدي العبادة على وجهها المشروع الموافق

30
00:09:53.500 --> 00:10:13.500
الله سبحانه وتعالى وان يخلص فيها اية ولا يكون فيها سمعة ولا يكون فيها طمع كطلب طمع منا مطامع هذه اسباب القبول هذه اسباب القبول نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الكلام في المجالس عن بعض الاشخاص

31
00:10:13.500 --> 00:10:33.500
يعتبر غيبة وما هي كفارة الغيبة. الكلام للاشخاص في مجالس وهم غائبون اذا كان من من يكرهه الانسان بما يكرهونه هذا غيره. قوله صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان فيه ما يقول؟ قال

32
00:10:33.500 --> 00:10:53.500
فان كان فيه ما تقول فقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. فلا يجوز الكلام في الناس في المجالس فيما يكرهونه من خصالهم او لان هذا هو الغيبة التي قال الله سبحانه وتعالى فيها ولا يغتب بعض ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه من التفت للسموم فاتقوا الله

33
00:10:53.500 --> 00:11:13.500
ان الله تواب رحيم. والغيبة من الكبائر كفارتها ان يستسمح الانسان شخص الذي اغتابه. اذا كان لا يترتب على اه طلب منه مفسدة اكبر بان يغضب او آآ يحصل منه ردتين فانه يستسمحه ويطلب منه المسامحة اما اذا كان يترتب على ذلك

34
00:11:13.500 --> 00:11:33.500
تهاون فانه يدعو له ويثني عليه في المجالس التي كان يغتابه فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واختم اليكم كيف وبالانسان وسواس الشيطان وهو في الصلاة. ويطلب ذلك في امور فيها استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى الذي هو وافق بين يديه

35
00:11:33.500 --> 00:11:53.500
ومنها الانصات لكلام الله عز وجل اذا كان يقرأه او او يسمعه من الامام وان ينصت لقوله تعالى واذا قرئ القرآن يستمعونه واوصكوا لعلكم ترحمون والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم بعد الاصطفاح قبل قراءة الفاتحة هذا مما يسبب طرد الشيطان عنه وكذلك

36
00:11:53.500 --> 00:12:13.500
عدم الاستغفار مع الوسواس. مم. بان يقطعه الانسان واه يقبل على صلاته ولا يسترسل معه الوساوس. جزاكم الله خيرا ما هي عوامل تقوية الايمان؟ حوامل تقوية الايمان الاكثار من الاعمال الصالحة لان الاعمال الصالحة تقوي الايمان وتزيده

37
00:12:13.500 --> 00:12:33.500
وتعالى اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون وسبحانه وتعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. قال تعالى فاذا ما انزلت سورة يقول ايكم زادته في حاله ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم

38
00:12:33.500 --> 00:12:53.500
فمما يقوي الايمان الاكثار من تلاوة كتاب الله تدبره والاعتبار بما ذكره الله في هذا القرآن العظيم في من العبر والمواعظ هذا يقوي الايمان من ذكر الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الابتعاد

39
00:12:53.500 --> 00:13:13.500
وعن المعاصي لان المعاصي تلطش الايمان. وقد ذكر العلماء رحمهم الله في تاريخ الايمان انهم يزيدوا بالطاعة وينقص بالمعصية. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز للمعتمر والحاج ان يحمل كتابا يشتمل على ادعية في الاشواط السبعة؟ انها لا ينبغي

40
00:13:13.500 --> 00:13:33.500
ولهذا ينبغي ان الانسان يدعو بما من الادعية من غير ان يتقيد بكتاب او يتقيد بمطوف يردد ما يقوله. هم عليه ان يدعو لنفسه بما تيسر ولا يرفع صوته بالدعاء ايضا. هم. ولو آآ ولو اكتفى بقراءة القرآن سور

41
00:13:33.500 --> 00:13:53.500
القرآن وهو يقول او ايضا اكتفى بالتسبيح والتهليل والتكبير في اثناء الطواف كلها لم من ذكر الله ومن الدعاء دعاء العبادة فليس بلازم يختم له كتابا. اولا لان الكتاب يشمله القراءة فيه عن حضور القلب

42
00:13:53.500 --> 00:14:13.500
وثانيا ان التقيد بدعاء معين تحتاج الى دليل ولا دليل في ذلك. هم. نعم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح ربما اكتشفتم مع غيركم جزاكم الله خيرا. ان بعض العوام عندما يريد ان يدعو ربما اه لا يعرف ماذا يقول. وهذا

43
00:14:13.500 --> 00:14:33.500
مشاهد معروف لدى كثير من العوام ولا سيما اولئك الذين لم يقرؤوه ولم يكتبوه فهم يستفيدوا من هؤلاء من هذه الكتب او يستفيدوا من اولئك الذين ينفذونهم الدعاة دينا. هل من توجيه الشيخ صالح؟ اولا الدعاء في الطواف ليس به ليس بواجب. طيب لو لو

44
00:14:33.500 --> 00:14:53.500
طاف بالبيت دون ان يتكلم بشيء ودون ان يدعو ويقال هو صامت صحيح الحمد لله لان المقصود هو الطواف بان يقوم به سبعة اسوء الحالة وهذا عبادة. اما الدعاء فهو زيادة خير ان حصل فهو تكليف. وان لم يحصل فليس بواجب. وايضا اذا كان لا يحسن الدعاء

45
00:14:53.500 --> 00:15:13.500
ولا يقرأ قبل الطواف. مم. قبل ان يبدأ الطواف نقرأ في كتابه ويحفظ من الادعية التي فيه. مم. ثم اذا جاء يطوف يقول هذه الادعية جزاكم الله خيرا. فالشيخ صالح لعله من المشاهد المعروف كما تلاحظون جزاكم الله خيرا. ان المرء عندما يريد امرا من امور الدنيا

46
00:15:13.500 --> 00:15:33.500
المستعان بالاخرين وخرائب وما اشبه ذلك. بينما اذا اراد ان يشرع في امر العبادة لا يستعد الا استعداد الضعيف اطمع في توجيه في هزا المقام شيخ صالح. نعم. الامر مهم جدا لان الانسان يتفقه في امور دينه قبل ان يشرع فيها. يعني يتعلم

47
00:15:33.500 --> 00:15:53.500
سوف يؤدي هذه العبادات على الوجه المطلوب او لا يشرع فيها. ان الله سبحانه وتعالى بدأ بالعلم قبل القول والعمل. قال تعالى فاعلم انه ولا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. لان العمل مؤسس على العلم. فاذا

48
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
ممكن الاساس لم يستقل لم يستقم البناء يتعلم الانسان احكام الحج قبل ان يحج تعلم احكام الصيام تعلم احكام الصلاة الزكاة قبل ان يشرع فيها هذا مطلوب من المسلم. واذا كان لا يستطيع ان يتعلم بنفسه عليه ان يسأل اهل العلم. قال الله سبحانه وتعالى فاسألوا هذا الذكر

49
00:16:13.500 --> 00:16:33.500
وكلكم لا تعلمون جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا على المرء كما تفضلتم ان يهتم بامور دينية اكثر مما يهتم بامور الدنيا ولا شك بها فلا نجاة له الا بذلك وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. العلامات الذكاء نعم يتوفر عند الانسان

50
00:16:33.500 --> 00:16:53.500
آآ شيء من النقود وحال عليها الحول انه يجب عليه ان يزكيها سواء كانت من الراتب او من غيره الامر والمصاب. نعم. اذا توفر عنده نقود كونه المصاب وحال عليه الحول فانه يجب فيها الزكاة ثم العصر سواء كانت من الراتب او من ميراث او من حدة او

51
00:16:53.500 --> 00:17:13.500
في ذلك. وسواء كان ادخرها لزواج او لشراء بيت او لغير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لعل البعض اه شيخ كيفية تزكية الراتب؟ هل من طريق توصلينه اليهم؟ اذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب فانه يزكي

52
00:17:13.500 --> 00:17:33.500
لكن لو شق عليه التقيد بحول كل راكب فهذا له ان يخصص وقتا معينا من السنة يخرج فيه زكاة ما لديه في هذا الموعد. مم. الى مثله من العام القادم. ويقول ما ما تم حوله قد اخرجوا زكاته بوقتها وما لم يتم حوله

53
00:17:33.500 --> 00:17:53.500
وقد عجلها في حال الحمد لله بمعنى انه في الامكان ان يزكي راتب محرم هذا العام في محرم العام القادم في سفر القادم وهكذا او يعجلها جميعا مثلا في رمضان او في ذي الحجة؟ يزكي في رمضان مثلا يزكي في رمضان جميع ما لديه

54
00:17:53.500 --> 00:18:13.500
ما تم حوله ولا لن يتم حوله. طيب. هذه طريق والطريق الاخر؟ الطريق الاخر صعب هو ان يتقيد باخراج كل مبنى او حوله بمعنى ما توفر محرم يزكيك المحرم القادم وهكذا. في

55
00:18:13.500 --> 00:18:33.500
وهكذا يعني معناه عن العام القادم الماضي. نعم. جزاكم الله خيرا. سمعت ان مجاهدة النفس من اعظم الجهات طيب كيف يكون ذلك؟ صحيح. الرمي الجهاد الجهاد في سبيل الله عز وجل. نعم مجاهدة النفس مطلوبة. مم. ولكن ليست

56
00:18:33.500 --> 00:18:53.500
واعظم الجهات لان اعظم الجهاد يجهاد في سبيل الله جهاد الكفار والمنافقين لكن جهاد النفس لا شك من انواع الجهاد ومن لم يجاهد نفسه لا يستطيع جهاد ابوه خيرا. شخص سرق وتاب الى الله من بعده. ولكن

57
00:18:53.500 --> 00:19:13.500
الرصاص في المخلوقات ولا يعرف بعض اصحاب المخلوقات فماذا يفعل؟ واذا تعرف على احدهم لكن يخشى ان اعترف له بسبب ان يسدد له مشاكل فهل له ان يقدر قيمة المسروقة سيتصدق بها بنية اصحابها؟ وان تقبل الصدقة بالاقارب

58
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
محتاجين كالايتام والعجزة جزاكم الله خيرا. والسرقة بل حرم الله سبحانه وتعالى السرقة والعنف ذلك وامر بقطع يده واقامة الحد عليه فهذه فتقطع ايديهم جزاء بما كسب. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق

59
00:19:33.500 --> 00:19:53.500
تشرق البيضة فتقطع يده سرقة جريمة كبيرة من كبائر الذنوب. ولكن من تاب تاب الله عليه. فاذا تاب السارق توبة صحيحة تاب الله عليه. فالتوبة مقبولة اذا صحت بشروطها. واما ما تجمع لديه من مباني فان كان يعرف اصحابها فانه يردها

60
00:19:53.500 --> 00:20:13.500
ويطلب منه المسامحة او صلى الله عليه وسلم من كانت عنده لاخيه مظلمة فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درع يعني يوم القيامة نعم ان كان له حسنات اخذ من حسناته فاعطيت المظلومين. وان لم يكن له حسنات او او له حسنات وفنيت انه يؤخذ

61
00:20:13.500 --> 00:20:33.500
من سيئات المظلومين تطرح عليه فحص الناس فالخطر شديد. واذا كان لا يعرف اصحابها فعليه ان يتصدق بها على نية ان الاجر لاصحابها والا هو فليس له في ذلك اجر وانما يتخلص مم من هذه الاموال التي لا تحل له جزيكم الله خيرا

62
00:20:33.500 --> 00:20:53.500
يتخلص الانسان شيخ صالح من معصية الا يكون مأجورا مأجورا على غير الصدقة ليس له اجر الصدقة. مم. فكونا يؤجر على تخلصه هذا شيء اخر يكون مأجور مأجور من اجل الخوف من الله والتخلص اما من اجل الصدقة فيكون لصاحب الاحتجاج جزاكم الله خيرا

63
00:20:53.500 --> 00:21:13.500
احسن اليكم يا اخ الف الف ميم من جدة سنعود الى رسالة في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. شيخ صالح في الختام اتعود ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل كل ادارة الاخوة المستمعين في امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

64
00:21:13.500 --> 00:21:26.455
الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسف لعضو هيئة كبار العلماء. شكرا والشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا