بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
تمام مع مطلع هذه الحلقة نرحب بكفالة. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات. اختنا عرضنا بعض اسئلتها في حلقة مضت
وفي هذه الحلقة الفضيلة كنت خالة عن قراءة الاذكار في الصباح والمساء في جماعة. هل هو من الاسلام؟ بحيث يكون هناك احدى البنات تقرأ الادعية ونردد نحن اهل البيت من ورائها. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين صلى الله على صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قراءة الاذكار المشروعة في الصباح والمساء وغيرهما مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر مطلوب وفيه خير كثير الامر الله تعالى بذكره كثيرا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا قال سبحانه فاذا قميت الصلاة فانتشروا في الارض
وانتهوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وذكر الله فيه الحياة في القلب قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ولكن ذكر الله
لابد ان يكون من كتاب الله او لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ولابد ان يكون الذكر على الصفة المشهورة. وليس من المشروع
الذكر الجماعي هذا بدعة ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والله لم يأمرنا ان نذكره ذكرا جمالا بل امرنا ان نذكره كثيرا من غير ان يقيدنا بجماعة او
حالة معينة لان كله يذكر الله على حسب ما يتيسر له وفي الاحوال المناسبة من غير انضباط بجماعة او بصوت جماعي او بتمرين او غير ذلك وانما هذه سمة الصوفية
و وهو وكل بدعة ضلالة كما قال النبي الله عليه وسلم فعلى المسلم ان يذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ولا داعي صوت الجنازة يعرف ان يقول لا اله الا الله
وسبحان الله والحمد لله والله اكبر بدون ان يبقى في جماعة او بملف لان هذا مما يسره الله سبحانه وتعالى الارتباط في الصباح والمساء هذا من البدع المحدثة وهذا لا يكون فيه اجر وانما يكون فيه الاثم
قال ثم صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل وكفلة بدعة وكل بدعة
فالذكر الجماعي بدعة ووحدة وضلالة وليس فيه اجر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انتشرت مقولة تقول ان الرجل الذي لا يتزوج به للمرة الثانية فهو اثم وليس مقيما بسنة اقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول ايضا وعندما رجل تزوج
مرة ثانية وهو اخ ملتزم في الدين. ووالدته قالت له انني غاضبة عليك. ولم ارضى عنك ولا تحضر وفاتي والسبب انه تزوج بالمرة الثانية وهو يقول انا لم اغضب ربي ولم افعل حرام
فليس عندي ترك في ان ما فعلته الهدى يجده ما حول هذه القضية جزاكم الله خيرا اما الزواج امرأة فانية وثالثة ورابعة هذا مما اباحه الله بشرط ان يقوم بالعدل
بين الزوجات النفقة والسكنة النفقة والسكنة والكسوة وما يتطلبه تتطلبه النفقة بالمعروف ومن كان يستطيع ان يقوم على الزوجات في الانفاق والاسكان والكسوة والقسم بينهن في النبي فانه يباح له
ان يتزوج امرأة ثانية او ثالثة او راظية. قال تعالى فامسكوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاثة ورباع هذا امر اباحة اما انه يستحب فهذا اه لا لا دليل عليه
فهو من المباحات التي اباحها الله سبحانه وتعالى هو من فعله الى اثنان ومن تركه فلا اثنى عليه كما ذكرنا هل يستطيع العدل الذي اه امر الله تعالى به وهو العدل في المعاملة
والانفاق والمزيد اما العدل في المحبة فهذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولن تستطيعوا ان تأذنوا بين النساء ولا حرج مراد جدا العدل في المحبة ديال محبة القلب ليست يد الانسان
يجعله الله سبحانه نعم. واما انك تزوجت بروحها وغضبت عليك والدتك فهذا فيه تفصيل آآ صالحة وليس عليها ما حل في دينها وعرضها ولا حرج عليك ديننا لانك عملت عملا لما حلت
وليس لوالدتك عليه الاعتراف فيه اما ان كنت تزوجت زوجة غير مناسبة تسيء الى والدته او انها غير ملتزمة عليها ما حل في دينها او عرضها فلوالدتك الحق طلع بسرعة
وانت تكون عاصيا لها بهذا الامر فعليك ان تسير الى الله سبحانه وتعالى وان تكون المسامحة للوالدين الحاصل ان اعتراض وان يجهزك على زواجك بامرأة اخرى فيه تفصيل ان كان ذلك بسبب ان المرأة التي تزوجت تسيء الى والدتك
او انها غير مستقيمة في دينها فلوالده حق الاعتراض وانت تكون عافيا اما اذا كانت المرأة مستقيمة وليس منها الحر على والدته وانما هو بدافع غيرة النساء فلا حرج عليك في ذلك
وبامكانك ان تقنع امك وانت ترى الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا فاسألوا عن قضية هذا الرجل فعجبتم جزاكم الله خيرا كالصالح ولكن لها سؤال عندي ولد في سن السابعة من عمره يحب دائما ان يسمي بي ويكون اماما. وانا البي رغبته في
كسنة المغرب وسنة العشاء مثلا فهل هذا العمل صحيح النافلة و قبل من بلغ سبع سنين صلاته صحيحة. اذا كان بلغ سبع سنين فان امامك لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة
عليها لعشا افرق بينهم في المبادئ فاذا صلى آآ راتبة بعض الفرائض على ذلك ويكون في هذا التدريبي هذا الطفل على الصلاة ايضا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم باسمه يقول هل يجوز
وحديث المسجد بعد الصلاة او قبل الصلاة مثلا اذا لم يقم المؤذن اذا لم يفقد المؤذن الصلاة اي ان منتظرين وننتظر ايضا بقية الناس جزاكم الله خيرا لا لانتظار الحالات هذا اجر عظيم ولن ينتظر الصلاة
يكون في صلاة كما جاء في الحديث بمعنى انه يكتب له قدر يصلي ولا يليق بنا في هذه الحالة ان يشتغل بالكلام آآ الذي لا فائدة منه او في امور الدنيا
قد جاء في الحديث ان المسلم اذا كان في انتظار الصلاة فهو في خلف والملائكة تستغفر له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يتكلم او يثبت ياك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاستمع علي احمد عبدالله فايز يسأل ويقول حظي بذبح القمح
الذي يكون في شهر ذي الحجة مثلا شهره التاجر علما بانه ثمين بعد في بعض الصبيان التي تكون في ولكن لا يظهر عليها اثر السنن جزاكم الله خيرا. والمقصود من هذا السؤال الاضحية جزاكم الله
الرضاعة نعم ويبني الخروف الذي بلغ ستة اشهر ويمكن بالاضحية لان هذا هو السلم الذي حدده رسول الله الله عليه وسلم في الظالم فاذا بلغ الخروف او الشاة كيف كتعرفو
اذا كان سليما من العيوب وكذلك المعجز اذا تم له سنة ذكر او انثى المائد ان يتم له سنة الحاصل انه لا بأس بذبح الخروف الذي تم له ستة اشهر اذا كان قليل من العيوب
وانهم يجدوا في الوقوع. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا كان شهر ذي الحجة هو الشهر الثالث شيخ صالح جلال في يوم العيد وما بعده مم انه لا يريد. المهم انه اذا جاء يوم العيد
يكون لهم فكر او ما بعده الى اليوم الصالح عشر سنين يعني اذا تم التدخل في هذه الايام اما اذا كان شهر ذي الحجة نعم او بعد اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فانه لا يجزي
هل تجوز قراءة القرآن الكريم بصوت مرتفع في المسجد بعد الاذان؟ او في غير وقت الصلاة تلاوة القرآن اذا لم الخوف على المصلين او التابعين الذين بجانبه سبل القرآن هؤلاء
اذا ترتب على الجهل بالقراءة اذية للحاضرين من المصلين او القارئين او النائمين او الذين في درس من الدروس لان هذا يترتب عليه غدا للاخرين. اما اذا لم يترتب عليه اذ للاخرين
الجار يكون افضل لانه ايسر على القراءة اجمعين به جزاكم الله خيرا وقد ماتت امه هل يصل اجرك لقراءة القرآن الى والدتي او لا يخرج نعم هل يصل اجر قراءة القرآن الا متوقع او لا يكون
هذا محل خلاف بين اهل العلم. نعم. اهداء ثواب القراءة الى البيت هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح انه غير مدفوع وانه لم يرد اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ورد الدعاء للميت
والصدقة على الميت والحج عن الميت هذه وردت الادلة بوصولها اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى اما قراءة القرآن واهدى ثوابها الى الميت قد اجاز بعض العلماء ذلك قياسا على ما ورد
ولكن الصحيح انه غير مشروع لان لان هذا يحتاج الى دليل ولا دليل على اهداء القراءة ولكن المسلم يقرأ القرآن طلبا للصواب ويدعو للميت يدعو للميت ويكون هذا موافقا لما جاء في الدليل من
قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به فمن قوله تعالى ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات تقول انا مصرية ومقيمة في دولة قطر عيني وبالتالي جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل يخرج الزكاة عندها بالزينة. حيث ان مقداره حوالي اربعمائة جرام. واذا كانت تجد الزكاة او تخرج ايضا عن الذهب
الذي احترمته لابنتي او اهديته لها وما هو مقدار مطابق الذهب؟ وهل ينقص من مقداره حد من سبعة من وان يخرجوا عن السنوات السابقة واذا لم يوجد مال فماذا نفعل؟ هل نخرج من بلدنا ام من البلد الذي
ونحن المقيمون فيه جزاكم الله خيرا الحلم من الذهب ومن الفضة المعادي للاستعمال او العارية اذا بلغ النصاب فاكثر فيه انقلاب الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه لم يعبر انما
وانما اعد الى وانما اعد للاستعمال مثل الثياب مثل الدواب التي تركب والسيارة التي تركب كل هذه ليس هي النكاح وكذلك الحلم لانه من جملة المستعملات فذهب بعض اهل العلم الى وجود الجفاف فيه
بعموم الادلة ولاهاليه وردت خاصة في ايجاد الزكاة عموما ومن اراد ان يشفع اعتمادا على هذا القول خروجه من الخلاف وابراءا للذلة فهذا احسن مقدار المسار فهو بالمفاهيم يصاب الذهب
ويعيشون مثقالا وهي في الجيش السعودي حداشر جنيها ونصف اليه تقريبا واما بالمساكين الغرامات نعم فمقدارها اثنان او ستون غراما اتمام مية وتسعون غراما جزاكم الله خيرا معناته اذا كان هذا
هو مصاب بالذكاء اربعمائة جرام عليها حينئذ زكاة. ما زاد ما بلغ اثنين وستين غرام بارك الله وجزاكم الله خيرا فما الحكم؟ وهل اخرج في بلدي الذي انا منه في الاصل
ان اخرجوا في البلد الذي انا مقيمة فيه من وجدت عليه زكاة مال من حلولنا وغيره فانه يخرجها في البلد الذي فيه ذلك المال البلد الذي فيه ذلك ايضا اه لقوله صلى الله عليه وسلم
اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اهل جائهم في فقرائهم واذا لم يكن عند المسلم مال في الوقت الحاضر يخرج الجفاف منها ان الجفاف ارقى في ملته فاذا ايسر فانه يخرجها
فانه يخرجها في البلد الذي فيه المال وان نقلها الى بلد اخر في كونه قريبا من ذلك البلد او يكون آآ هذا البلد الذي فيه المال ليس فيه فقراء وينقلها الى بلاد فيها فخرى
او هناك فقراء اخذ حاجة على الصحيح لغرض صحيح لغرض شرعي صحيح لا جزاكم الله خيرا يبدو الشيخ صالح انه مر عليها سنوات لم تجس حليها فما هو تودينكم لها وقد فعلت
في تفكير المستقبل اذا ارادت ما دام انه عندك والاستعمال نعم. فلا نرى ان فيه زكاة واجبة هي من باب الاختيار والبروز من الخلاف طيب المستقبل الى اذا رأت ذلك. نعم. واما الماضي عليها في كلمة انه في في الاستعمال
الله فيكم. باداء فريضة الحج العام الماضي. وعندما ذهبت لرمي جمرة العقبة في يوم النحر نسيت ارمي الحصوات ان اتأكد من وقوعها في الحفرة. فهل علي شيء لابد من الوقوع على الحقائق في في الحوض في حوض الجمرة. نعم. فاذا لم تقع في حوض الجمرة فاذا لا تدري
مستوى ان بقيت في الحوض بعد وقوع هذه او تدحرجت في سقطت. المهم انها تمر على الحوض اذا مرت على الحوض واذا كانت لتأكد ان هناك حفايات لم تقع في الحوض
فانها لذلك يجب عليها الفتيح تكدب عليها تيجي رياضة في مكة يوزعها على المساكين اما اذا كانت رمى في جمرة وانتهت ولم يقع في نفسها وكل الا بعد ما انتهى وبعد ما رجعت الى بلادنا فلا اثر للشك فهذا
الفراغ من العبادة محمد وجزاكم الله خيرا. تقول بعد طواف الوداع اذكريت بعض الافراد فهل ما فعلتهم يفسدوا علي الحي الوداع للحاجة السفر او للهدايا التي يهديها القادم الى اهله. لا بأس بذلك ولا يؤثر على طواف الوداع
اما اذا كان المشتريات للتجارة ليس ترى سلعا للتجارة فانه يريد طواف الوداع. نعم. بارك الله الحمد لله. نعم. هي بتسأل عن الحجم. نعم الحجم لا يتأثر بذلك. الحمد لله سبحانه وتعالى اباح البيع والشراء في حج
وانا ليس عليكم بلا احد ان تدفعوا فضلا من ربكم والمراد بذلك الاتجار في موسم الحج هم الحمد لله. اذا تنصحون كل من وزع ان ينكر مباشرة في الصلاة هو الوداع لا يكون الا في النهاية. بارك الله عند السفر لكن لا الانسان يمر على الهدايا. مم. او ياخذ اه سيد سفر
اهلكه بنفقة اشتغلنا يا سيدي الحمد لله ويمر على المنزل ويحمل العفش يصلي العفش منه نعم او او يجلس فيه يتغدى او يشرب قهوة او ما يشرب هذي بارك الله فيكم. تقول منذ عدة سنوات كنت افطرت في شهر رمضان بعذر ولم اقضها حتى الان
وايضا اخترت وانا صغيرة بدون عذر. الان اذا كانت صغيرة فانها تكمن ما ابصرته ولو كان في زمان سابق فانها تقضي مع الطرف. في هذه الايام التي اثرتها وتطعم عن كل يوم مسكين عن التأخير
الطعام فهو كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم يدفعه الا فقير بارك الله فيكم تقول كانت حاملا ومنعت عن الحركة والزموها بان تبقى مستلقية فقامت تصلي وتؤثر بعينيها فهل ما فعلته صحيح
كانت حاملا وقرر الاطباء هل تبقى مستوفية ولا تستطيع الحركة لان هذا الوقت على يمينها او على صفحتها وهو وترجع رأسها يسيرا وكثير برأسها للركوع وتجعل الايمان بدراسها للشدود احفظ من الايمان
للركوع كومنوا برأسها وهي مستلقية بناء على حسب ما جزاكم الله خيرا. نعم. اي كانت لا تستطيع الايما برأسها. فانها في جيوب طرحها والركوع جزاكم الله خيرا. المجتمع مسعود ابو حامد من صامطة يقول حلفت يمين. بالا اعطي سيارتي باي
نظرا للمخالفات التي يرتكبها بعض الناس اذا استعار من احد سيارته. ولكني فاعرت يا رفيق احد الاشخاص وحينئذ اعلم انه وجب علي كفارة لكن كيف تكون؟ ولا سيما الاطعام جئناكم النار
طيب هو ليزر او حلا يكون على نعم اذا حلف الا يعطي الاختيار لاحد نعم ثم انه رأى ان يعطيها لمحتاج فهذا هو الافضل الافضل انه اذا حلف على ترك
اه لم يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما في قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتفقوا وتصلحوا باذن الله
فاذا حلف بالانسان على ترك عبادة فانه يستحب له اذا كانت العبادة مستحبة الا يستحب له ان يكفر عن يمينه وان يأتي في عبادة اما اذا كانت العبادة واجبة فانه يجب عليه
ان ينقض يمينه وان يأتي بالواجب ويكفر علمني نعم. والكفارة كما بينها الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله نعم صيام السلف الايام اذا كان فقيرا لا نستطيع. طيب اما ان كان يستطيع
فانه يطعم عشرة مساكين مصدر التعليم الى طعام كل مسكين. هو طين ونصف لكل مسكين. يعني خمسة عشر كيلو وعلى عشرة فقراء او فيهم كل واحد له دور اين لم يستطع الاطعام
او للفتوة فانه يصوم ثلاثة ايام آآ هذا كفارة يمينه. نعم جزاكم الله خير احد المستمعين يسأل ويقول ارجو تعريفي بموضوع الرشوة بصورة تفصيلية موسعة الله خيرا الرشوة للمسئول من المسئولين
على اعمال من القاضي او المظلات او غير ديال اللبس للموظف الذي عينه ولي الامر بمصالح المسلمين انجاز معاملاتهم فيدفع اليه مقابل عمله من قبل مراده قد قال صلى الله عليه وسلم منهم لعن الله العاصية
والملكية والاخوة عرفنا انها هي المال الذي يدفع للموظف والمسئولين من اجل انجاز اعمال المراجعين التي كلف هو في انجازها. الواجب عليها ان ينجزها بدون اخر شيء من المراجعين ومن الناس
والعيش وحرام وسحت وهي تفسد الموظفين وتفسد المجتمع. وآآ تعطل الحقوق ويلزم عليها مظاهر كبيرة في السماء. نعم جزاكم الله خيرا اخيرا واسأل هل الاثبات يعم الرجال والنساء ام الرجال فقط؟ الاسبال في حق الرجال فقط
صلى الله عليه وسلم ما كان فهو في النار. حديث لا ينصر الله الى من يدعو الى خيلاء الف دال ما نزل عن الفعال الرجل من ثوب او مسك او او
او اذا كل ما لدى الميزة الرجل عن تعبه فانه الاسلام محرم نعم اما النساء فمطلوب لانهن عورة وترخي المرأة في ثيابها وتغطي ظهور قدميها وتغطي اعقابها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه