بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اشاهدكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت لبرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ومحبكم في الله عامر شاهر من ابها. اخونا يقول يوجد لدي
وهي تركب مع سائق مع مجموعة مدرسات وذلك بتوصيلهن الى المدرسة والمدرسة تبعد عن المنزل مسافة خمسين كيلو متر وحيث انه انسان مصاب بمرض الصرع وقد نهى من الاطباء عن سياقة السيارة في البلد. هل يجوز ركوب
الطفل مع مجموعة من المدرسات افيدونا افادكم الله وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان امر النساء مع السائقين الذين ليسوا من
امر فيه خطورة ولكن ما دام ان الراكبات مجموعة من النساء والمساء نون مسافة القصر فلا حرج في ذلك ان شاء الله لان الممنوع هو سفر النساء بدون محارم مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر هذا هو الممنوع او ركوب المرأة وحدها مع السائق ولو
مسافة قريبة هذا ايضا ممنوع لان هذا من الخلوة فالممنوع اذا امران الامر الاول السفر المرأة لا تسافر بدون محرم ولو كانت مع المجموعة من النساء لابد من وجود المحرم اذا كان سفرها يبلغ مسافة القصر والامر الثاني خلوة المرأة مع الرجل الاجنبي في سيارة او في غيرها
هذا هو المحرم. اما ما ورد في السؤال من ان مجموعة من النساء اخذن مع السائق بمثابة قصيرة لاجل اداء عملهم فلا حرج في ذلك ان شاء الله ومهما امكن الاستغناء عن ذلك بان تدرس المرأة في البلد لا تحتاج الى مسافة طويلة
انه يجب توفير العمل لها في بلدها في داخل بلدها حفاظا عليها. وايضا من اجل راحتها من العنا والمشقة. فان المرأة ضعيفة كونها تخرج الى مسافة خمسين كيلو فيه مشقة عليها وفيه خطر عليها. فيجب توفير العمل لها في في بلدها. فقريبا من بيتها. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من المستمع ميم عين حاصر. اخونا يقول والدي المتزوج ثلاث نسوة. وانا ابن والمرأة الثانية والمرأة الاولى زوجة ابي ابناؤها رضعوا من امرأة عم وابناء امرأة عمي رضعوا من زوجة ابي
الاولى وانا متزوج من ابنة عمي ولي اولاد منها وزواجنا استمر اثني عشر عاما حتى الان. فما ادري هل هذا الزواج صحيح ام لا؟ علما بانني لم ارضى من زوجة عمي ولا اخوتي من امي لم نرضع كذلك افيدونا
الله. اذا كانت زوجتك التي هي ابنة عم رضعت من احدى زوجات ابيك فانها تكون اختلة من الرضاعة. اذا كانت رضعت خمس وضعتها اكثر وفي حولين من احدى زوجات ابيك فانها تكون مختلة من الرضاعة. وبالتالي يحرم نكاحك لها لقوله صلى الله عليه
وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة او تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة. وفي لفظ يحرم من الرضاع لا يحرم من النمسا. ولقوله تعالى لما ذكر المحرمات في النكاح قال تعالى واخواتكم من الرضاعة وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة اما اذا
فلم تكن هذه البنت رضعت من احدى زوجات ابيه وانما رضع احد اخوانها او اخواتها وهي لم ترضى فلا حرج عليك في ذلك ان شاء بشرط ان تكون انت ايضا لم ترضع من احدى زوجات ابيها او من امها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع
عهد العين ميم تقول عن نفسها انني امرأة ابلغ من العمر سبعة وعشرين عاما. وكنت اعيش في بيئة لا تحرص على الدين ولم اصم ولم اصلي بعد البلوغ. وبعد زواجي عرفت من زوجي جزاه الله خيرا ان صوم واجب مثل الصلاة. وكنت اجهل
ان صيام بل كنت احسبه على الاستطاعة فاصلي فقط واحيانا وبعد ما عرفت ندمت على ما مضى من عمري قمت ولله الحمد واديت الصلاة واديت فريضة الحج ولله الحمد والمنة. ولكن سؤالي يا فضيلة الشيخ عن ما مضى من عمري من
من وصل علما انني حسنت الصيام فوجدته اربعة اشهر فماذا اعمل بالتحديد والدهون وسوف انفذ ان شاء الله تعالى جزاكم الله خيرا وله ولها سؤال اخر عن صلاة التطوع وقيام التطوع بالنسبة لحالتها هل هي جائزة
او تبدأ بالقضاء ثم تتطوع جزاكم الله خيرا. اذا كانت في الفترة التي ذكرتها لا تصلي فانها لا صيام لها. حتى لو وصامت وهي لا تصلي فان صومها غير صحيح وبالتالي لا يجب عليها قضاء وانما يجب عليها التوبة الى الله والمحافظة على الصلاة والصيام في مستقبل
حياتهم. اما اذا كانت في الفترة التي كانت تترك الصيام كانت تصلي ومحافظة على الصلاة ولكنها تركت الصيام جهلا منها بحكمه كما ورد في سؤالها حركة الصيام جهلا منها بحكم صيام وانه واجب وانه ركن من اركان الاسلام وان يكن عندها من يعلمها ولكنها كانت تحافظ على الصلاة
في هذه الحالة يجب عليها القضاء يجب عليها قضاء الرمضانات التي تركتها في ان تبدأ برمضان الاول فاذا خلصت منه تصوم ضمان الثاني وهكذا حتى تنتهي مما عليها وعليها مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكينا عن التأخير واما النوافل من صلاة
والصيام فصرنا فكما ذكرنا تبدأ بالقضاء. تبدأ بالقضاء في جهة اما الصلاة فلها ان تتنفل لها ان تتنفل. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم تسألوا سؤالا اخر في الرظاعة فتقول امي ارظعت ابني مع اخي الصغير واختي الكبرى ارضعت
الصغرى مع ولدها الاوسط. واختي الوسطى اربعة اخت الصغيرة مع ولدها الاوسط. فهل يجوز ان يكون جميع اولاد واولاد اختي الكبرى والوسطى اخوة او ماذا جزاكم الله خيرا. علما تقول ان امي ارضعت ابني مع اخي
طيب. واختي الكبرى اربعة اختي الصغرى مع ولدها الاوسط. واختي الوسطى اربعة اختي الصغيرة مع ولدها الاوسط. فهل يجوز وان يكون جميع اولادي واولاد اختي الكبرى والوسطى اخوة او ماذا؟ علما بانني لم ارضع احدا جزاكم الله خيرا
والاولاد الذين رضعوا من امرأة واحدة الاولاد الذين رضعوا من امرأة واحدة سواء رضعوا من امك من امك او من احدى اخواتك هل وعافى اكثر من حواليهم يكونون اخوة يكونون اخوة من الرضاعة سواء رضعوا من امك او رضعوا من من احدى اخواتك فكونوا
ومن الرضاعة والذي رضع من من امتي يكون حالا لاولاد بناتها يكون حالا لاولاد بناتها كلهم انه وضع من من جدتهم فيكون خالا لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع يقول اجب
الف مقيم في الرياض. يسأل بعض الاسئلة فيقول اذا قال شخص ما لزوجته انت طالق بالثلاث. فهل تعتبر واحدة ام ثلاث. جزاكم الله خيرا. هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم فالجمهور على ان الطلاق الثلاث ملف واحد يقع
وذهب بعض المحققين لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم جمع من المحققين الى ان الطلاق الثلاث بلفظ واحد يكون واحدا المسألة خلافية الخلاف فيها قول نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم متى يرفع الانسان يديه بالدعاء وخاصة
من حفظ الصلوات جزاكم الله خيرا. في بعد الفريضة لا يرفع يديه بالدعاء. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن يدعو بدون ربه اما بعد النافلة فلا بأس برفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة النافلة لورود الاحاديث في ذلك نعم. جزاكم الله خيرا
احسن اليكم رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام حسام من خميس مشيط. اختنا صدرت رسالتها بثناء وتقدير على هذا البرنامج وعلى اصحاب الفضيلة المشاركين فيه. وتقدر كل التقدير للجهد المقدم. ثم تسأل فضيلتكم شيخ فالح فتقول احب صلاة الليل
ومن فترة من الزمن بعد ان هداني الله اصلي ولكن بدأ شيء في نفسي وذلك بالنسبة للمرأة هل يجوز لها الرفع صوتها اثناء القراءة واثناء الصلاة وخاصة ان القلب يخشع اكثر وان الصوت اذا ارتفع يطرد الشيطان
ثم انني اتأمل كثيرا اذا رفعت صوتي لكني اسأل فضيلتكم عن مقدار رفع الصوت والحال ما ذكر ولا سيما انني قرأت اثرا فيه شيء عن اسماء وابن الزبير حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. شيء طيب الرغبة في صلاة الليل
صلاة الليل اجرها عظيم وفضلها كبير والجهر بالقراءة في صلاة الليل مشروع سواء كانت فريضة او نافلة مستحبة ليس بواجب انما هو مستحب وللسائلة ان ترفع صوتها بالقراءة في صلاة الليل الا اذا كان يترتب على رفع الصوت محظور
شرعي بان يكون هناك من يسمعها من الرجال ويحتفلون بصوتها فانها لا ترفع صوتها. اذا كان عندها من يسمعها من الرجال الذين يحتفلون بصمتها انها لا ترفع صوتها. وكذلك اذا كان عندها من يتأذى برفع صوت من نائم او مصل يصلي حولها
اذا رفعت صوتها شوشت عليه صلاته او الة النائم برفع صوتها فانها حين تسر. الحاصل ان رفع الصوت في صلاة الليل الاصل فيها انه مشروع وانه مستحب الا اذا ترتب عليه محلول شرعي من تشويش على مصل اخر او اه ايجائي نائم
او ان يسمعها من يرتكب بصوتها فانها حينئذ فاقرأوا سرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الطبيب بدون محرم. مع وجود ممرضة في داخل حجرة الطبيب او تذهب مع المرأة امرأة
اخرى كأمها او اختها جزاكم الله خيرا. وجود المحرم ارضا واحوط واتم ولكن اذا لم يحصل خلوة منها مع الطبيب وان كان حضر من الممرضات او حضر من النساء معها من تزول به الخلوة فالامر في ذلك اخص ان شاء الله ولكن كل ما
وكان معها محرم فان ذلك احوط واكل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من صديق البرنامج كما وصف نفسه احمد عبدربه عبد العال مصري الجنسية مقيما في المملكة. اخونا يقول كنت قبل ثلاث سنوات افطروا في رمضان. والان تبت الى الله
سبحانه وتعالى هل يلزمني قضاء تلك الايام وكيفية قضاء واخبروني عن كيفية قضائها؟ مع العلم انني لا اعرف عدد الايام التي افقرتها جزاكم الله خيرا. نعم من الصلاة من رمضان انه يجب عليه القضاء. سواء كان فطره لعذر
شرعي او كان بغير عذر كان متعمدا فانه يجب عليه التوبة الذي يفطر لغير عذر شرعي يجب عليه اولا التوبة الى الله سبحانه وتعالى الاستغفار ويجب عليه مع ذلك القضاء. قضاء الايام التي افطرها عليه المبادرة بذلك تحريرا لذمته وعليه مع القضاء اطعام
او مسكين عن كل يوم عن تأخير القظاء الى بعد رمظان اخر من غير عذر كن عليه مع قضاء اطعام المسلمين او كل يوم عن التأخير العذر. واما انه لا يذكر عدد الايام التي افطرها فعليه ان يجتهد. عليه ان يجتهد ويقدرها ويحتاط ويصوم
وتوصل اليه اجتهاده مع الاختيار. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون شيخ صالح ببيان كيفية الاطعام؟ الاطعام يطعم عن كل يوما مسكينا مقدار نصف الصاع على الصحيح نعم وبالكيلو كيلو ونصف تقريبا يعني كيلو ونصف عن كل يوم يدفعه لفقير
وله ان يجمع له ان يجمع اطعام الايام التي عليه جميعا ويدفعها لفقير واحد او لعدة فقراء وله ان يخرج الاطعام ومتفرقا او مبتدعا ولفقير واحد او لعدة فقراء هذا سيداتي. نعم. جزاكم الله خيرا ماذا لو جمع عددا من الفقراء واعطاهم
لهم وجبة يجزي عند على الصحيح عند اهل العلم يجيء اذا رد المساكين او عشاهم فانه ينجيه ذلك جزاكم الله خيرا واحسن يقول اجد في نفسي وفي قلبي خيالات ووساوس تغضب الله سبحانه وتعالى. هل يحاسبني ربي عليها
وما هو علاج تلك الوساوس؟ جزاكم الله خيرا. الوساوس من الشيطان ولا يحاسب الله عليه بل يعفو عنه كما جاء في الحديث عوف لامتي قطعوا النسيان واستكرهوا عليه وما حدثت به انفسها او انفسها ما لم تتكلم او تعمل فما دام تهاجس النفس وخاطر النفس
لم يتكلم الانسان به ولم يعمل به فانه لا يضره. ولكن علاجه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وان يكثر من ذكر الله عز وجل والا يهتم بهذا الوسواس عندما يرفضه رفضا تاما ولا يضره باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا يقول انني احفظ سورا من القرآن
واذا انتقلت لحفظ السورة الاخرى التي حفظتها. قال علي اثم اذا نسيت اي سورة بعد حفظها؟ ليس الاسلام لان النسيان ليس باختيارك ولكن عليك بمحاولة حفظ القرآن والاكثار من تلاوته واذا لم تستطع الحفظ
فانك تقرأ القرآن من المصحف وتكثر من التلاوة من المصحف وهذا يكفي والحمد لله والا انك تحفظ سورا قصارا تصلي بها الفريضة واما ما زاد عن ذلك فانك تقرأ من المصحف ما دام ان الحفظ يشق عليك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة
مطولة من مستمع يقول اخوكم في الله اشرف حسين اسماعيل القصبي من جدة. اخونا له اسئلة متعددة في احدها يقول قال صلى الله عليه وسلم في فضل الحجر الاسود ليبعثن ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بها
ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق هل هذا صحيح؟ وان كان صحيحا فاشرحوه لنا جزاكم الله خيرا نعم هو اثر الورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لا يحضرني حاله الان من الصحة وعدمها ولكن الحجر الاسود هو مشعر
ومشاعر الله سبحانه وتعالى وقد شرع لنا ربنا سبحانه استلامه وتقبيله للطواف عبادة لله عز وجل نبدأ الطواف ومحاذاته وبداية الطواف ومحاباته امر واجب. اما تقديره واستلامه او الاشارة اليه من بعد فهذا امر مستحب
مع التكذيب نقول بسم الله والله اكبر عندما يستلمه او عندما يقبله او عندما يشير اليه كل هذا مستحب اما بداية الطواف منه ونهاية الشرط به فهذا امر واجب لا يتم الطواف الا به والحجر من مشاعر الله عز وجل فيه فضل عظيم
عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبلت فالامر على التوقيف مبني على التوقيف والعبادات مبنية على التوحيد. الله جل وعلا امرنا ان نعظم هذا الحجر
وان آآ نقبله وان نجتنبه وان نبدأ طوافنا منه وننهيه به فنحن نمتثل امر الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بعض الناس يأتون عن طريق البر او البحر ولم يحرموا من الميقات ويذهب الواحد منهم
منهم الى اقاربه في جدة او غيرها ويمكث عنده ثلاثة ايام ثم يحرم من عند قريبه او صديقه بعد ذلك ويتأول بفعله هذا ان الثلاثة الايام تجعل الشخص من اهل البلد وما هو رأي فضيلتكم. هذا خطأ واضح لان
النبي صلى الله عليه وسلم وقف المواقيت لمن مر عليها وهو مريد بالحج او العمرة وامره ان يحرم منه. فلا يجوز لمن يريد الحج او العمرة ان نتجاوز الميقات الا وهو محرم ولو كان يريد الاقامة في جدة او في اي مكان قبل اداء النسك فانه يحرم من الميقات
يبقى باحرامه في جدة او غيرها اه ويلتزم الاحرام الى ان يؤدي النسك الذي احرم به. اما انه يدخل من غير احرام سيبقى في جدة ثلاثة ايام او اكثر ثم يحرم من جدة هذا خطأ ويكون قد ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة. فيجب عليه
ان يذبح اذا احفظ من جدة فقد تجاوز الميقات فانه يكون قد ترك واجبا من واجبات النسك فيكون عليه اما لو رجع من جدة رجع الى الميقات واستدرك واحرم فليس عليه شيء. فمن تنبه على خطأه ورجع الى الميقات واحرم
منه النقاط الذي تجاوز احرم منه فليس عليه شيء. اما اذا لم يرجع وارحم من جدة فانه يكون عليه فدية بان يذبح شاة مكة ويوزعها على مساكين الحرم ولا يأكل منها شيئا لانها كفارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة
احرام المرأة قرأت لسماحة الشيخ في كتابه التحقيق والايضاح ان المرأة تحرم فيما شاءت. هل اذا خرجت من بيتها بثياب ثم ركبت باخرة فماذا عليها اذا جاوزت الميقات؟ هل عليها الاغتسال وتغيير ثيابها؟ او انها لو استمرت
الاولى تكفيها النية فقط عند الميقات وكيف تحل المرأة من احرامها جزاكم الله خيرا. نعم الاحرام هو النية نية ادخال فاذا نوى المسلم الدخول في النسك فقد احرم ويلتزم تجنب محظورات الاحرام من حين نيته الدخول في
والمرأة ليس لها ثياب خاصة في الاحرام لكنها تتجنب ثياب الزينة وتتجنب الثياب التي فيها تشبه او تشبها الرجال وتلبس ما شاءت مما جرت عادة نسائها بلبسه بغير زينة لها ان تحرم بالثياب التي جاءت بها من البلد ولها
ان تغيرها بملابس اخرى الامر فيها ذوات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد لله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا
في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا ومستمعينا الكرام شكرا