بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له
باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع موسى مقيم في الرياض يسأل ويقول ما الحكم فيمن ترك او يترك صلاة الجماعة بسبب ظروف العمل. اذ انه يأتي
ميل له اخر يستلم منه العمل وهكذا يدور العمل جزاكم الله خيرا. نعم. ما الحكم فيمن ترك او يترك صلاة العشاء جماعة بسبب العمل حيث انه محكم عليه ان يسلم العمل لزميل اخر وهكذا يدور العمل بينهم جزاكم الله خيرا
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. فهذه المسألة فيها تفصيل ان كان هذا عمل اللي ذكره السائل يحصل فيه خلل اذا ذهب للصلاة في ان يسرق المال او يخشى عليه من التلف وهو يحرسه الى ان يأتي من
يستلم منه ذلك او ادوات يخشى ان انها يحصل عليها شيء من التلف اذا تركت ففي هذه الحالة لا بأس ان يبقى عندها للفراسة اياتي من يقوم بحفظ هوى ومراعاتها لان هذا من الرخص لترك الجماعة. اما اذا كان هذا العمل لا يتلف ولا يحصل فيه ظرر اذا تركوه وذهبوا
وللصلاة فانه يجب عليهم ان يصلوا صلاة الجماعة ويرجعوا للعمل لان الله سبحانه وتعالى امر بترك البيع والشراء اه وترك الاعمال التي لا تتضرر بحضور الجماعة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. قال تعالى
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. قال تعالى يا والذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. الحاصل انه اذا كان العمل لا يتضرر
لتركه والذهاب لصلاة الجماعة فانه يجب حضور صلاة الجماعة ولا يجوز التخلف عنها. اما اذا كان العمل يتضرر بتلف او نقص في في الذهاب فانه يجلس عنده لحراسته وحفظه حتى يأتي من يقوم بدله ثم يؤدي صلاة الصلاة والله اعلم. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عين فامين اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يمكن بعد ان اؤدي عمرة لي ان اذهب الى الميقات لاداء عمرة لوالدي المتوفى
ثم الذهاب مرة اخرى للميقات لاداء عمرة لوالدة المتوفاة حتى لو كان ذلك في يوم واحد او يومين وهل يجوز والتكرار نفس الشيء كلما اديت عمرة لي جزاكم الله خيرا. البقاء في مكة لمن جاء بعمرة او بنسك افضل له من التردد
على الميقات بتكرار العمرة في وقت متقارب فان بقاءه في مكة وصلاته في المسجد الحرام كل صلاة عن عن مئة الف صلاة في المسجد الحرام وطوافه بالبيت افضل من ذهابه للميقات وتكرار العمرة وبامكانه ان يدعو لوالديه وهو موجود في الحرم في حالة
طوافي وفي حالة صلاته وفي حالة جلوسه في المسجد الحرام هذا افضل له من تكرار العمرة اما الجواز في الاصل فهو جائز ولكنه خلاف الافضل جائز على الصحيح ولكنه خلاف الافضل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اثناء اداء الحج واثناء
وافكان هناك زحام شديد وضاق صدري فقمت بالصياح في الناس ودفعهم كما يدفعونني فهل هذا العمل يبطلوا الحج وماذا علي ان افعل؟ جزاكم الله خيرا. هذا العمل لا يبطل الحج ولكنه فيه اه اذية للناس وفيه
في ايضا اخلال بالادب في العبادة والخشوع فعليه ان يصبر وان يتحمل وان يدفع بالتي هي احسن لا سيما وانه في عبادة وبين اخوانه المسلمين وفي افضل البقاع وبجوار بيت الله عز وجل فعليه ان يدفع بالتي هي احسن وان يرفق باخوانه المسلمين
ومن الضعفاء والمجحومين ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لي اخت مطلقة ولها ابن يتعلم في المدرسة واقوم انا بالانفاق عليها وعلى ابنها. هل يجوز اعطاؤها من الزكاة التي اؤديها مع العلم
ان هذا المبلغ لا يخصم من النفقة التي انفقها عليهم. علما بان والدنا متوفى وليس لاختي اي عمل. ما دام لانك قد قمت بالانفاق عليهم من مالك فجزاك الله خيرا وهذا من الاحسان ومن صلة الرحم ولا داعي لان تعطيهما من من الزكاة
لانك قد قمت بحاجتهم وسددت عوزهم وانت مأجور على ذلك وهذه صلة رحم واطعام فقير ولك في ذلك الاجر ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يقول احمد كاف الف مقيم
هم في الحرمة يسأل فضيلتكم شيخ صالح عن اليمين الغموس ما هي؟ وما حكمها؟ جزاكم الله خيرا. اليمين الغاموس هي التي الانسان على امر ماض كاذبا متعمدا اذا حلف على شيء ماض كاذبا متعمدا فهذه هي اليمين الغموس. كان قال والله ما جاء فلان
فهو يعلم انه قد جاء والله ان هذا الشيء ليس عندي وهو عنده وما اشبه ذلك فهذه هي او ان هذه السلعة اشتراها بكذا وهو كاذب او انها قسيمت منه كذا او ان هذه السلعة سليمة من العيب الفلاني وهو كاذب في ذلك كل هذا من الايمان من اليمين الغموس التي جاء الوعيد عليها
ولكن عليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يوم القيامة ينادى الانسان باسمه في الدنيا وهل يعرف الناس بعضهم بعضا؟ ولا سيما اولئك الذين كانوا يتعارفون. جزاكم الله خيرا. نعم. ينادى الانسان يوم القيامة
فباسمه واسم ابي فلان ابن فلان نادى عليه باسمه واسم ابيه وكذلك يتعارفون. قال تعالى ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قال سبحانه وتعالى ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم. اي بعضهم يبصر بعضا ويعرف بعضهم بعض
قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه هذا دليل على انه كان يعرفهم ولكنه فر منهم بانه مشغول بنفسه نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام عبدالرزاق من عنيبة. ام عبدالرزاق لها سؤالان
في سؤالها الاول تقول انا امرأة متزوجة وسؤالي عن حكم صبغ الشعر بالسواد. ارجو الاجابة بالتفصيل جزاكم الله خيرا. نعم سو الشيب مطلوب للرجال وللنساء. لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيء. اما السواد فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء
قوله صلى الله عليه وسلم وجنبوه السواد هذا عام هذا نهي عام للرجال والنساء فلا يجوز صبغ الشيب في السواد الخالص اما السواد مخلوط بلون اخر فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اذا نوى الانسان السفر فهل يجوز له
في بيته ام لابد من مغادرة بنيان البلد؟ وكم هي مدة القصر جزاكم الله خيرا؟ رخص السفر من القصر وقت الصلاة الرباعية والافطار في نهار رمضان انما تبدأ اذا خرج الانسان. اذا خرج الانسان من هامر القرية او البلد لانه يقال
السفر الرجل اذا خرج من السفور وهو الخروج. اما ما دام في بلده فانه ليس بمسافر وان كان قد نوى السفر لا يعتبر مسافرا حتى واما المدة التي يتلخص فيها المسافر فليس لها حد محدود ما دام مسافرا فانه
اه يقصر الصلاة ولو ولو طالت في المدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة اذا سافر من حين يخرج من المدينة الى ان يرجع اليها الا اذا نزل الانسان في مكان واقام فيه اقامة تزيد على اربعة ايام قد نوى هذه الاقامة نوى ان يقيم اكثر من اربعة ايام
في اثناء الشهر فانه حينئذ يأخذ احكام المقيمين فيتم الصلاة ويصوم في رمضان فاذا عاد الى السفر وباشر السفر مرة يعني انه يترخص نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السائلة ميم عين بعثت برسالتين في الرسالة
اولى تطلب من فضيلتكم شرح هذا الحديث. ايما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ما بينها وبين لربها من ستر هل هذا الحديث يعني الا نغير ملابسنا ولا نخلع عباياتنا في غير بيت ازواجنا وكيف الحال
بالنسبة للصلوات وما اشبه جزاكم الله خيرا. انا لا اعرف الحديث بهذا اللفظ ولكن نعم مطلوب من المرأة ان تتستر اذا كانت غير محارمها من الرجال سواء كانت في بيت غير زوجها او في اي مكان يجب عليها ان تستر نفسها عن الرجال الذين ليسوا
من محارمها سواء بثوبها او بعباءتها او بجلبابها او غير ذلك من الثياب الساترة. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم المستمعة ميم عين ايضا رسالتها الثانية تقول فيها هناك ادعية للمساء وادعية للصباح
منها اللهم اني اصبحت ارشدك واشهد حملة عرشك الى اخره. وسيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني كل هذه الادعية اقرأها وهي ادعية الصباح اقرأها بعد الفجر قبل طلوع الشمس ام في اي وقت من النهار وفي المساء وفي
المسائي ايضا متى اقرأها بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب او في كل وقت من الليل جزاكم الله خيرا. الدعاء والاستغفار مطلوب من المسلم الاكثار منه في كل ساعات الليل وساعات النهار ما امكنه ذلك. ولا سيما في آآ في اول الليل في اول الليل وفي
اول النهار في اول النهار بعد صلاة الفجر سواء كان بعد الصلاة مباشرة او قبل طلوع الشمس او في اول الصباح الامر واسع في هذا وكذلك في المساء صلاة العصر او بعد صلاة المغرب كل هذا ان شاء الله يرجى ان يحل محله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السائل عين
الف من جدة بعث برسالة يقول فيها ما حكم الشرع؟ في الجمعية التي يقوم بعملها عدد من الناس سواء كانوا او غير ذلك بحيث يدفع كل شخص مبلغا من المال معين ويأخذ كل واحد منهم الجمعية مرة بالتساوي دون زيادة او
جزاكم الله خيرا. هذه المسألة وقعت وكثر السؤال عنها وهي مسألة جديدة لم تكن معروفة من قبل وهو ما يسمونه بالقرظ الجماعي والذي اراه ان هذا لا يجوز لان هذا قرض جر نفعا وان لم يكن فيه زيادة نعم هو ليس فيه زيادة ولكن فيه منفعة لانك لم تقرظ
لهم الا بشرط ان يقرضوك. نعم نعم. وهذا من القاضي الذي جر نفعه. وايضا هو ارض مشروط في قرض فهو يدخل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة واحدة لان هذا حقد مشروط في عقد وفيه محاذير اخرى لانه شغل للذمة بحقوق للناس من غير
اعني الى ذلك. يحتاج الانسان الى قرض فليقترض من احد اخوانه بدون ان يكون في هذا العمل المنظم والتعهد الذي ربما يثقله في مستقبل ويربط الناس بحقوق متعددة ومن غير داع الى هذا العمل وانما هو التقليد فقط. الذي ارى ان هذا لا يجوز وان كان بعض مشائخنا افتوا
بجواز ذلك لانهم نظروا الى انه ليس فيه زيادة فقط ولم ينظروا الى بقية المحاذير التي ذكرناها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن ما حكم الشرع في من يأخذ عشرة ريال ويرجع تسعة ريالات معدن وخاصة هذه الظاهرة الاماكن التي تحتاج فيها
رملة معدنية. هذه المسألة هذا را فيها فتوى من اللجنة الدائمة للافتاء لان هذا العمل لا يجوز لانه يعتبر ربا لانه بيع نقد بنقد من جنس واحد لانه كله ريال سعودي الريال الورقي والريال المعدني كله ريال سعودي فهو جنس واحد فلا يجوز التغابن
قوله صلى الله عليه وسلم آآ لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة الا متساويين وهذه النقود ورقية ومعدنية تقوم مقام الذهب والفضة فتأخذ حكمهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأي فضيلتكم
كن في الكتب التالية كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن قيم الجوزية. هذا كتاب جيد ومفيد وفيه مباحث ليس خصوصا في الارشاد الى التوبة وعلاج النفس واصلاح القلب تحذير من المعاصي وعقوباتها وفيه ما
مباحث عظيمة ومفيدة. نعم. جزاكم الله خيرا. كتاب صحيح الترهيب والترهيب للحافظ المنذري. كذلك هذا كتاب جيد. العصر الذي هو الترغيب الترهيب هذا كتاب جيد جمع فيه مؤلفه رحمه الله وهو امام جليل في الاحاديث الواردة في الترغيب والترهيب وبين درجاتها من
صحتي او الحسن او الضعف وهو امام جليل لم يتركها هكذا وانما بين كل حديث بمفرده حتى يكون المسلم على كبصيرة منه واذا كان احد المشايخ جاء واخذ الاحاديث الصحيحة وافردها فهذا شيء جيد ولكن لا يغني هذا عن الاصل وهو
الذي وضعه الامام المنذري لا يغني عنه هذا المختصر الا انه يستفاد منه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كتاب الكبائر امام الحافظ شمس الدين الذهبي. هذا كتاب جيد في الجملة. هم. وفيه اعداد الكبائر الى اكثر من سبعين وارادة
بالادلة على ذلك وايراد المواعظ الزادرة عن ذلك هو كتاب جيد في الجملة وان كان في بعظ الاثار وبعظ الاحاديث فيها نظر وقد قام محمد عبد الرزاق حمزة رحمه الله بتخريج هذه الاحاديث وبينها للقارئ نعم جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تقول
سلوى فيما يبدو عين واو الف لها جمع من الاسئلة في احدها تقول اصابني مرض لا اعرفه ان كان نفسيا او وسواس وهو وانني لا يمكن ولا استطيع غسل يدي ووجهي اذا اردت الوضوء للصلاة. فماذا افعل؟ هل اترك الصلاة ام اصلي
ما ذكرت جزاكم الله خيرا. لا ندري السبب في كونها لا تستطيع هل ان في وجهها ويديها جروح تتأخر بالماء او تتأثر بالماء فحينئذ عليها ان تغسل الاعضاء الصحيحة وان تتيمم عن الاعضاء التي لا تستطيع غسلها بالماء. اما اذا كان
لا تستطيع غسل وجهها ويديها لخلل في اعضائها من شلل او غيره فعليها ان تستعين بمن يقوم بتغسيل وجهها و وكفيها اذا امكن واذا لم يمكن فانها تغسل ما تستطيع وتتيمم عن الباقي كما ذكرنا. نعم. جزاكم الله خيرا تقول انا مريضة بمرض قد
وكونوا سحرا او او شيطان لم اترك طبيبا شعبي الا ذهبت اليه ولكن دون فائدة. قيل لي انه يوجد رجل يأخذ مبلغ من المال مقابل ان يعالجني وبشرط ان يأخذ نصف المبلغ والباقي اذا شفيت. فهل يجوز لي الذهاب اليه؟ افيد
دوني مع الشكر جزاكم الله خيرا. اذا كان هذا الرجل موثوقا في عقيدته ويعالج بعلاج معروف ليس فيه شعوذة وليس فيه شرك وليس فيه سحر على بأس ان تذهبي اليه. اما مسألة المبلغ والاصطلاح عليه فهذا راجع الى ما تتفقان عليه. ولا بأس بذلك. لكن بشرط ان يكون هذا
الرجل سليم العقيدة. مم. وان يعالج بالامور المباحة لا بالامور المحرمة. نعم. لبس الدبلة للزوج او للزوجة ومكتوب فيها اسم الزوج او الزوجة وقد يكون اسم الزوج عبدالله او عبدالرحمن هل يجوز ذلك؟ اولا ان كانت الدبلة من الذهب فلا يجوز للزوج ان يلبسها لان الله حق
حرم الذهب على الرجال. اما ان كانت من غير الذهب فان كان يعتقد بان في لبسها آآ كلبا للمحبة. مم. والوئام بين الزوجين هذا اعتقاد فاسد ولا يجوز وان كان مجرد عادة بان يلبسوها ولا يعتقدون فيها وكانت من غير الذهب فلا بأس بذلك. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات رمز في دفنها بالحروف في ميم عين من فلسطين بيت لحم. لها رسالة ثم نترجمهم من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز للمصلي ان يصلي عنده سماع الاذان ام ينتظر بعد الاذان قليلا؟ جزاكم الله
خيرا. الذي لا يلزمه حضور الجماعة من النساء والمعذورين له ان يصلي عند سماع الاذان وله ان يؤخر. لان الوقت واسع ولله الحمد فله ان وهذا احسن وله ان يؤخر وهذا جائز له. اما اذا كان يرتبط بجماعة فانه يجب عليه ان يذهب الى المسجد ويصلي مع الجماعة. ولا يجوز
له ان يصلي منفردا. نعم. جزاكم الله خيرا اذا ابتلي الانسان ببلاء وكان يدعو ربه اثناء ذلك ويبكي. هل يكون ذلك من الجزع وعدم الصبر ليس هذا من الجزع. البكاء هذا لا يستطيع الانسان منعه. بل هو رقة في القلب وربما يكون من الخشوع حالة
في الدعاء وانما يمنع فيه من هذا الجزع والتسخط ورفع الصوت للجزع والتسخط هذا هو الممنوع. نعم. كيف يكون المسلم وخاشعا في تلاوة القرآن وحتى تدمع عيناه من خشية الله تعالى. واذا لم تدمع هل يكون ذلك من قسوة القلب
اعوذ بالله يكون الانسان خاشعا اذا تدبر القرآن وقرأ بحضور قلب وتأمل لمعانيه وما قال الله تعالى فيه من العبر والعظات والحكمة والاحكام فانه يخشع قلبه عند ذلك وتدمع عينه. واذا لم تدمع عينه فانه لا يؤاخذ على ذلك ليس بلازم ان تدمع عينه ولكن
هو مطالب بحضور قلبه وتدبره لكلام الله سبحانه وتعالى. نعم. اذا اشتكى المسلم من شيء اصابه كمرض في احدى فكيف يقرأ على نفسه القرآن؟ يقرأ على نفسه ينفث على محل الاصابة. يقرأ الفاتحة ويكررها
وينفث على محل للاصابة وكذلك يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين وينفث على محل الاصابة ويقرأ ما تيسر مع ذلك من القرآن اما له مناسبة في هذه الحالة وينفث على محل الاصابة. هذه صفة الرقية. نعم. اذا قرأ المسلم القرآن وكان ذهنه
يشردوا ويفكروا في اشياء اخرى قد يكونوا اثما؟ عليه ان يحظر ذهنه ولا يكون واحما اذا شرد ذهنه بغير اختياره لكن عليه ان اريد ذهنه ويحاول حضور قلبه. نعم. جزاكم الله خيرا من الاخت ميم الف من اليمن رسالة تسأل اولا
عن النقاب هل هو واجب ام سنة؟ وما هو الدليل من القرآن والسنة؟ لانه حصل عندنا اختلاف حول هذا الموضوع. افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم تغطية الوجه واجبة عن الرجال الذين ليسوا من محارم المرأة. وهذا يرجع الى عادة البلد. فاذا كان من عادتهم لبس النقاب
وهو ما يستر الوجه ولا يبدو منه الا العينان فقط فانها تلبس النقاب واذا كانت من البادية ومن عادتهم لبس البرقع وهو يشبه النقاب ايضا تستر الوجه وتبدو منه العينان فانها تلبس كبرقع اما اذا كان من عادتهم لبس الغطاء الكامل وتغطية الوجه بكامله كما هي
طالب كثير من الحظر فانه يجب عليها ان تغطي وجهها بما جرت العادة بتغطيته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بدعوة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم
على خير ان شاء الله. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام