بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
وادارة الاخوة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج وباعثها مستمعا من هناك يقول مني العلي الساهلي. الاخ منير يتحدث عما يحدث عندهم في امور العزاء فيقول عندما يموت
لشخص وبعد قضاء فترة العزاء بحوالي عامين او نصف عام يقوم اهل الميت بعمل ختمة قرآنية لهذا الميت ويجتمع عدد من الشيوخ او من يتقن قراءة كتاب الله وبعد القراءة يقدم الى الشيوخ والذين قرأوا القرآن الكريم
الطعام والمشروبات كغذاء كغذاء لهم وبعد اتمام فترة الغداء يقوم احد الشيوخ بالدعاء المتوفى ارجو من فضيلتكم ان تفيدونا حول هذا الموضوع هل هو من الامور المشروعة المباحة؟ او لكم رأي اخر
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد العياء عندما يكون الابواب القريبة من الوفاة وحدوث المصيبة. لان اهل الميت يكونون محسوبون على ميتهم. اه تدفع مواساتهم
فازوتهم بان يقال احسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وجب الله مصيبتكم. وايضا اذا كانوا بحاجة الى صنعة الطعام لهم ولانهم يشعرون بالمصيبة فهذا ايضا من السنة ان يقدم لهم طعام يأكلونه ومواساة لهم. اما بعد مضي الوقت وطول المدة
سينتهي العزاء ويبقى الدعاء للميت والصدقة عنه وعمل البر له كما آآ جاء في الاحاديث. اما قراءة القرآن وتواجده ميت فهذا منهم خلاف بين اهل العلم والصحيح انه غير مشروع وانه لا دليل على ذلك هذا اذا كانت القراءة مجردة عن الاجرة مم يعني يقرأ
انسان متبرع بنية صالحة وقال بلي الاجر من الله ثم يهدي ثواب ذلك للميت حال محل الخلاف. اما اذا كان على الصهة التي ذكر على حساب الاستئذان المقيمين فهذا عمل غير مشروع وعمل منتبه وتحديده لمدة معينة لا افصله والذي يقرأ بالاجرة
ليس له اجر لانه لم يقرأ طلبا منه الثواب وانما قرأ لاجل الاجرة فقط ليس له ثواب حتى يؤدى الى الناس ولو ان اهل البيت تصدقوا هذه الاجرة قد تقودها على الفقراء ما كان ذلك هو المشروع. اما ان يستأذنوا بها قارئا يقرأ القرآن فهذا لا اصل له ولا يدخل الى الميت من ذلك شيء
المشروع ان يتصدق بهذه الهجرة فانا محتاج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها المستمع عبد الستار احمد يوسف من دمه. اخونا له سؤال طويل كله عن صلاة التسابيح
وكيفيتها؟ كيف توجهونه؟ واخوانه حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. صلاة الترسانية غير مشروعة لان الحديث فيها لا يصححه اهل العلم واهل المعرفة بالحديث. وما دام الحديث لم يصح فان هذه الصلاة المشروعة بل تعتبر بدعة. وايضا صورتها
مخالفة لسورة الصلوات المشروعة حيث جاء فيها قراءة القرآن في الركوع وقراءة القرآن والسجود والصفة اذا جاء فيها صفات غريبة تخالف الصلوات المشروعة مما يدل على انها لا اصل له. والذي يريد الاجر والثواب يكتفي بالصلوات المشروعة. وهي ولله
صلاة الليل تهدد الوتر والرواتب التي مع الفرائض صلاة الضحى. بل الفرصة متاحة للمسلم ان يصلي النوافل الا في الاوقات المنوي عن الصلاة فيها وهي محدودة. من اه طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس هذا ليس
ومن صلاة العصر الى غروب الشمس هذا ليس فيه صلاة فلا صلاة نافلة وعند قيام الشمس وقفة السماء لا ان تزول هذا ليس لا يجوز صلاة النافلة الاوقات محدودة لا تصلى فيها النوافل وما عداها فالامر مفتوح للمسلم
يصليها في ليلا او نهار الصلوات المشروعة الثالثة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفيها الخير والاجر والثواب اذا تقبل الله منا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح تفضلتم وذكرتم اوقات النهي والاوقات التي لا
صلى فيها ثم لو عرض للمرء عارض واراد ان يصلي كان يكون توضأ او دخل مسجد او طاف بالبيت الحرام او صلاة جنازة وما اشبه ذلك ما هو قولكم في هذا؟ اما الصلاة فاتحة الصواب ورد فيها الدليل انها تصلى في اي وقت او قوله صلى الله عليه وسلم ماذا
عبد المناف لا تمنع احدا في هذا البيت ان يصلي ركعتين لم يكن ساعة من ليلة او نهار خرج فيها دليل بخصوصها ووقتها بعد الطواف لا يوفي من بينهم اما بقية النوافل نواة الاجساد من تحية المسجد في صلاة الكسوف مثل ركعة
التي بعد منه. نعم. التي تسمى لغة الاسباب. والعلماء مختبئون فيها. مهم. الظهور على انه يشملها الناس. قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذه اوقات طيب الا تصلى؟ وذهب الجمع من المحققين الى انها تصلى لان الشارع ربطها باجسادها وما دامت ربطت باسبابها فاذا وجدت
عند وجود اسبابها القول صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين ضبط ذلك المسجد ولم يقيده بوقت من الاوقات. طيب وكذلك صلاة الكسوف قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينحو الى ما لم يطيب
هذا في الوقت اللي انا وقعت وانما ربطه بحدوث الكسوف. طيب هذه وجهة نظر من قال ان ذوات الاسباب توصل في اوقات النوم طيب؟ وهي وجهة لا حول الى النظر الشيخ صالح نعم مع الجمهور او مع المحققين؟ انا ارى انه لا ينكر على من صلى
اسباب في اوقات النوم ولا ينكر على من تركها لان الامر واسع ولله الحمد الحمد لله لمن تركها فهي سنة السنة ليست واجبة طيب الا من يصلي فقد اخذ بسيدة مثلا نظر قوية مثل هذا المجال جزاكم الله خيرا. ننتقل الى قضية ثانية يسأل
منها اخونا عبدالستار احمد يوسف من جمهورية مصر العربية كما يقول ما حكم الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان مباشرة في الميكروفون من المؤذن علما بان هناك ايات واحاديث تأمرنا بذلك ومنها قول الله
الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاذان الى المؤذن او غيره او غيره هذا بدعة لانه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شرعه لامته
ولم يعرف هذا عن الصحابة والتابعين لهم بالاحسان والقرون المفضلة ثم هذا وسيلة من الزيادة في الاذان. هم ان الناس قد يعتقدون ان هذا تابع للاذان وان هذا من جملة الايات اذا رأوا المعلم يحافظ على هذا
وانه من الاعلام. سيقول العالمي نيابة ديني لن يدفعه الله سبحانه وتعالى. نعم. اه وكذلك قراءة الايات قبل الاذان والزهر كما يقال في بعض الامطار هذا من البدع فالواجب ان يجرد الاذان ويؤتى بالاذان وحده لا يسبقه شيء ولا يأتي بعده شيء. نعم شرع النبي
صلى الله عليه وسلم متابعة المؤذن وامر بالسؤال الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد الاعداد ان يقول اللهم الدعوة التامة والصلاة القائمة السعيدة فرغ المؤذن. طيب ات محمدا الوسيلة والفضيلة. اللهم من قام مشهودا الذي وعدته انك لا تخلف
جميعا هذا ورد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من فعل ذلك حلت له حلت له شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لا يجهر بذلك وانما يقوله
المسلم سرا لا يجهر بذلك. واما قول السائل ان الله امرنا بالصلاة نعم الله امرنا بذلك. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع لنا هذا بعد الاذان لو كان هذا مشروعا بعد الاذان الا دينه الرسول صلى الله عليه وسلم ترك العبادة بوقت من الاوقات تحتاج الى دليل من السارق ولم يرد هذا
قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره ويصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطب وفي التشهد الاخير الى الصلاة وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم
في كل مناسبة الا وجوبا واما استحبابا ولكن تقييد ذلك بوقت معين يحتاج الى دليل جزاكم الله خيرا. اذا الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان امر مبتدع وغير مشروع. وغير جزاكم الله خيرا. من الدم المحتمل
اتنين سين دال. يقول كنت اصلي مع جماعة. وقد فاتتني ركعة. وفي الجلوس الاخير نهضت قائما ظالما ان ماما قد سلمت واستمريت في القيام ولم اجلس وبعد مدة تبين ان الامام لم يسلم فماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا. فهمت
يقولون كنت اصلي مع جماعة وقد فاتتني ركعة وفي الجلوس الاخير نهرت قائما ظنا ان الامام قد سلم واستمريت في القيام وبعد لحظة تبين ان الامام لم يسلم فماذا يلزمني؟ جزاكم الله خيرا. يلزمك ان تجلس في اليوم ان تجلس وتتابع الامام
فاذا سلم تقوم وتأتي الى صدق به. هذا الذي يلزمك ويلزمك ايضا عند السلام اي تسجد سجدة السهو في واديك الركعة التي سبقت بها واردت ان تصلي فانك تفصل السهو لان قيامك هذا من السهو. نعم. جزاكم الله خيرا. هذه
التي حدثت فيها هذه الحادثة ما حكمها؟ هل تنصحونه باعادتها وقضائها في صالح؟ لا يوجد هذه القضاء نظرا لانه جاء يجهل الحكم فقد صلى والحمد لله جزاؤكم الله خيرا. من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها المسلمون احمد عبد
عبدالرحمن احمد ابا فهمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما حكم وجود الدم من الانف اثناء الصلاة؟ هل يفسدها جزاكم الله خيرا. اذا كان الجو يسيرا فانه لا يؤثر على الصلاة في الليل. اما اذا كان كثيرا عرفا فانه ينقض الوضوء. واذا انتقض الوضوء
وبطل اكثر الصلاة الا اذا كان كثيرا. اما اذا كان يسيرا مجرد نبح او يخطف او شيء يثير هذا لا يؤثر على الصلاة. لانه لا يقوم الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا. هل تتفضلون بتحديد حد الكثرة شيخ صالح؟ هذا يرجع الى العرف. العرف المتوسط الناس. طيب
يعني ما كان كثيرا عرفا يعده الناس كثيرا. نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول عندما يهتدي المسلم في يديه في فصل الشتاء. هل يجوز له ان يصلي وهو لابسها؟ جزاكم الله خيرا. لا يا سيدي. لم يستوعب بعد الوضوء
خصوصا اذا كان يحتاج اليه الى في اثناء الحدود كيف يكون وضع اليدين؟ هل كونوا تحت الصدر ام على جانب يكون وضع اليدين يكون حذاء المنكبين ويجعل اصابعه مبسوطة على الارض او على
المصنف واصابعها ممدودة الى القبلة. هذا هو وضعي بين بين عضيديه والجلدي السيد العام كان يعني لا ينفق بينهما اذا امكن ولم يضايق من من بجانبه نعم جزاكم الله خيرا
يوجد لدينا شجر الزيتون ونقوم بالعناية بالارض وحراستها للاجر. وفي موسم قطف الزيتون نقطف الثمر نعصر هذا التمر ونعصر على زيت فهل عليه زكاة واذا كان عليه زكاة امام مقدارها جزاكم الله خيرا. اه
الزيتون اذا كان للاستهلاك اما اذا كان يباع ويحصل منه نقود ويحول عليه الحول فانها نعم جزاكم وخير الزيتون والزيت ايضا الحال واحد الحال واحد اذا كان لان هذا ليس بالقوت نعم عندنا
او من الايمان الذي به. نعم. لان الزكاة انما تجد فيما يكال ويدخر. لكن لو باع هذا زيت اوائل الزيتون وحصل منه على نقود تملؤ النصاب تبلغ النصاب وحالة عليه الحول وهي عنده فانه يوجد فيها بان يخرج منها ربع
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الطائفة المستمعة نون تسأل وتقول ما هو الدهر؟ وهل تبدو الدنيا حرام كقولنا خداعة وما اشبه ذلك. الدهر هو الليل والنهار. اه الذين يتكون منهم الاسابيع والاشهر والسنين. هذا هو
الزمن الزمان الذي لله هذا هو الدار ليل ونهار واسابيع وشهور وسنين هذا هو الدار ولا يجوز كب الدهر ما هي ايام قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهب فان الله هو الذهب في الحديث الاخر يقول الله سبحانه وتعالى وليني ابن ادم تسب الدهر وانا الدهر
او قلبه الليلة والنار لان الذي يجري هذه الامور فهذه الحوادث هو الله سبحانه وتعالى وليس بالليل والنهار فيها تطرف وانما الليل والنهار مسخرة لمصالح العباد وهي ظروف لما يوجد فيها من الخير والشر والذي قدر هذا وخلقه
هو الله سبحانه وتعالى ولم يخلقه الدهر فيكون من سب الدار انما سب الخالق سبحانه وتعالى لانه هو الذي احدث هذه الامور التي تجد الناس من خير او شر بقدرته وحكمته سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا اذا الدنيا ليس كما سب الدار الدنيا هي الدار. نعم
او الزهر او الزمان او السهر او الاسبوع او النوم او الساعة كل هذا من الداخل. ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الجنة اقرب الى احدكم من فراق نعله والنار مثل ذلك. هل هذا الحديث صحيح؟ وما معنى نفسه
صحيحة جزاكم الله خير. نعم الحديث صحيح. ومعناه ان ان الانسان آآ لا يدري في اي ساعة يموت. واذا مات انه يكون الا في الجنة واما في النار. يعني ان الموت قريب منه. لا يدري متى يموت. واذا مات ختم عمله وصار اما من اهل الجنة ان كان من السعداء او من
جزاكم الله خيرا. ما الفرق بين الحلم والرؤية؟ آآ الحلم الغالب انه يكون من آآ الشيطان. اما الرؤيا الغالبة انها تكون رؤية صادقة. لان الرؤيا او السلم كما ذكر ابن القيم في كتاب الروح. نعم
والاول ما كان من حديث النفس انسان مثلا يفكر في اصل باليقظة ويهتم بها فاذا نامت له هذا من حديث النفس والنوع الثاني من الشيطان من اجل ان يؤذي ابن ادم وهو نائم يعني يأتيه باحلام مزعجة من اجل ان
وينغص عليه نومه خصوصا اذا نام المسلم ولم يقرأ اية الكرسي ولم يقرأ الدعاء الوارد عند النوم فانه يتعرض له الشيطان يريد ويباركه. اما النوع الثالث فهو الذي الرؤية الصحيحة التي تجري على اجملت ملك الرؤيا. ملك من الملائكة. نعم
تأتي بها الى هذه الرؤية العجيبة وهي التي من ايات الله سبحانه وتعالى. هذه هي الرؤية الصحيحة التي تكون على يد البلد. اما ما يكون على يد الشيطان فهذا من تسلط الشيطان ولا اثر له على ابن ادم الا انه مؤلم. مم. واما باقي الاحلام وحديث النفس فهذا ليس له
ليس له تأثير وليس له اهمية. وعلى كل حال مطلوب من المسلم عند النوم ان يأتي الى اذكار ولا سيما قراءة اية الكرسي. فان صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه الى الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا حصن حصين للمسلم. نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الله سبحانه وتعالى وعد الله لا يخلف الله وعده. ويقول ايضا لا بكلمات الله فسروا لنا هذا جزاكم الله خيرا. لماذا واحدة؟ اذا ان الله سبحانه وتعالى اذا وعد وعدا فانه لا يخلفه سبحانه
والعيالات في سياق انتصار الروم على الفرص. قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم من بعد طلبهم سيغلبون في سبع سنين الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العليم الرحيم
وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون. وذلك انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج الوطنيون غزو الروم وهم نصارى اهل الكتاب وانتصروا عليه فسأل ذلك
واحتل المسلمون بهذا لان لان الروم اهل الكتاب انتشار الوطنية مع اهل الكتاب التي اصيب بالمسلمين. فلذلك اهمهم ذلك. فالله وعد سبحانه وتعالى انه سيدين الداعية على هذه وان الروس سينتصرون عليهم وحينما ينتصروا يفرحوا المؤمنين بهذا النصر انتصار اهل الكتاب على الوثنيين. وايضا ينتصر
والمسلمين فيما بعد ذلك على الكفار على الكتاب وغيرهم وحينئذ يفرح المؤمنون بنص له ينصر للنساء فهو العزيز الراحل. نعم ان الله سبحانه وتعالى اذا اخبر بشيء او وعد بشيء في كتابه الكريم انه لابد من وقوع
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله حرصا وكان لها عدد من الاسئلة من بينها ما لم تقول فيه انها بعض الناس يقول بانه لا يجوز التقطيع في قراءة سورة الانعام بمعنى انه يجب
ان تقرأ دفعة واحدة دون ترك جزء منها لوقت اخر. فما حكم ذلك العمل؟ وهل وردت اقوال في فضل سورة الانعام جزاكم الله خيرا. لا اقبل هذا الكلام وهو لا يجوز التقصير يقرأ ما تيسر من القرآن في سورة الانعام وغيرها له ان يكملها
وله ان يقرأ بعضها ولا شك انه اذا اكملها او اكمل غيرها من السور او ختم القرآن كله هذا افضل ولكن يجوز ان يقرأ بعض الاسطورة ويتوقف عن الباقي قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه الا سورة الفاتحة فانه يلزم اتمامها في الصلاة. هم. لانها
ركن من اركان الصلاة لازم يراعي بعضها وترك الصلاة. اما ما عداها من الصور لا يجوز ان يقرأ منها وخارج الصلاة. او يكملها ولكن اكمالها لا شك انه افضل. اما عن فضائل سورة الانعام خاصة فانا لا اعرف شيئا من ذلك ولا في سورة الانعام سورة عظيمة
ذكر الله فيها امور الاعتقاد بالتوحيد والرد على اهل الجاهلية فيما احلوا وحرموا بغير علم وبما يقول وبهنا وثنيات جل وعلا في هذه السورة لن ترى اشياء عظيمة من الاحكام الشرعية والاحكام الفكرية واحكام العقيدة
عليه الاحكام العظيمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقراءة بعض الاشخاص لسورة الضحى يذكر قبلها قول بسم الله والله اكبر او قول الله اكبر. ويفعل ذلك فايضا في السور التي بعدها حتى سورة الناس فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذه الطريقة لبعض القراء التفسير في اخر الاسلوب
وللقرآن يراه بعض العلماء ويعمل به دار القراء فمن معنى ذلك نعم بعض الشركات والمؤسسات الاهلية تعالج موزفيها في المستشفيات الخاصة على حسابها. ونرى هؤلاء الموظفين يتعدى ذلك او يعالج اقربائه معه فما حكم
مبارك وهل على هؤلاء اثم؟ هذا حسب النضال. الواجب حسب النظام. والتقيد بذلك. اما الكذب والتحلل هذا لا يجوز. اذا كان النظام ويسمح للموظف ان يتعالج هو بنفسه وان يعالج عائلته فهذا حسب النظام. اما اذا كان النظام لا يسمح الا بولاده هو فقط لكنه يحتاج
صديقة الله اخرين مختلف النظام هذا لا يحل له لانه غير الحق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للافتتاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا دكتور صالح وانتم يا متميزون