بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد
للغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم من والاخوة والاخوات في لقاء طيب مبارك في برنامج نور على ظرف نضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتلاف
اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا سائل للبرنامج ابو عبد الله يسأل ويقول ما رأي الشيخ حفظه الله وفي البيع عند المساجد او في الطرقات او القرب من آآ الجوامع بعد صلاة الجمعة مأجورين. بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فانه لا بأس بالبيع خارج المسجد سواء كانت جوامع او مساجد مساجد اوقات
لا بأس بالبيع والشراء خارج المسجد الا اذا كانت اذا الا اذا كان المسؤولون يمنعون من ذلك فانه لا تجوز مخالفة النظام ومخالفة ولي الامر. اما ما دام ليس فيه منع فلا بأس بذلك لان هذا من طلب الرزق. نعم. جزاكم الله خيرا اه
الاخت ام عبدالعزيز اه تقول بالنسبة لاهداء ثواب الاعمال يا شيخ نسأل عن هذا كثيرا وينقصنا الاجابة وهل لي ان اصوم نفلا مثلا واهدي ثواب هذا الصيام لاختي المتوفاة وهي امرأة صالحة
الاصل ان الاعمال لمن عملها قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. فالاصل ان العمل للعامل ولا يهديه لغيره الا ما ورد به الدليل كالدعاء للغير حيا او ميتا والصدقة عن الغير والحج
والعمرة عن الغير فهذه امور وردت الادلة باهدائها الى الغير واما ما عدا ذلك فالاصل ان العمل للعامل. نعم جزاكم الله خيرا من المدينة النبوية الاخت تقول امرأة وضعت طفلا في رمضان قبل سنوات ولم تقضي ما عليها ماذا يجب عليها الان؟ ان كان
في تأخيرها للقضاء معذورة فانه يجب عليها القضاء اذا استطاعت واما اذا كانت مفرطة وغير معذورة فانها لابد من القضاء ولابد معه من اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن
تأخير. نعم اه من السودان عاصم يقول فضيلة الشيخ ما حكم الذهاب الى السحرة والمشعوذين؟ واذا ذهب الانسان اليهم هل يخل ذلك بعقيدته لا يجوز الذهاب الى السحرة والمشعوذين قوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل منه صلاة اربعون
يوما وفي حديث اخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد. والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنهم قال لا تأتهم الا يجوز الذهاب اليهم لانهم يفسدون العقيدة ويشوشون على المسلمين
فيجب الابتعاد عنهم. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذا السائل ايضا ابو إبراهيم من اسئلته يقول ورد النهي عن اه ان يأكل الانسان اه تمرتان في دفعة واحدة او يقرن الثمرات ما العلة في ذلك؟ اذا كان معها ناس يأكلون فلا
يقرن بين تمرتين لان هذا يقلل التمر على على الاخرين. اما اذا كان وحده فلا مانع من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا مستمع من المدينة النبوية يقول ما الضاغط في البناء على القبور؟ او جعلها طريق او مساجد؟ وضحوا لنا ذلك
في الشريعة الاسلامية مأثورين. البناء على القبور محرم. لانه اسيل الى الشرك. كان يبنى عليها القباب او الاضرحة او تبنى عليه بها المساجد فان هذا وسيلة الى الشرك وهو من عمل اليهود والنصارى قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني اناكم عن ذلك ولما ذكرت له بعض نسائه رضي الله عنهن ما رأينه في ارض الحبشة من الكنائس وما فيها من الزخارف؟ قال صلى الله عليه
وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على ماء قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه الاخت آآ ام نوف من بيشة تقول اريد الاستفسار عن حكم الاحرام من من مكة للعمر
وعند وجود عذر للمرأة فلقد اعتمرت قبل سنوات ذهبنا الى الميقات واحرموا جميع من معي الا انا لم احرم لوجودي عذر ما انا عندما ذهب العذر اغتسلت من مكان اقامتي في مكة ونويت العمرة واعتمرت والحمد لله لقد سمعت بان
في الاحرام من مكان يسمى التنعيم. وان العمرة غير مقبولة واني علي ان اقوم باعادتها مرة ثانية وعلي ان اعيد حجي حيث اديت الحج قبل اكثر من سنتين. فهل علي شيء في ذلك يا شيخ؟ كل هذا غير صحيح وهذه فتاوى غير صحيحة
صحيح نعم الاحرام بالعمرة لا يكون من مكة وانما يكون من الحل من خارج الحرم هذا هو الذي وردت به السنة النبوية اما نوى العمرة وهو في مكة فانه يخرج الى الحلم سواء سواء الجعرانة او او عرفة او التنعيم ويحرم
العمرة اما ما حصل منك فهذا خطأ والعمرة صحيحة. عمرتك صحيحة لكن عليك فدية. ذبح شاة في مكة توزعينها على فقراء حرام فان لم تستطيعي فعليك صيام عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ تجرأ بعض الناس في وقتنا الحاضر على الفتوى بغير
نعم هذه ما في شك انها مسألة خطرة جدا ويغررون بالناس ويحكمون باحكام آآ في شرع لها دليل عليها ولا اصل لها عن جهل او عن تعمد وهذا كله لا يجوز الله جل وعلا قال
اه انقل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى قوله تعالى وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. قال تعالى ولا تقول لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع
عن قليل ولهم عذاب اليم فلا يجوز للمسلم ان يفتي بغير علم لان الفتوى بغير علم تسبب اختلاطا في الامور وتلبس على الناس فالواجب على الجاهل ان يسكت ومن كان عنده علم ودليل فانه يبين ما عنده للسائل. نعم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل فضيلة الشيخ يقول اه بالنسبة لراتبي الشهري وهو اكثر من ستاشر الف ريال الذي استلمه هل فيه زكاة؟ واذا كان فيه زكاة ما العمل في السنوات الماضية؟ علما بانه لا يبقى شيء من الراتب حتى نهاية الشهر
نعم اذا اذا كان لك راتب شهري نعم وتنفقه ولا يبقى منه شيء فليس عليك شيء اما اذا كان يتوفى منه شيء وتدخر منه شيء فانك في نهاية السنة تحصي ما عندك من المتوفرات وتزكيها. نعم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هل الافضل في كفارة اليمين الصيام ام اطعام المساكين لا من كفارة اليمين لا فيها ترتيب وليس فيها تخيير قال الله سبحانه وتعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. هذه الامور مخير فيها
الثلاثة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فثلاثا ثلاث خصال من كفارة اليمين فيها تخيير. واما الرابع وهو الصيام فهو على الترتيب لمن لم يجد شيئا من الامور الثلاثة السابقة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول
هذا السائل المراحيض اجلكم الله اه التي تكون باتجاه القبلة في ظل وجود حاجز جدار حيث انني اقوم باعمال انزلي الان وتم وضعها باتجاه القبلة ولم اكن اعلم الحكم الواجب ان توجه المراحيض لغير القبلة لكن لو وجد في المباني مراحيض الى القبلة فالصحيح انه لا بأس بذلك
لانه اه صلى الله عليه وسلم اه شوهد وهو يقضي حاجته مستدبر الكعبة مستقبلا الشام لانه فداء اخي البنيان دل على ان داخل البنيان يختلف عن الفضاء. ففي الفضاء لا يستقبل القبلة ببول ولا غائط. لا يستقبلها ولا يستبدلها
ها؟ يبقى اول ولا غاية. اما داخل البنيان الصحيح انه لا بأس بذلك بوجود الساتر بينه وبين القبلة. نعم. احسن الله وبارك فيكم اه هذا هذه الاخت ام عبدالرحمن تقول عندي ابن عمره عشر سنوات انصحه بالصلاة واتابعه ولكنه يقول صليت صليت
وهو لم يصلي وهو لا يواظب على الصلاة هل اثم بمتابعته؟ انت مأجورة بمتابعته والالزامه في الصلاة وتخويفه بالله وكذلك ان تستعيني بمن له عليه مسؤولية كابيه واخوانه واقاربه. نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ كيف اكمل
صلاة العشاء اذا دخلت مع امام يصلي التراويح ولم يجلس الامام الا بعد ان اكمل اربع ركعات نعم هذا هذا خطأ لا يجوز للامام في صلاة التراويح ان يقرن اربع ركعات في سلام واحد لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا قام الى الثالثة فانك تفارقه وتكمل صلاتك. نعم. تقول السائلة ام باسم اذا علقت المرأة ايات من القرآن على حلق الطفل الذكر الرضيع في يومه السابع فما حكم ذلك مأجورين؟ هذا لا يجوز تعليق التمائم ولو كانت من القرآن على الصحيح لا تعلق لا سيما
على الاطفال لان هذا فيه امتهان لها وتعريض لها للنجاسة وغير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا الاخت نون من مكة المكرمة تقول فضيلة الشيخ هناك امرأة هداها الله تسيء الي كثيرا منذ ان كنت صغيرة في آآ منزلنا كنت ارد الاساءة
مثلها ولكن سرعان ما تحولت اساءتي الى حسنا وحسنات. كل كلما احسن اليها تزداد سوءا في واحيانا يغلبني الغضب وارد عليها بالقول فقط. والان ماذا افعل معها؟ نعم يجوز آآ الرد المثل على
تبي هذا من باب القصاص جزاء سيئات سيئة مثلها ولكن العفو والمسامحة افضل. فمن عفا واصلح فاجره على الله. فعليك بالصبر والتحمل واحسني اليها ولو اساءت اليك قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي
امين. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم تقول في اخر اسئلتها مأجورين هل زوج خالة او عمة والدي يعد من محارم لا زوج خالة زوجتك الزوج خالتي زوجك او عم او زوجة عم زوجتي ليسوا من محارمك انما محارمك اه ابوه او الزوج
ذلك ابن الزوج من غيرك هؤلاء محارم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ تسأل عن صحة حديث قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين يمسي عشرا وحين يصبح عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة
لا اعرف لهذا الحديث اصلا ولم اقف عليه ولكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. خصوصا عند ذكره فانها مشروعة. قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي
واحدة صلى الله عليه بها عشرا الله جل وعلا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اما تحديد المساء والصباح وتحديد الاجر في ذلك فهذا يحتاج الى دليل صحيح. وانا لا اعرف دليلا على هذا التحديد. نعم
يا شيخ صالح حفظكم الله بعض الناس يتعلق بالاثار الضعيفة ويتابعها ويترك الصحيح ما نصيحتكم في ذلك؟ الذي عنده علم يتبع يراجع الاحاديث من مظانها من كتب السنة يراجع الاحاديث من مظانها من كتب السنة ليعرف
والصحيح منها وغير الصحيح اما الجاهل فانه لا يجوز له ان يعمل بكل ما سمع بل عليه ان يسأل اهل العلم عن اي حديث عرض له او سمعه ويريد ان يعمل به يسأل اهل العلم عن عن حالة هذا الحديث. نعم. جزاكم الله خيرا اه ام ناير تقول
الشيخ اه امرأة كبيرة في السن مرضت في احدى الرمضانات ولم تصم اه هذا الرمضان وماتت بعد ذلك مباشرة وكان ذلك قبل سنوات اولادها الان يريدون ان يصوموا عنها هذا الشهر وهو شهر واحد هل لهم ذلك؟ اذا كانت
من اجل المرض وماتت لنفس المرض ولم تتمكن من القضاء فليس عليها شيء. اما ان كانت تمكنت من القضاء بعد رمضان ولكنها تأخرت ولم تبادر حتى ماتت ودخل رمظان اخر فانه يصام عنها. نعم
يقول السائل يا شيخ ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في خطيب الجمعة ترى فيه العدالة مثل صلاة الاوقات مثل الامام في صلاة الاوقات توفر فيه العدالة وان وان يكون عنده علم
بحيث يستفاد من خطبته وان يراعي احوال المأمومين فلا يطيل عليهم الخطبة لا يأتي بخطب لا يستفيدون منها. نعم جزاكم الله خيرا عبد الله الزهراني يقول بالنسبة للصلاة الابراهيمية هل تقال بعد الاذان وما المشروع بعد الاذان
نعم اسبوع بعد الاذان يتابع المعلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. جزاكم الله خيرا هذه السائلة من مكة
مكرمة تقول هل يسن للمصلي ان يقول قبل البدء في الصلاة اسلمت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. لا يقول هذا قبل الصلاة. انما هذا من انواع الاستفتاح بعد ما يكبر تكبيرة الاحرام اذا اراد ان يأتي بهذا الاستفتاء
صح او بغيره من الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك فالى غيرك فانه يقول بعد تكبيرة الاحرام. نعم. اخيرا فضيلة الشيخ تسأل سائلة من مكة المكرمة وتقول
الشيخ حفظه الله ان يوجه نصيحة لواء كلمة للزوج الذي يفظل امرأة عن امرأة اخرى في العطاء في زوجات واكد ذلك في المعاملة ويظهر ذلك امام ابنائه. يجب على الزوج ان يعدل بين الزوجات. قال تعالى لما ذكر
تعدد الزوجات قال فان خفت من لا تعدلوا فواحدة والعدل يكون في النفقة ويكون في السكنى ويكون في المبيت ويكون في الكسوة. فاذا قام بهذه الامور لنسائه فقد عدل بينهن. نعم. واما اذا لم يقم بشيء من ذلك او اخل ببعضه هذا ما ينام. وقد قال صلى الله عليه
وسلم من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء