بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد
نظر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك في على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذا اللقاء نرحب
الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ باول الاسئلة في هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح وهذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ حدثونا عن التوسل المشروع والتوسل الممنوع بالادلة من الكتاب والسنة
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ان الله سبحانه وتعالى امر عباده باتخاذ الوسيلة. فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
والوسيلة هي العمل الصالح الذي يقرب من الله سبحانه وتعالى. هذا هو معنى الوسيلة العمل الصالح الذي ليقربوا من الله عز وجل وليست الوسيلة ان تتخذ واسطة بينك وبين الله كما يفعله المبتدعة تتخذ بينك
بين الله واسطة من المخلوقين الاحيا الاموات في قضاء حوائجك فان هذا ليس هو الوسيلة المأمور بها في في هذه الاية وانما الوسيلة هي التقرب الى الله بالاعمال الصالحة. سميت وسيلة من الوسل وهو التشبه. فهي سبب لرحمة
الله عز وجل وسبب يوصل الى رضوان الله عز وجل. وكذلك من الوسيلة المأمور بها التوسل باسماء الله جل وعلا فتوسل الى الله باسمائه وصفاته كما قال ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. كذلك
التوسل الى الله بتوحيده عز وجل كما قال يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. كذلك توسل الى الله في ابداء الفقر والحاجة اليه سبحانه وتعالى اني مسني الضر اه واني كنت من الظالمين في الاعتراف بالخطأ
ظلم هذا من التوسل الى الله عز وجل كذلك التوسل الى الله بالاعمال الصالحة كما في الحديث في اصحاب الغار الذين انطبقت عليهم توسلوا الى الله بصالح اعمالهم وفرج الله عنهم وكذلك التوسل بدعاء بدعاء الصالحين الاحياء لان
من اخيك ان يدعو لك فان ذلك من التوسل المشروع طلب الدعاء من الصالحين والذين يرجى دعوتهم نتوسل بهم كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما استسقوا وطلب من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
ان يدعو الله لهم بالمطر فدعا فالتوسل بدعاء الصالحين هذا امر مشروع وذلك خاص بالاحياء الحاضرين اما الميت فلا يفهم منه شيء لان الصحابة لم يذهبوا الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلبوا منه ان يدعو الله لهم في المطر او في غيره وعمر عدل عن الرسول
صلى الله عليه وسلم الى العباس افضل من العباس ولكن لما كان الرسول في الرفيق الاعلى وما هو كان آآ قد مات نزل الى الحي الذي يمكنه ان يدعو الله وهو العباس. توسل الى الله بدعاء الصالحين الاحياء الحاضرين. هذا ايضا امر
مشروع. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه فضيلة الشيخ هذه السائلة مخلصة من مكة المكرمة تسأل وتقول هل السواك ومعجون الاسنان فينقض الوضوء سواك من سنن الوضوء مطلوب من الانسان ان يستاك قبل الوضوء قبل المضمضة فهو من سنن الوضوء لقوله صلى
وسلم لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وفي رواية عند كل وضوء. واما المعدود فهو مباح لا بأس به ولا ينقض الوضوء فلو ان المتوضي لو ان المتوضي استعمل المعجون على اسنانه لتنظيفها فلا حرج في ذلك ولا يؤثر هذا
على الوضوء. نعم. تقولهم قياس النوم على الثناء على الله عز وجل. الثناء على الله عز وجل هو اه حمده جل وعلا حمده بان تقول الحمد لله رب العالمين. الحمد لله على فضله واحسانه. الثناء على الله ذكر نعم الله عز وجل
وحمده عليها نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هذا السائل حسان سوري ومقيم في المدينة النبوية يقول هل تجوز قراءة الفاتحة عند القبر؟ وهل يصل القرآن الى الميت وزيارة القبور عقب صلاة العيد؟ ما حكمها مأجورين؟ لا تجوز
قراءة القرآن عند القبور لا الفاتحة ولا غيرها لان هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقراءة الفاتحة عند القبور بدعة لانه لا دليل على ذلك. قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام عليكم
بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثات لكن بما هو كل بدعة ضلالة والقراءة عند القبور من هذا القبيل انها محدثة وليست من سنة الرسول صلى الله عليه
كلم وزيارة القبور مشروعة لا لا لاجل قراءة القرآن عندها وانما لاجل الاتعاظ والاعتبار باحوال الموتى قال الله عليه وسلم جذور القبور فانها تذكر بالاخرة. وكذلك من اغراظها الدعاء للميت والاستغفار له فان هذا ينفع الميت
واما ان تجار القبور لاجل التبرك بها او طلب الحوائج من الاموات او الاستغاثة بالاموات فهذا شرك اكبر يخرج من الملة. وهذه محرمة. نعم. تخصيص زيارة القبور للشيخ صالح ليلا او ايام الاعياد او ايام الجمعة. هل هذا وارد فيهم؟ هذا
لم يرد اه زيارة القبور مشروعة في كل وقت. نعم. الزيارة الزيارة الشرعية التي القصد منها الاعتبار والابتعاد والدعاء الاموات والاستغفار لهم ليس لها وقت محدد كذلك لا ينبغي التردد على القبور والاكثار من ذلك وانما تجار بين فترة واخرى
قوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا. الله اكبر. يعني تعتادون او تترددون عليه. ولو كان هذا للسلام. فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لان هذا وسيلة الى الشرك. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل حسان بالنسبة للجلوس بعد الرفع من السجدة الاولى اي
في الركعة الثانية يعني جلسة الاستراحة ما حكمها؟ هذه فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته لما تقل اختلف العلماء رحمهم الله هل هذه الجلسة من الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل التشريع؟ فتكون سنة او هي من اجل الحاجة فلا تكونوا سنة وانما تكون من
مباح اذا احتاج الانسان اليها يفعلها واذا لم يحتج اليها فانه لا يفعلها. على قولين لاهل العلم. والصحيح انها غير سنة. لان نبيا صلى الله عليه وسلم لم يفعلها في وقت قوته عليه الصلاة والسلام وانما فعلها عند الحاجة نعم. احسن الله منكم
اقول ارجو الاباحة في هذا الحديث آآ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال الظبع من الصيد هل هذا نعم الحديث صحيح والله من الصيف يجوز اكله نعم. يقول في اخر اسئلة ما حكم يسمع الميدان للصلاة ولا يذهب
الى المسجد والمسجد يبعد عنه عشرة امتار عن البيت لا يجوز لمن يسمع النداء ان يتخلف عن صلاة الجماعة الا لعذر شرعي قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. ولما جاءه الاعمى يستأذنه ان يصلي في بيته
لانه يجد مشقة في الذهاب الى المسجد قال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. فلا يجوز لمن يسمع عندي ان يتخلف عن اجابة الداعي والحضور الى الصلاة مع الجماعة الا اذا كان له عذر شرعي كالخوف الذي يحول بينه
ومن المسجد او المرض الذي يقعده ولا يستطيع ان يذهب معه الى المسجد او يذهب بمشقة لا يتحملها وقد كان الصحابة كما قال ابن مسعود رضي الله عنه يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. نعم. احسن الله اليكم
كانت سائلة في مين المدينة النبوية لها مجموعة من الاسئلة تبدأ هذه الرسالة بالسؤال عن الدفء بالنسبة للنساء في غير الافراح انما رخص به النبي صلى الله عليه وسلم في الافراح لاجل اعلان النكاح رخص به للنساء من اجل اعلان النكاح واما في غير مناسبة
اه الزواج فانه لا ينهى في بقية الاحتفالات انما يفعل في حفلة الزواج لاجل اعلان النكاح كما قال صلى الله عليه لم اعلنوا هذا النكاح فاضربوا عليه بالدف في رواية اضربوا عليه بالغربال. ما هو الدبان؟ اه السائلة في سؤال لها تقول فضيلة الشيخ
الانسان اذا طلب العلم وكانت النية هو الحصول على هذا العلم وطلب الوظيفة في نفس الوقت ما حكم المال الذي يأخذ من هذه الوظيفة اذا كان طلب العلم الشرعي لاجل الوظيفة فهذا ممن يريد الدنيا بعمل الاخرة. قد قال الله تعالى من كان
فيريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحفظوا فما صنعوا فيها وباقي ما كانوا يعملون. قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الخميص تعيس عبد الحميدة. تعيس عبد الدينار
للدرهم الذي يقصد بالطاعات واعمال الخير يقصد بها الوصول الى طمع الدنيا داخل في هذا الوعيد الشديد وهذا من الشرك ومن الشرك الاصغر الذي لا يخرج من الملة ولكنه يحبط ثواب اه العامل ويكسره
اجر عمله هذا وعيد شديد ولكن باب التوبة مفتوح. فمن طلب الدنيا بعمل الاخرة عليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يحسن النية سواء طلب العلم او يعدل نيته او يصححها ومن تاب تاب الله عليه. نعم. احسن الله اليكم هذه اخته
سوريا تقول لي فهذا رمز للاسم؟ اقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الاجابة على سؤالي بالترفيه وهو عند الدعاء للميت وبعد الانتهاء منه يقولون وهبنا هذا الدعاء الى روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
والى رح ميتنا فلان ونحن ننهاهم عن هذه البدعة اي على روح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونقول له نقول لهم بان الرسول غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فما صحة ذلك مأجورين؟ نعم ما ذكرتموه صحيح. وهو انه
هبة الاعمال او الدعاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم شيء لم يرد به دليل لم يرد به دليل على النبي صلى الله عليه وسلم الا ما صح انه قال من سمع المؤذن فقال مثلما يقول ثم قال بعد الفراغ من الاذان اللهم رب هذه الدعوة
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يتحل له شفاعة الرسول صلى الله وسلم يوم القيامة هذا شيء ورد به الدليل اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله
هي الوسيلة فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة هذا خاص بهذا الموطن وايضا الفائدة تعود الى السائل نفسه لقوله حلت له شفاعتي. الله اكبر. واما ان تهدى اليه الثواب الاعمال او ثواب الدعاء. هذا شيء
لم يرد به دليل فلا يجوز فعله وكذلك لا يقال نهدي ثواب دعائنا الى فلان او فلان وانما يدعى له بدون بدون ان يقال نهدي ان تقول اللهم اغفر لفلان اللهم ارحم فلانا اللهم ادخله الجنة اللهم اه كفر عنه سيئاته فارفع درجاتك
تقول اهدي اليه ثواب دعائي ان هذا شيء لم يرد. والله جل وعلا يقول لنبيه واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا
الا ترؤوف رحيم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. تقول هل ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لعن المرأة التي لا تكتحل فمن صحة هذا الحديث لا اعلم شيئا من ذلك. وان الاكتحال نحن سنة للرجل وللمرأة بما فيه من التجمل ولما فيه من اه
الفائدة الصحية للعين نعم فضيلة الشيخ تقول هل صحيح في ان من ينهى ويحذر من البدع له اجر شهيد ايها التحرير من البدع والمعاصي عمل طيب وهو من آآ وهو من آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن الدعوة الى الله عز وجل
الى منصب الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانهم يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وكذلك اتباعهم لكن لا اعلم انه له اجر الشهيد وانما له اجر الدعوة الى الله من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
نعم آآ شيخ حفظكم الله تقول من اسئلتها عن الميت آآ ان من الاعمال الباقية الولد الصالح الذي يدعو له اذا كان ليس له ولد صالح وكانت له زوجة صالحة هل يعادل الولد الصالح هذه الزوجة وهذه المرأة تقوم بتعليم صغارها
الذين لم يبلغوا الحلم الدعاء لوالدهم فهل لها ثواب بذلك؟ نعم هذا شيء طيب الدعوة للمسلم ولا سيما المرأة لزوجها والزوج لزوجها زوجته والقريب باقاربه او لاخوانه المسلمين الان ما هو مشروع ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فاغفر لي ذنبك
وللمؤمنين والمؤمنات رب اغفر لي ولوالدي قل هذا مطلوب ومشهور ان الانسان يدعو لنفسه ويدعو لاقاربه ويدعو لاخوانه المسلمين. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائلة من سوريا تقول في شهر رمضان يا فضيلة الشيخ تنقل لنا صلاة التراويح
ونشاهد البعض من الناس اه يكثرون من الحركة في الصلاة فما التوجيه لهم؟ وهل تؤثر الحركة على صحة الصلاة بركة من غير حاجة بل هي من باب الغفلة والعبث تؤثر على الصلاة. لان المطلوب الخشوع في الصلاة وهو السكون والطمأنينة. قال تعالى
ولقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فعاد الحركة تدل على عدم الخشوع. واما السكون فانه يدل على الخشوع بين يدعي الله سبحانه وتعالى آآ يجب ترك الحركة الا اذا كانت لحاجة فتباح بقدر الحاجة. نعم. احسن الله اليكم تقول
اجزاءنا في سورة الاحقاف ذكر الله عز وجل بان الجنة اجتمعوا في انه نزل قرآن بعد موسى ولم يقولوا بعد عيسى فلماذا بعد موسى وليس بعد عيسى؟ وقرأت في التفسير بانهم لم يعلموا بنزول عيسى ورسالته لبني اسرائيل. فما صحة هذا
الكلام ونرجو ان تفسروا هذه الاية مأجورين. هذا الكلام غير صحيح. وقالوا من بعد موسى يعني من بعد التوراة. يعني التوراة هي الكتاب العظيم نعم. واما الانجيل الذي نزل على عيسى عليه السلام فانه تابع للتوراة. ومكمل لها فهو تابع لها. فالاصل هي التوراة التي
انزلها الله على موسى. نعم. جزاكم الله خيرا. تسأل عن سؤال اخر وتقول هل صحيح ان الاتيات في نهار رمضان مكروه لحديث للرسول والذي نفسي بيده لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. صحيح ان السواك للصائم غير مكروه بل هو سنة لان النبي
صلى الله عليه وسلم حث على السواك ولم يصح عنه انه استثنى حالة الصيام. بل حث على الاشتياك مطلقا للصائم ولغيره وهذا هو الصحيح ان شاء الله. نعم. اخيرا تسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن عبارة وهي قول بعض الناس اللهم بالنبي محمد
صلى الله عليه وسلم بلغ مقاصدنا. اليس هذا من الشرك؟ هذا من التوسل الممنوع. هذا من ليس من الشرك. لكن انه بدعة لكنه بدعة ووسيلة الى الشرك وطريق الى الشرك لان هذا شيء لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا
به ولا اقر عليه. قد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال واياكم ومحدثات الامور هذا من محدثات الامور نعم. هذه اسئلة في العقيدة من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ هل المؤمنين ينظرون الى
ربهم يوم القيامة لا شك في ذلك ان المؤمنين يرون ربهم وينظرون اليهم في الجنة يوم القيامة كما جاء في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة والزيادة هي النظر الى وجه الله. قال تعالى لهم ما يشاؤون فيها والدين مزيد والمزيد هو النظر الى وجه الله. قال
على وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة اي تنظر الى الله سبحانه وتعالى فتواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في الجنة لا يضامون في رؤيته كما يرون الشمس صحوا ليس دون سحاب
كما يرون القمر ليلة البدر. نعم. جزاكم الله خيرا تلقين الميت يقول يفعله بعض الناس ما الحكم الشرعي فيه مأجورين؟ تلقين الميت قبل الموت وهو في الاحتضار سنة بان يلقن لا اله الا الله قوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله واما بعد
وخروج روحه تلقينه بدعة لا دليل على ذلك. نعم. يسأل الاسئلة في العقيدة فضيلة الشيخ ويقول عن الرأي الصحيح في مذهب اهل اهل السنة والجماعة في عذاب القبر ونعيمه. علاوة القبر ونعيمه صحيح وجاذب. ان القبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من
في حفر النار تواترت به الاحاديث على الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب اعتقاده والايمان به لانه من الايمان باليوم الاخر. نعم نسأل ايظا عن توحيد الاسماء والصفات وفضيلة الشيخ ويقول هل يلزم لكل مسلم ان يعرفه؟ نعم الزم لكل مسلم ان
تؤمن بما بما في كتاب الله وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم اه ياسين احمد اليمن يقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم لمس الحائض للقرآن الكريم هل يجوز
ذلك لا يجوز للمحدث سواء حدثا اكبر او اصغر ان يمس القرآن مباشرة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا كما في حديث عمرو بن حزم سواء كان حدث الكلبولي والغائط وموجبات الوضوء او كان حدثا اكبر
الحيض والنفاس والجنابة فلا يجوز للمحدث حدثا اكبر واصغر ان يمس القرآن مباشرة. اما اذا مسه من وراء حائل فان هذا لا بأس به لانه لا يطلق عليه انه مس القرآن. نعم. يقول هذا السائل ياسين احمد من اليمن ما حكم من مات ولم يحج
وهل الحج عليه واجب؟ ان كان له تركة فانه يجب ان يخرج من تركته من يحج عنه. يعني يموت من تركته لمن يحج عنه لان هذا دين في ذمته. فلابد من وفائه. وهو مقدم على الميراث. اما ان كان مات وليس له مال
فليس عليه حد ولكن من اراد ان يحج عنه من باب الاحسان اليه فلا بأس بذلك. جزاك الله خير يا شيخ هذا السائل الذي باسمه بالف الف يقول اسأل عن الحديث المرفوع ما معناه؟ الحديث المرفوع هو المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر
الصحابي الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاول مرفوع. نعم. يسأل ايضا عن حديث هل هو وارد صلاة وسعاد سبعين صلاة في غيره لا اعرفه صحته هو وارد لكن لا اعرف صحة بل يغلب على ظني ان بعظ العلماء تكلموا فيه ولكن
من الشواك من حي سنة مؤكدة يستحب السواك ولا سيما عند الوضوء وعند الصلاة وعند القيام من النوم يستحب سوى واضح ويتأكد في احوال. نعم. اخيرا يسأل ويقول فضيلة الشيخ السوار اثناء الخطبة لخطبة الجمعة. والامام يخطب او عند اقامته
فلا نجد البعض من الناس يحرقون الى سواكهم عند الاقامة طيب هذا لانه مطلوب ان يشتاق قبل الصلاة اما وقت الخطبة فالاولى ان يقطع الحركة وان يستمع للخطبة ولا يتحرك لا بسواك ولا بغيره. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي
ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ صالح الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله