بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اه اولى اه هذه الحلقة هذه رسالة وصلت من مستمع لعروقه ساسي من الجزائر يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ ما هي عوامل نجاح الداعية في تبليغ الدعوة في هذا العصر؟ نرجو منكم الاجابة مأجورين. الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الدعوة الى الله مهمة وهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباع الرسل كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
انا ومن اتبعني سبحان الله ما انا من المشركين. قال سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقال جل وعلا ويكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
وفي حوض الدعوة الى الله مقامها عظيم ونفعها عميم خيرها كثير ولكن يشترط في الداعية لتكون دعوته ناجحة باذن الله شرف لها شروط. الشرط الاول ان يكون على علم وفقه في دين الله ومعرفة بما يدعو اليه وما ينهى عنه. وذلك
يحتاج الى تعلم تفقه في دين الله قبل مباشرة الدعوة. قال تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفطروا للدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فجعل التفقه في الدين سابقا ومقدما على التهليل
والدعوة الى الله عز وجل وفي الاية التي سمعناها يقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. البصيرة وهي العلم وسبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذه الامور لا لا
تتحقق الا بالعلم النافع والفقه في دين الله. ثانيا ان يكون الداعية مخلصا لله عز وجل في دعوته لا يقصد من ذلك طمعا في الدنيا ولا يقصد بذلك مدحا ولا رياء ولا سمعة ولا تعظيما بين الناس وانما همه
كلمة الله سبحانه وتعالى ونفع المسلمين. ولهذا قال ادعو الى الله وهذا يقتضي الاخلاص بان يكون الداعي يدعو الى الله لا الى شيء اخر او يدعو الى حزب او الى جماعة او الى مذهب غير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك اشترطوا في الداعية
ان يكون ذا حكمة وبصيرة وروية وصبر واحتساب. شرف الداعية والصبر على ما يلقى من المشقة ما يلقى من الناس يكون على صبر وثبات وعدم يأس بل يستمر ولو واجه ما يواجه من
شقة فان ذلك في سبيل الله عز وجل. فاذا لم يكن مع الداعية صبر واحتساب فانه يتوقف من اول الطريق من اول عقبة ان تواجهه فلابد من الصبر ولابد من الاحتساب فاما ان ينفع الله بدعوته وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يهدي الله بك رجلا
واحدا خير لك من حور النار واما بان يبرئ ذمته ويقيم الحجة على المخالفين. هذه امور لابد ان تتوفر الداعية ليكون لتكون دعوته ناجحة ومثمرة باذن الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ
العلم الشرعي مهم جدا بالنسبة للداعية التزود بالعلم الشرعي قبل ان يدعو الى الله شئت. نعم ذكرنا هذا قلنا لابد ان يتفقه في دين الله تعلم امور الدين قبل ان يباشر الدعوة. والا فماذا يدعو اليه؟ اذا كان لا يعرف لا يعرف امور الدين كيف يدعو الى الله؟ يدعو على جهل
ربما انه يضل الناس وهو لا يدري ربما يحرم حلالا او يحل حراما او يفتي بغير علم لان الداعية لابد ان يسأل ولابد ان ان يطلب منه اجابة على اشكالات فلابد ان يكون على استعداد وكذلك يتعرض لجدال وخصام من المعاندين
وهاشم وصولا فلابد ان يكون على علم لنقضها ومواجهتها وكشفها وتزيفها فلا يستطيع هذا الا بالعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سوداني رمز لاسمه بسين عين ميم يقول هل يجوز التقدم لخطبة فتاة مكتوبة مع العلم
انها هي التي ترغب في ذلك وبعلم الاهل وذلك لوجود صلة قرابة بيننا. لا بد من آآ ان يتخلى اذا تخلى الحافظ عنها ولم يرغب فيها او ردوه ولم يجيبوه فانه لا بأس ان يخطبه. اما ما دام انه لم يعد فهو لم
يرغب عنها الخطبة قائمة والرغبة موجودة فلا يجوز له ان يخطب على خطبة اخيه. لما في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب على خطبة اخيه. نعم. احسن الله منكم. هذا سائل للبرنامج الحقيقة ارسل بمجموعة من الاسئلة
طوبى بخط واضح ومطبوع يقول عادة اخرج الزكاة عن اموالي وعن ذهب الزوجة ومالها وكذلك والدي ووالدتي دون ان اخبرهم فهل يجوز هذا ام لابد من النية في الاخراج؟ وبذلك لابد من اخبارهم. نعم لا يجوز
للانسان ان يخرج الزكاة عن غيره الا باذن صاحب الزكاة لانها عبادة تحتاج الى نية عند الدفع فلابد من اذن من وجبت هذه الزكاة للوكيل ان يدفعها نيابة عنه. اما لو اخرجها الغير عنه بدون اذن او بدون علمه فانها لا تجزي لافتقادها
وقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واخراج الزكاة عبادة وعمل يحتاج الى نية يقول فضيلة الشيخ اذا كان عند احد من اقارب المال وهو لا يخرج زكاة هذا المال ولو نصحته لما استنصح لي. فهل
يجوز لي ان اخرج عنه الزكاة اذا عرفت قدر ماله لا يجزئه ذلك. لا اذا اذن بذلك ووكلت باخراجها. اما اذا فلم يوفيه ولم يأذن لك فان اخراجك عنه لا يجزي كما تقدم بالجواب الذي قبل هذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول
الشأن يا فضيلة الشيخ ما الحكم اذا زاد الحاج في الرمي حجر او حجر او اكثر آآ وذلك حتى يتأكد الرمي؟ وما الحكم اذا كان نعم اذا شك في عدد الحصيات فانه يبني على اليقين ويكمل فاذا شك ان رمى ستا او سبعا فانه يجعلها ستا
فيرمي السابعة يبني على اليقين. نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ يقول ارجو توضيح مسألة القدر والتكلم فيها باسحاب بارك الله فيكم القدر هو ما يقدره الله جل وعلا في هذا الكون من الحوادث ومجريات وذلك ان
علم ما ما كان وما يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه وهو على الماء كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من شيء يجري الا وقد الا وقد علمه الله ازلا
وكتبه في اللوح المحفوظ ثم شاءه واوجده سبحانه وتعالى في وقته والايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان السكة. قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره
واشرف فمن لم يؤمن بالقدر فليس من الله. من لم يؤمن بالقدر فليس بمؤمن. لانه انتقص ركنا من اركان الاسلام والايمان بالقدر هو كما ذكرنا ان تؤمن بان الله علم الاشياء قبل وقوعها وان الله كتبها في اللوح المحفوظ وان الله شاءها وخلق
عند وجودها لا يكون في ملكه ما لا يريد سبحانه وتعالى ولا يقع في ملكه شيء بغير اي شيئته وخلقه وايجاده سبحانه وتعالى. هذا هو الايمان وهذا هو التصديق وهذا هو الحق الذي لابد منه. ولا يدخل الانسان
في التفاصيل في القدر والسؤال عن لماذا ولماذا لا يدخل بها يكفيها ان يؤمن بالقضاء والقدر وآآ يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يدخل في تساؤلات والاشكالات لانه لن يصل الى نتيجة لان القدر كما يقول ابن عباس رضي الله عنه القدر
الله في خلقه ولا يمكن لاحد ان يعرف هذا السر. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل هل يجوز لسكان في مكة ان يتركوا الاهل والاولاد يأخذون عمرة دون محرم لابد من من محرم لانهم اذا كان يقصد النساء نعم
النسا لابد لها من محرم لان ذهابها من جدة الى مكة مسافة بعيدة وربما يتعرضون لمشاكل يتعرضون لاشياء فلا بد من وجود المحرم فيها. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يسأل عن الصلاة مع المرأة هل تعد جماعة؟ الصلاة مع المرأة اذا لم
ان يكون هناك غيرها وليس عنده جماعة ولا عنده مسجد فلا بأس ان يصلي هو وامرأته او المرأة التي من محارمه ويكون ذلك جماعة كما ذكر ذلك بعض اهل العلم واذا كانت المرأة غير محرم ليست من محارمه فانها تقف
وراءه ولا تقفوا الى جنبه. نعم. يقول يترك بعض الناس فضيلة الشيخ المرأة تسعى لوحدها ويجلس الزوج او الاخ في في طرف المسعى ينتظرها فهل هذا جائز؟ لا بأس بذلك يجوز ان المرأة تطوف وحدها وتسعى وحدها الا اذا كان في
زحمات شديدة والمرأة ضعيفة ومريضة يجب ان يكون معها وليها يعينها ويدافع عنها. نعم. يقول هذا الفهد من المدينة النبوية هل الحدود الموجودة حاليا حول المشاعر تعتبر حدود فاصلة لمدى لما
في داخل المشاعر وخارجها بمعنى يا شيخ لو صليت بعد اللوحة الموجودة على حدود المزدلفة ولو لمترين هل اعتبر خارج مزدلفة وكذلك لو بت فهل انا خارج مزدلفة مزدلفة؟ نعم هذه الحدود فاصلة بين الحل والحرم. بل وضعها العلماء
اه باجتهادهم تحريا بالنصوص وسؤال اهل الخبرة فهي موضوعة عن اه عن خبرة موضوعة عن مشاورة بين اهل العلم واهل المعرفة فتعتمد وتعتبر حدودا فاصلة بين الحل والحرم. فاذا صليت خارجها
فانك صليت خارج الحرم واذا بت وانت حاج بالت خارجها في مزدلفة خارج حدود مزدلفة او خارج حدود منى فانك لم تكن في المشعر الذي يجب عليك المبيت فيه. فلا تتساهل في هذه الامور. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من ابو همام
من اليمن يقول فضيلة الشيخ زيارة القبور للاستشفاء وذلك ببركة الولي المقبور. اه هكذا موجود عندنا فاذا انكر الدعاة الى الله ذلك. قال الناس وبعد جدال هذا انما هو من بذل السبب الذي
يقولون بانه يحصل عند الذهاب للاطباء. نرجو يا فضيلة الشيخ ان تبين ان تبينوا لنا السنة في ذلك مأجورين. زيارة القبور على قسمين زيارة مشروعة مستحبة وهي زيارة القبور للاعتبار والابتعاظ والدعاء لاموات المسلمين هذي زيارة
مشروعة مستحبة وفيها اجر. قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة وكان صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعوه موتى ويستغفر لهم. والنوع الثاني زيارة بدعية شركية. بدعية شركية وهي زيارة القبور لاجل طلب البركة من
موتة او الاستغاثة بهم او طلب الحوائج منهم فهذه زيارة شركية لان فيها دعا لغير الله لغير الله وطلب من البركة والحوائج من غير الله من اموات لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا فضلا عن غيرهم وليس هذا
من الاسباب الذي يقولون هذا ليس سببا لم يجعل الله زيارة القبور للتبرك بها والاستغاثة بها لم يجعل ذلك سببا والمطلوب الاسباب هي ما جعلها الله اسبابا واباها والله حرم ذلك حرم دعاء غيره وحرم طلب البركة من
غيره وحرم الاستغاثة بالاموال فهذا محرم وليس سببا مباحا. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ عند موت الميت عندنا يذبح اهل الميت ذبيحة بعد موته. فهل لنا ان نأكل منها؟ لا تأكلوا منها ذبيحة بدعية. ما انزل الله بها من
الاسلام الذبح عند موت الاموات وانما في الاسلام ذبح الاضحية عن الميت في وقت الاضحية لانه ذبح الاضحية سنة عن الحي والميت وشعيرة واما الذبح عند الموت او عند الدفن او بعد الاربعين كل هذه بدع ما انزل الله بها من سلطان وهي ذبايح محرمة لانها
لم تبنى على دليل من كتاب الله وسنة رسوله. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ انا لا استطيع الانكار على البدع المنتشرة في بلدي. وذلك بسبب الجدال الذي يحدث عند الناس فهم لا يفهمون مقاصد الشريعة ولا
على الحجية ولا قيمة عندهم بوصف السنة الصحيحة. فهل انا اثم في ترك الانكار على البدع اذا كان عندك علم ومعرفة وفقه في دين الله فعليك ان تدرس تدرس العلم النافع للناس فعلمهم العقيدة الصحيحة وتبين لهم العقائد
باطلة وذلك من خلال الدروس تقيمت دروس في المسجد ولو لم يحضر عندك الا القليل فان الخير ينتشر ويمتن وعليك بالمناصحة مع الدرس عليك بالمناصحة بالتي هي احسن والبيان للناس والصبر على ذلك والاستمرار فان الخير موجود والناس
لا يكونون كلهم لا يقبلون الخير بل في فيهم من يقبل الخير وفيهم من اه يهتدي باذن الله لا تيأس من هدايتهم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل هل ورد في اقوال العلماء ان يقال اثناء الذكر
بعد السلام من الصلاة لا اله الا الله فقط عدد معين منها. وهل من السنة ام ان ذلك مخالف لها؟ نعم ذلك فالسلام من الصلاة الذي ورد في الادلة الصحيحة انه يستغفر ثلاثا وهو مستقبل قبلة اذا كان هو الامام ثم يقول الله
اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وعلى كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا اله الا الله
الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واذا كان بعد صلاة الفجر او بعد صلاة المغرب فانه يقول لا اله فان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب. ويقول بعد كل صلاة
بس سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ليكون المجموع تسعة وتسعين كلمة ثم يأتي بلا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له لتكون الكلمات كلمات الذكر مائة كلمة. كل ذلك صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن
الله اليكم اخيرا يقول هذا السائل يا شيخ ايضا عن البدع التي تدخل الفروض الخمسة اركان الاسلام هل تبطلوها؟ وهل الذكر بعد الصلوات يمس ذات الصلاة البدعة تختلف منها ما يبطل الصلاة البدعة الشركية ودعاء غير الله
هل تبطل الصلاة وبدع لا تبطل الصلاة لكنها محرمة وفيها اثم كالدعاء الجماعي هذا لا يمكن الصلاة لكنه وفيه اثم لانه بدعة. نعم. ننتقل الى رسالة وصلت من سلطنة عمان الاسم ميم هاء ميم يقول
هل يجوز ان يجتمع البعض من المصلين بعد صلاة الفجر يرتلون من سورة الفيل الى سورة الناس ومن ثم يقومون الدعاء هل ورد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس مشروعا وانما هو بدعة وانما
ان يذكر الله بما تيسر له من انواع الذكر الواردة ولا يكون جماعيا لا يكون ذلك جماعيا وانما كل واحد يذكر الله من نفسي منفردا عن الاخرين ويتحرى الادعية المشروعة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم او الواردة في القرآن الكريم. نعم
احسن الله اليكم اخر سؤال في السائل في اسئلة السائل من سنبلة عمان يقول ما هي اوقات الادعية اجابة نرجو الافادة. الدعاء مطلوب دائما والله جل وعلا قريب مجيب في كل وقت وفي كل حين اذا توافرت شروط الاجابة
ولكن هناك اوقات تكون الاجابة فيها احرى وذلك مثل الدعا في الصلاة في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود اكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء. وكذلك
الدعاء ادبار الصلوات المكتوبة فانه مظنة الاجابة وكذلك الدعاء في اخر الليل وقت السحر. قال الله جل وعلا آآ وللاسحار هم يستغفرون. قال جل وعلا والمستغفرين بالاسحار. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل
ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه؟ فهذا الوقت وقت السحر فظنة الاجابة خصوصا اذا كان الانسان قد صلى من
بالليل تهجد من الليل قسم ذلك بالاستغفار. قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وكذلك الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة او الدعاء في في يوم الجمعة التي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
في فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا استجيب له وهذه الساعة خفية في هذا اليوم احراها ما بين جلوس الامام على المنبر الى ان الصلاة او احراها من اخر ساعة من يوم الجمعة على
وخلاف بين العلماء ولكنها هذان الوقفان احرى ما يكون. اي اذا صادفها المسلم وتحراها ودعا الله فذلك الدعاء في والدعاء والانسان صايم والدعاء في ليلة القدر المواسم ولله الحمد موجودة ومتكررة على المسلمين
في اليوم والليلة وفي الاسبوع وفي السنة وفي وكذلك الدعاء في في الاماكن في الاماكن المفضلة في الحرم والدعاء في المسجد الحرام دعاء في الطواف والسعي. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. السائلة الف عين بعثت
في مجموعة من الاسئلة تقول ارجو الاجابة عليها. اول السؤال اول سؤال في رسالتها تقول ما الحكم في صبغ الحاجب بالكحل افيدونا في ذلك. لا يجوز العبث بالحواجب. الواجب على المرأة ان تترك حواجبها ولا تعمل بها لا بصبر ولا بتشخير
ولا بقص او نمص او حلق او غير ذلك فان هذا مما زينه الشيطان لكثير من النسا لما قال صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة في المغيرات لخلق الله فان الشيطان اغراهن مخالفة امر الرسول صلى الله عليه
اي وسلم العبث بحواجبهن كما اغرى بعض الرجال او كثيرا من الرجال بحلق لحيته لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن حلق اللحى امر بتوفيرها وارخائها وارسالها الشيطان يحرص على الامور المخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويزينها للناس
نسأل الله العافية والسلامة. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة ما الحكم في من ذهبت لاداء فريضة العمرة وفي الميقات وقبل احرام جاءتها الدورة الشهرية فاحرمت ولبت بالعمرة وذهبت الى مكة وجلست ايام ولم تطهر ورجعت الى مدينتها ولم
كنت اعتمد علما بانها في الميقات سألت الوالدة فقالت لها االبس؟ فقالت نعم فلبت بالعمرة وهي لا تعلم الحكم ماذا يلزمها الان؟ يلزمها الان انها باقية في احرامها فتتجنب محظورات الاحرام وترجع الى مكة وتؤدي العمرة التي احرمت
بها وذلك بان تطوف وتسعى وتقصر من شأن رأسها ثم تتحلل من العمرة لانها ما زالت في الاحرام وهي في بلدها. نعم احسن الله اليكم تقول امي افطرت رمضان عندما اتتها العادة ولم تقضي سنوات طويلة فهل عليها قضاء الان
وبعد مضي هذه السنوات نعم يجب عليها القضاء معه الصلاة ويجب عليها مع القضاء اطعام مسكين او كل يوم عن التأخير مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اخيرا تقول ما الحكم في ايمان متعددة ولم انفذها؟ هل علي كفارة ام واحدة؟ ام عدة كفارات لايمان
تختلف منها ما يوجب الكفارة ومنها ما لا يوجب الكفارة. فاذا كانت حلفت على شيء ان تفعله ولم تفعله او حلفت على شيء مم. الا تفعله وفعلته او حذفت على انسان ان يفعل كذا او يترك كذا فخالفها فانه تجب عليها
واذا كانت الايمان على اشيا متعددة فكل يمين له كفارة مستقلة واذا كانت الايمان على شيء واحد قررت قبل التكفير فان يكفيها كفارة واحدة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام
مسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم شكرا لحضراتكم. شكرا لكم انتم يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته