بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ
طالع ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيه. اه الاخت اه من خميس مشيط استعرضنا في الحلقة الماضية
فبعضا من اسئلتها وفي هذه الرسالة بقي لها سؤالان اسأل يا فضيلة الشيخ اولا عن حكم لبس العدسات الملونة نسبة للزينة وذلك تجملا للزوج في زمننا هذا كثرت مثل هذه العدسات ونرجو الاجابة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا كانت المرأة محتاجة الى لبس العدسات لضعف بصرها او لامر طبي بمقترحها الطبيب ان تلبسها لان ذلك لانها محتاجة اليها طبيا فلا بأس بذلك. اما لبسها للزينة
الاولى تركها والابتعاد عنها. نعم. تكون هذه السائلة ام محمد من السودان يا فضيلة الشيخ هل الزم للمرأة المسلمة ان تغطي الرأس عند قراءتها للقرآن في منزلها لا يلزمها ذلك الا اذا كان عندها رجال غير محارم
فانها تستر نفسها عن راسها ووجهها وكفيها وسائل بدنها اما اذا لم يكن عندها اجانب اجانب او عندها او خالية امام الانسان تكشف رأسها وان تقرأ القرآن. فالقرآن لا يشفع له تغطية الرأس. نعم. جزاكم الله خيرا
فضيلة الشيخ هل يجوز ان اصلي السنة سنة الضحى اربع ركعات في تسليمة واحدة وكم عدد ركعات صلاة الضحى ومتى وقتها يبدأ الله على بها فاقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام ولا يقرن بين الاربع بسلام
الواحد بل يسلم من كل ركعتين بما جاء في الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولان هذا اه اكثر عملا واكثر اجرا عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله اما وقتها. نعم. فيبدأ من ارتفاع الشمس الى رمح
تمر الى قبيل الزوال الى قبيل زوال الشمس حينما تتوسط في السماء يتوقف الانسان عن الصلاة فاذا زالت الى جهة الغرب حال وقت الظهر وانتهى وقت صلاة الضحى. نعم. جزاكم الله خيرا تقول اه فضيلة الشيخ اذا نسيت في صلاتي
التشهد الاول ماذا يلزمني؟ لا نسيت التشهد الاول فان ذكرت قبل ان تعتمدي قائمة اي انه يلزمك الجلوس يعني للتشهد الاول. اما اذا اعتمدت قائمة او شرعت في القراءة الا يجوز لك الرجوع؟ لا يجوز لك الرجوع. هل تستمرين
وتسجدين للسهو قبل السلام. تسجدين سجدتين للسهو قبل السلام جبرا لترك التشهد الاول. نعم. احسن الله لكم فضيلة الشيخ تقول عند الانتهاء من صلاة العشاء في شهر رمضان هل يستحب صلاة السنة قبل القيام لصلاة التراويح؟ نعم
هكذا السنة صنعا يأتي بالراتبة فاطمة العشاء ركعتين ثم يأتي بصلاة التراويح. نعم قل اذا نسي الانسان المرأة او الرجل الوتر في الليل فكيف يقضى؟ يقضيه في الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى
فدخول وقت الظهر يقضيني لهذه الفترة ويشفعه اذا كان يوتر بثلاث مثلا فانه يصلي اربع ركعات بسلام اذا قال يوتر بسعر خمس فانه يجعلها ستا يعني ثلاث تسليمات كله ركعتين بتسليم وهكذا يشفع
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك اذا فاته الوتر من الليل فانه يقضيه في النهار شفعا. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من الاردن تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ عندما اقوم بقراءة القرآن الكريم احس براحة في
قلبي وكذلك في الصلاة. اما عندما اتذكر عذاب القبر وعذاب جهنم فانني اخاف كثير. واحس بان عملي غير مقبول واعمالي الصالحة غير مقبولة. ولن تنجيني من عذاب القبر. ما الحكم في ذلك مأجورين؟ اما الخوف من
القمر والخوف من العذاب عموما ومن غضب الله هذا امر مطلوب. هذا امر مطلوب لكن لا يصل الى حد القنوط من رحمة الله عز وجل بل المسلم يتوسط بين الخوف والرجاء فيرجوا رحمة الله ويخاف من عقاب الله ويتوسط لا يغلب جانب
او على جانب الرجاء ولا يغلب جانب الرجاء على جانب الخوف وانما يكون متوسطا. قال تعالى في انبيائه ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالى ويرجون رحمته ويخافون عذابه. الا عند الموت عند الموت
او يغلب جانب الرجاء لانه لا يستطيع العمل في هذه الحالة ذكر بعض العلماء ذلك انه عند الموت يغلب جانب الرجاء قوله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل. وهذا الذي ذكره السائل او السائلة. نعم. هذا من
كونه يتصور انه لا يقبل عمله ويشتد به الخوف الى هذا الحد انه لا تقبل توبته لا يقبل عمله الى اخره كل هذا من الشيطان فعلى المسلم ان يرفض هذه الهواجس وهذه الوساوس لان هذا معناه القنوط من رحمة الله عز وجل. الله جل وعلا يقول
ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. ويقول سبحانه انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. نعم. احسن الله اليكم اسئلة السائلة من الاردن هذا السؤال تقول لفضيلة الشيخ املك آآ قطعة من الذهب نقش عليها اسم من اسماء الله الحسنى
نعم والبسها في عنقي واحيانا ادخل بها دورة المياه فتكون معي فهل عملي خاطئ؟ علما بانني البسها لجمال المنظر وليس من اجل ان تحميني او الخوف من الحسد. نعم لا تدخلي الحمام وفيها اسم الله. وعليك ان ان
يعني بها الى الصايغ فيمسح يمسح لفظ الجلالة منها ويزيل الكتابة منها خوفا من دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله عز وجل لان هذا يكره نعم. لها سؤال هذه السائلة من الاردن تقول يا فضيلة الشيخ يقول بعض
الاطباء بان الفتاة اذا تزوجت في سن مبكرة بانه سيحصل لها امراض لها ولاطفالها مستقبلا انه يجب عليها الزواج في سن الثلاثين. هل هذا الكلام صحيح؟ هذا كلام باطل. ولا بأس ان تتزوج الفتاة وهي صغيرة
فالنبي صلى الله عليه وسلم عقد على ام المؤمنين عائشة وعمرها ست سنوات دخل بها وعمرها تسع سنوات وهذا احسن اه للفتاة من كونها تضيع اول عمرها الى ثلاثين سنة هذا كلام باطل ولا يجوز تصديق هذا الكلام نعم لعلكم يا فضيلة الشيخ
تتحدثون عن فضل الزواج المبكر بالنسبة للفتيات والفتيان وما يترتب عليه من الاجر؟ لا والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الزواج وقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه
فانه له وجع الزواج المبكر هذا يحصل به مصالح اعظمها احصان الفرج وغض البصر وهذان طلبان عظيمان كذلك انجاب الذرية وهذا وكذلك تظامن بين الزوجين كل منهما يقوم بمصالح الاخر فيحصل التعاون
بين بين الزوجين لذلك قيام الزوج على زوجته بالكفالة والرعاية والحفظ كل هذه مطالب عظيمة وبادر وغادر اليها مهما امكن ذلك. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة الشيخ اذا قامت المرأة باعداد الطعام
لاخوانها وهي صائمة وهي في البيت فهل تؤجر على هذا العمل؟ نعم اذا اذا نوت بذلك اذا نوت بذلك اعانة اهل البيت وعلى صيامهم ونوت لذلك التقرب الى الله بخدمة اهل البيت فان هذا فيه اجر هذا فيه اجر لها لانه
تعاون على البر والتقوى نعم. جزاكم الله خيرا تقول السائلة من اسئلتها ختمي للقرآن. اقوم بختم القرآن في كل شهر وانوي بان ذلك عني وعن امي وعن ابي لانهما لا يعرفان القراءة والكتابة هل يجوز لي ذلك؟ اني
نية عن الغير في ثواب القرآن لا دليل على ذلك. ولكن المشروع الدعاء عند ختم القرآن يعني تدعي لنفسك ولوالديك ولمن تريدين هل تدعين الله عز وجل عند ختم القرآن لمن شئتي واولى ذلك الوالدان
الاقارب نعم جزاكم الله خيرا تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ حرمني اخي الكبير من اكمال دراستي علما بانني ما زلت في المرحلة في الاعدادية لانه كما هو معروف عندنا في قريتنا بانه لا يجوز للفتاة ان تكمل الدراسة بان مصيرها
اما الى المطبخ او الى بيت الزوجية. وانا الان اشعر بالحزن الشديد لانهم حرموني من ابسط حقوقي. هل من كلمة توجيهية وهل نكتفي بهذه الدراسة الاعدادية فقط؟ هذا يتبع المصالح والمفاسد اذا كان اكمال الدراسة لا يترتب عليه مفسدة
بحق الفتاة فان اكمال الدراسة امر مطلوب خصوصا في هذا الوقت فاذا كان اجمال الدراسة ممكن ولا يترتب عليه المفاسد فلا يحق لاخيك او احد ان يمنعك اما اذا كان يترتب عليها مفاسد فهم ادرى ادرى بذلك وعلى كل حال الدراسة
اذا حصل للفتاة انها تقرأ القرآن تحسن قراءة القرآن وقرأت احكام دينها وتستطيع الكتابة والقراءة هذا خير كبير ولكن الزيادة على ذلك اذا امكنت بدون ضرر بدون فتنة وبدون سلبيات
المطلوب للفتاوى للفتاة. نعم. تقول هذا السؤال خاص بامي. تقول بان ابي قد تزوجها في رمضان وكان يجامعها كثيرا في نهار رمضان جهلا منهما وهي لا تعرف عدد المرات فماذا على ابي وامي غير الصيام
انه الان لا قدرة لهما على ذلك مأجورين. على والدك او امك ان يتقدم احدهم او احدهما او كلاهما المفتي في البلد او الى القاضي في البلد ويذكرون له ما حصل منهما يتحقق من هذا الامر ويتفاهم معهما او مع
ثم يجيبهما بما آآ ابرأ به الذمة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم السائل ابو معاذ مصر من شمال سيناء يقول اسأل عن حكم الذهاب للسحرة والمشعوذين وطلب العلاج منهم مأجورين. الذهاب الى السحرة والكهان
امره محرم لانه خلل في العقيدة. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله عن شيء فصدقه او فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام من اتى كائنا لم تقبل له صلاة
بعيد يوما رواه مسلم لا يجوز الذهاب الى الكهان ولما سئل سأله سائل عن الكهان قال له صلى الله عليه وسلم الا تأتيهم لا يوجد الذهاب اليهم لان الكهانة والسحر السحر كفر بالله عز وجل قال جل وعلا ولكن الشياطين كفروا يعلموا
الناس السحر قال جل وعلا وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر قال تعالى ولقد علموا لمن السحر تعلمت ما له في الاخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة فهذا دليل على كفره السحر كفر وكذلك الكهانة
التي هي ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب كفر من ادعى علم الغيب فهو كاذب مرتد عن الاسلام ولا يجوز الذهاب الى هؤلاء البطلة والمشعوذين الذين يفسدون عقائد الناس وينشرون الكفر والشرك بالله عز وجل بل يجب القضاء عليهم. واما الذهاب اليهم
فهو اقرار لهم تشجيع لهم واشد من ذلك الموافقة على عملهم تصديقهم هذا كفر بالله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام لقد كما انزل على محمد ومن ادعى علم الغيب فهو كافر كذلك من صدقه انه يقال انه يعلم الغيب فهو كافر قال الله جل وعلا
لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا ما علم الغيب خاص بالله عز وجل ومن ادعاءه فهو كافر. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ابو معاذ
من شمال سيناء بعض الناس يذهبون الى بعض ما يزعمون بانهم اولياء فيتفلون على مكان الالم ويزعم ويزعمون ان ريق هذا الانسان مبارك وفيه شفاء. ما حكم ايضا الذهاب لمثل هؤلاء؟ اذا كان هؤلاء صالحين في عقيدتهم ومستقيم
وذهبوا اليهم ليرقوهم الرقية الشرعية لكان هؤلاء الاولياء صالحين في عقيدتهم ومستقيمين على دينهم ذهب اليهم المريض او المصاب من اجل الرقية الشرعية بان يقرأ وينفث عليه من ريقه فهذا لا بأس به. الرقية الشرعية
جائزة وهي من العلاج ومن الشفاء باذن الله. اما اذا كان هؤلاء الذين يسمون بالاودية فاسدي العقيدة يدعون غير الله او يستغيثون بالاموات او يعملون اعمالا كفرية وشركية فانه لا يجوز الذهاب اليهم وليس هذا من الركن هذا من الكفر نعم احسن الله
اليكم يقول السائل ابو معاذ ايضا من اسئلته هل هناك فرق بين تارك الصلاة مطلقا وتارك بعض الصلوات تكاسل لا جحودا لا فرق بين من ترك الصلاة كلها ومن ترك بعض الصلوات. الله جل وعلا يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال
جل وعلا والذين هم على صلاتهم دائمون الذين هم على صلاتهم يحافظون. فالواجب على المسلم ان يحافظ على جميع الصلوات ومن ترك صلاة واحدة متعمدا كفر بالله عز وجل. الواجب المحافظة على الصلوات كلها والمداومة عليها
اداؤها في اوقاتها مع جماعة المسلمين لا يسع المسلم الا هذا الصلاة امرها عظيم وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة قيامة من عمل فان قبلت قبل سائر عمله. وان ردت رد سائر عمله. ولهذا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها عمود الاسلام
صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذرية سنامه الجهاد في سبيل الله. الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن خالي بعض الشهادتين فلا يجوز التعاون بها او تضييع آآ بعضها ولو صلى بعض الصلوات هذا لا يكفي حتى يقيم الصلاة
خلاص كلها نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة السائل يا فضيلة الشيخ صالح يقول اسأل عن حكم الذبح للقبور وللبيوت خوفا من الجن والذبح عند شراء السيارة او السيارات ونقوم بتلطيفها بالدم. كل هذه امور شركية
ذبح الجن امر شركي لان الذبح لغير الله وفي السنة لعن الله من ذبح لغير الله والله جل وعلا يقول لنبيه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت. ويقول جل وعلا فصلي لربك وانحر. النسك
والنحر التقرب الى الله سبحانه وتعالى. فاذا ذبح للجن او للشياطين اتقاء شرهم او رجاء ان ينفعوه فهذا هو الشرك الاكبر مخرج من الملة لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل. وكذلك الذبح في البيت خوفا من الجن
هذا ايضا من الشرك بالله عز وجل كذلك الذبح عند شراء السيارة تلقيح السيارة بها خوفا من العين او من الجن كل هذا شرك بالله عز وجل ولا تجوز هذه الاعمال لانها عبادة لغير الله عز وجل وشرك بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم
يسأل عن حكم تعليق الاحذية وكف اليد وبعض الحيوانات كالكلاب والقطط في السيارات خوفا من العين او الحسد. هذا من الباطلة والالتجاء الى غير الله سبحانه وتعالى. الا يجوز وضع الحذاء ولا الكف ولا شيء من رؤوس الحيوانات هذا من الشرك
والاعتماد على غير الله عز وجل الذي يدفع الشرور ويجلب الخير هو الله جل وعلا وهو الذي بيده الخير وهو الذي وهو الذي يدفع ويرفع الظرر ويمنع الظرر والمرض هو الله جل وعلا فيجب تعليق القلوب بالله التوكل على الله وعبادة
الله سبحانه وتعالى ولا يجوز الالتفات في هذه الامور واعتقادا انها تنفع او تنظر من عند الله من دون الله او انها اسباب لجلد الحيض او اسباب لدفع الشر. فان الله لم يجعلها اسبابا وانما السبب الحقيقي هو التوكل على الله والاعتماد
جعل الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. يسأل السائل يا فضيلة الشيخ عن حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم والكعبة والنعمة والاباء وغير ذلك من انواع الاقسام هذا من الشرك بالله حياة النبي او بالكعبة او بالولي او بالامانة
او بالاباء كل هذا من الشرك بالله. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. وقال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت. لا يجوز الحلف للمخلوقين وانما يحلف المسلم بالله عز وجل او يصمت
ولا يحلفن عند الحاجة ويكون صادقا في يمينه ويحلف بالله عز وجل هذا شأن المسلم. نعم. يسأل عن معنى البيعتين في بيعة وما مثالها؟ البيعتين في بيعة الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم له صور من اشدها مسألة العينة وهي ان
يبيع سلعة على انسان بثمن مؤجل ثم يشتريها منه بثمن حال اقل من المؤجل. هذه حيلة الى الربا انه باع الثمن المؤجل بثمن حال نقود لنقود نقود مؤجلة بنقود حاضرة وجعل السلع حيلة مجرد حيلة باسم
البيع وهذا هو الربا هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع العيد ولانها لانها حيلة هي الى الربا وان كانت بصورة البيع احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ انا لدي حساب في البنك. آآ يحول عليه
راتبي فاخذ من راتبي بقدر حاجتي. فيبقى احيانا شيء من هذا الراتب واحيانا لا يبقى شيء. هل في ذلك زكاة كيف تكون؟ وهل الشرط ان يحول عليه الحول ولم ينقص ولم يزد اذا اذا كان عندك توفير من الراتب
النقود من الراتب وحال الحول على هذا الوفر وجدت فيه زكاة بلا شك بشرط ان يكون قد بلغ النص ان يكون قد بلغ النص شرطين اولا ان يحول عليه الحول ثانيا ان يكون قد بلغ النصاب بنفسه او بضمه الى مال اخر تجب فيه الزكاة. واما ما لم يتم
فلا تجب فيه الزكاة والا اذا اردت ان تحتاط فاجعل لك شهرا من السنة موعدا لاخراج الزكاة تخرج ما زكاة عن الزفاف ما تجمع لديك مما تم حوله وما لم يتم حوله الى مثله من السنة التي بعدها فلهذا تبع ذمته
عليه اخراج الزكاة وتخرج زكاة الموجود في هذا الشهر الذي حدث زكاة الموجود لديك من التوفيرات. نعم. احسن الله واليكم يقول يا فضيلة الشيخ هل اذكار الصباح والمساء يشترط بان تأتي عليها او على بعضها؟ وهل يكفي اية الكرسي
والمعوذتين مع اذكار الصباح والمساء مطلوبة وهي كثيرة واعظمها ان تقرأ اية الكرسي ان تقرأ بعدها ثلاث سور سورة الاخلاص وسورة قل اعوذ برب الفلق وسورة قل اعوذ برب الناس هذا من اعظم الاذكار الصباحية والمساء
وان جئت مع ابي تعوذات واذكار اخرى فهذا شيء طيب وزيادة خير. نعم. يقول وهو صحيح في ان اية ان اذكار الصباح والمساء تقرأ فقط آآ في آآ بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ام هناك وقت متسع الوقت متسع لهذا
ان جعلتها بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر فهذا حسن وقراءة اية الكرسي والسور الثلاث انا مشروع بعد كل صلاة مشروعا حتى بعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء. اسبوع في كل صلاة ولكنه يتأكد في الصباح والمساء ليكون
هنا في مقدمة الاذكار الصباحية والمسائية والاوراد الصباحية والمسائية. نعم. احسن الله اليكم اه ام محمد تقول هناك عبارات يا فضيلة الشيخ نرجو آآ ان تبينوا فيها الحكم الشرعي في نظركم وهذه العبارات تردد على الالسنة
منها خانته الاقدار. هذا لا يجوز نسبة الخيانة الى الاقدار او فعلت به الاقدار كذا وكذا. الاقدار لا تخون ولا تفعل شيء الا الفاعل هو الله سبحانه وتعالى. الافعال الاقدار لا تفعل وانما الفاعل والخالق والمدبر هو الله سبحانه وتعالى
نعم. الحظ لم يساعده. كذلك لا يجوز عدم المساعدة نسبة عدم المساعدة الى الحظ. وانما يقول الله لم يساعده. نعم ليس للدنيا امان ولا يجوز ذم الدنيا بوصفها بالخيانة وعدم عدم الامان. الانسان هو الذي ليس له امل
وعم الجمال والوقت الوقت ليس له دخل في الامان وغير الامان وزمان للعمل سواء كان عملا صالحا او عملا وفي الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر ليلي الليل اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا
والدار فان الله هو الدار. فلا يجوز لم الزمان وذم اليوم وذم الساعة وذم الشهر وانما الانسان يرجع الى نفسه ويحاسبه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايدي فيحاسب نفسه على ما حصل له من اه ما يكرهه وان ذلك بسبب ذنوبه ونفسه
ويؤمن بان ما اصابه بقضاء الله وقدره. ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة ام من نفسك. فهو السبب فيها والمقدر لها هو الله جل وعلا قدرها عليه بسبب ذنوبه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وقد اجاب مشكورا على