1
00:00:00.300 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.450
الحلقة الخامسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين واهلا وسهلا

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
الله وبركاته. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الشيخ صالح الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه. صاحب هذه رسالة عرضنا له سؤال في حلقة المدد وفي هذه الحلقة بقي له سؤالان. سؤاله الاول يقول هل يجوز بناء مسجد في قبر ام

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
يجب هدم القبر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد لا يجوز بناء المساجد على القدوة لا القبر الواحد ولا اكثر من قبر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك اشد النهي وحذر منه

6
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
غاية التحليل حتى وهو في سياق الموت عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم وهو من سكرات الموت يقول لعنة الله على اليهود والنصر اتخذوا صدور انبيائهم المساجد على فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. ولما اخبرته بعض ازواجه عن كنيسة

7
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
عسى لارض الحبشة وما فيها من التصاوير قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك اولئك شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء الذين يدنون

8
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
على القبور ولا يجوز اتخاذ القبور مساجد لا بالبناء عليها ولا بالصلاة عندها ولا يجوز لمسجد تحري الصلاة عند القبور او تحلي الدعاء عند القبور كل ذلك من وسائل الشرك قد نهى عنه صلى الله عليه وسلم. ومن اتخاذها مساجد المنهي عنه الاحاديث الصحيحة

9
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله لان ذلك وسيلة للشرك. فالواجب تجنب الامكنة التي فيها قبور. وبناء المساجد في ان خالية من القبور. واذا بني المسجد على القبر وكان القبر قديما فانه يجب هدم المسجد. وان كان الاول المسجد ثم دفن

10
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
بما فيه من جديد فان الواجب نبش القبر واخراجه من المسجد. الحاصل انه لا يجتمع مسجد وقبر ابدا. ليس هذا من دين الاسلام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هل يجوز لانسان بعد الاستحمام ان يصلي بغير وضوء مع انه لم ينوي الوضوء

11
00:03:23.450 --> 00:03:43.450
لابد منه والافضل والاكمل ان يتوضأ اولا ثم يغتسل هذا هو الافظل والاكمل. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك النونوى والحدثين جميعا الاكبر والاصغر ثم افاض الماء على جسده فان هذا يكفيه عن الاغتسال ويكفيه عن الوضوء لان الحدث الاصل

12
00:03:43.450 --> 00:04:03.450
صار يدخل الحدث الاكبر بالنية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فان مالك لامرئ ما نوى. نعم. جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول خديجة ابراهيم سودانية ومقيمة في سلطنة عمان حينما كتبت الرسالة

13
00:04:03.450 --> 00:04:23.450
وتقود هل النوم بعد صلاة الصبح وطلوع الشمس مباشرة مكروه؟ علما بان عملية الثانية عشرة والنصف لا شك ان الاشتغال بذكر الله عز وجل في اول النهار وبعد صلاة الفجر وتلاوة القرآن ان هذا افضل واحسن ان يستقبل النهار بالعبادة وذكر الله

14
00:04:23.450 --> 00:04:43.450
قال عز وجل كلهم يفوت ذلك على المسلم. وكذلك الاعمال الدنيوية الذكور فيها الذكور في طلب الرزق. اي من النوم والكسل صلى الله عليه وسلم آآ حثه صلى الله عليه وسلم على البكور في طلب الرزق ولكن لا ينام بعد الفجر او بعد طلوع الشمس

15
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
فلا مانع من ذلك الا انه خلاف خلاف ما ذكرته من ان عملها يبدأ في الثاني عشر والنصف نعم لا بأس طيب حتى لو لو كان عندها فرصة من العمل والعمل يتأخر فكما ذكرنا كونها تشتغل بذكر الله عز وجل وبتلاوة القرآن في هذه الفترة

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
احسنوا الى هذه من النوم وكذلك اذا كان عندها اشغال دنيوية في بيتها. نعم. وكونها تشتغل بها قبل الذهاب الى العمل افضل لها من النوم واحسن كأنها لا يأتيها فرصة اوسع؟ نعم يعطيها فرصة اوسع وينشطها ايضا نعم بارك الله فيكم تسأل رأيكم شيخ صالح

17
00:05:23.450 --> 00:05:43.450
وتقول ما رأيكم في امامتي بزميلاتي في العشاء والتراويح في رمضان؟ لا بأس بذلك لا بأس ان تؤم المرأة النساء يصلي بهم في التراويح وفي الفريضة لا بأس بذلك. نعم. وجزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بعث بها المصطفى عبدالقيوم

18
00:05:43.450 --> 00:06:03.450
يسأل ويقول انا قلت ان اصوم الخميس طوال السنة لكني لا اصوم معه الاثنين فهل صيامي يكون مخالفا للرسول لعدم صيام يوم الاثنين والخميس معا. دخول هذا عملا معتصم ان المسلم يصوم الاثنين والخميس تطوع من كل

19
00:06:03.450 --> 00:06:23.450
من اسبوع او اذا صام الاثنين فقط وترك الخميس او العكس قام الخميس ترك الاثنين فانه فان عمله يكون ناقصا لكن صيامه صحيح وينظر عليه ان شاء الله لكنه جزاكم الله خيرا وقل كنت مسافر واقصر الصلاة ولم ادرك مع احد الائمة

20
00:06:23.450 --> 00:06:43.450
الركعتين الاخيرتين فهل اذا سلمت اكون قد اديت فريضتي كمسافر؟ لا من دخل مع الامام الذي يقم الصلاة فانه الصلاة ولو لم يدخل معه الا في اخرها. لان حكم المأموم حكم الامام. اذا كان الامام فانه يجب على المأموم ان يتم

21
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
لو كان مسافرا لقوله صلى الله عليه وسلم انما زين الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد وهزا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخوات رحمة وسليم المهدي من ليبيا. يسألون جمعا من الاسئلة. السؤال الاول بالنسبة

22
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
سجودي في الصلاة هل ينزل الشخص بيديه او ركبتيه؟ فاننا قرأنا في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من الى التسليم كانك تراها من تأليف محمد نصر الدين الالباني انه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يضع يديه على

23
00:07:23.450 --> 00:07:43.450
قبل ركبتيه وكان يأمر بذلك فيقول اذا سجد احدكم فلا يضرب كما يدرك البعير وليضع يديه قبل ركبته فكيف يوضحون ما زالت جزاكم الله خيرا. نعم اختلفوا في الاحاديث التي وصفت الانحطاط والسجود والراجح

24
00:07:43.450 --> 00:08:03.450
منها والصحيح منها انه يضع عقبتيه قبل يديه. يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفهه انحطاط للسجود يكون اول ما يقع على الارض اسفل الانسان ثم ينزل شيئا اعلاه خلاف البعير فان البعير

25
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
اذا هبط الى الارض بالبروك فان اول ما تنزل الارض اعلاه. عمر الانسان ان يخالف البعيد لان الانسان نهي عن التشبه من بهائم في الصلاة ومن ذلك التشبه بالبعير بقوله اول ما ينزل من الارض آآ يداه اول ما ينزل الى الارض

26
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
الانسان ليوافقه وامر بان يكون اول ما ينزل الى الارض ركبته ثم يداه ثم جبهته ثم جبهته وانفه هذا هو الصحيح هو الذي تدل عليه الادلة. اما ما ورد في بعض الروايات وليضع لديه قبل نقطتيه هذا كما قال العلامة ابن القيم هذا

27
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
فيه قلب في الحديث انقلب على الراوي. والصحيح وليضع ركبتيه قبل يديه كما دلت عليه الاحاديث. وكما ان هذه هي الصفة مخالفة للبيوت البعير الذي نهون عن التشبه به. الله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن بكم شيخ. فنحن الشيخ الالباني اراء في

28
00:09:03.450 --> 00:09:23.450
وفي حلي النساء وهكذا في الصلاة كما ذكرت هذه السائدة وكما ذكرت انه في احد كتبه ما رأي الشيخ صالح؟ الشيخ اه صحيف الدين الالباني حفظه الله. اه رجل فاضل وعالم جليل. نعم. بلا شك. نعم. وله مجهود في الدعوة الى العقيدة الى العقيدة

29
00:09:23.450 --> 00:09:43.450
فيها او محاربة البدع فجزاه الله خيرا ولكنه اجتهادات فقهية قد يفسدوا فيها وقد يخطئ او كغيره. يصيب ويخطئ ان يأخذ الصواب ونترك الخطأ من الشيخ الالباني ومن غيره طيب طيب هذا هو موقف المسلم من اقوال اهل العلم ان يأخذ منها

30
00:09:43.450 --> 00:10:03.450
ما قام عليه الدليل ويترك ما ما خالف الدليل وان كان صاحبه مجتهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم له اجر واحد جزاكم الله خيرا. موقف القارئ او المتعلم حينئذ شيخ صالح

31
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
اذا ما قرأ مثل هذه الاراء وعمل بها. وحينئذ اكتشف انها على غير الراجح من اقوال العلماء. اما هو التوجيه حينئذ فالواجب على القارئ والمتعلم ان كان يدرك معرفة الراجح من المرجوة ويعرف الادلة فعليه ان يأخذ ما ترجح بالدليل ولا يجوز له ان

32
00:10:23.450 --> 00:10:43.450
ليأخذ القول المرجوح نظرا لانه يحب صاحبه او يعطف او يدل صاحبه فان الحق اولى. وان يبتلى. اما اذا كان هذا القارئ او والمتعلم مبتدئا ولا يحسن الاستدلال والترجيح فعليه ان يسأل اهل العلم ان يسأل الثقات من اهل العلم ويأخذ باقواله

33
00:10:43.450 --> 00:11:03.450
اهل العلم الذين يعرفون الراجحي المردوح ويعرفون الادلة ويأخذ باقوالهم. واذا قدر ان انسانا اخا الذي ارائي شخص وتبين انه مخطئ فيها او في بعضها والله يغفر له ذلك. الحمد لله. لانه لم يتعمد الخطأ لكن عليه بعد ما تبين له الحق. نعم

34
00:11:03.450 --> 00:11:23.450
ان يأخذ بالحق وما مضى يعفو الله عنه. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. اسأل اختنا شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. حيث قال صلى الله عليه وسلم هم الذين لا يرقون ولا يسترقون

35
00:11:23.450 --> 00:11:43.450
ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فهم هم الذين كما كتب وهم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون على ربهم يتوكلوا. هكذا كتبتنا. نسأل شرح هذا الحديث. هذا النحو الذي جاء في ارسالنا خطأ. ليس فيه لا يقول ولا

36
00:11:43.450 --> 00:12:03.450
فان ما فيه ما يستقون فقط اما كلمة لا اقول فانها خطأ من بعض الرواة. والصواب لا يسترقون لا يتطيرون ولا ولا يكتوون. فهؤلاء هؤلاء السابقون من هذه الامة الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب لانهم تركوا

37
00:12:03.450 --> 00:12:23.450
وهذه الاشياء. الثورة والثيرة هي التشاؤم. نعم. واعتقاد اه الشؤم في بعض الاشخاص او بعض البقاع او بعض الحيوانات وان ذلك يضره وهذا شرك لقوله صلى الله عليه وسلم الطيارة شرك انها اعتقاد لغير الله سبحانه وتعالى

38
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
فلا يسترقون الرقية هي القراءة على المريض الرقية هي القراءة على كتاب الله سبحانه وتعالى ومن الادعية الشرعية رؤية مشروعة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فقد رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ولكن يسترقون بمعنى يطلبون من غيرهم ان

39
00:12:43.450 --> 00:13:03.450
فطلب الرقية من الناس جائز لكنه خلاف عدم طلب الرقية من الناس لان هذا من نوع السؤال والحاجة الى الناس وهؤلاء الصالحون تركوا سؤال الناس توكلا على الله سبحانه وتعالى. هذا معنى قوله لا يسترقون. يعني لا يطلبون

40
00:13:03.450 --> 00:13:23.450
للناس الرقية لان هذا من الحاجة الى الناس وسؤال الناس. فهم استغنوا بالله عز وجل عن سؤال الناس. والسؤال مكروه. سؤال الناس الا عند الحاجة او الضرورة هذا وجه كونهم لا يستخفون. انهم تعففوا عن سؤال الناس طيب اعتمادا على الله سبحانه

41
00:13:23.450 --> 00:13:53.450
النبوي ولكنه يكره نظرا لكونه الا عند الحاجة. فاذا احتيج اليه فلا بأس به. لكن مهما انكر الاستغناء عنه فهو احسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يتفضلون بشرح حقيقة التوكل في هذا المقام شيخ صالح. التوكل على الله هو تفريج الامور الى الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه

42
00:13:53.450 --> 00:14:13.450
في جلب الخير ودفع الشر فلا للتوكل على الله سبحانه وتعالى ما اخذ الاسباب التي امر الله بالاخذ بها طيب فالاخذ بالاسباب لا لان الذي امرنا بالتوكل امرنا اذا الاسباب النافعة. والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكليين

43
00:14:13.450 --> 00:14:33.450
وهنا كان يأخذ بالاسباب كان يتزوج للسفر عليه الصلاة والسلام وكان يلبس السلاح ويلبس الدموع عليه الصلاة والسلام تمام وهذا من اهم الاسباب بارك الله فيكم. هناك من يقول ان الاسباب لا تغني شيئا يا شيخ صالح. الاسباب لا تغني شيئا بلا

44
00:14:33.450 --> 00:14:53.450
بنفسها. ولكنها تبني اذا اراد الله سبحانه وتعالى بها النفس فانها تنهي. بارك الله فيكم. هل هناك شيء يقع الله سبحانه وتعالى جعل الاشياء اسبابا يحققون الاسباب ظاهرة وقد تكون حفيظ. طيب لا يقع شيئا بدون سبب ولكن

45
00:14:53.450 --> 00:15:13.450
قد يكون هذا السبب ظاهرا لنا. نعم. وقد يكون خفيا. طيب. ولا نعلم به. نعم. بارك الله فيكم. الذين يزهدون فالاسباب ما قال له الشيخ صالح الذين يجاهدون في الاسباب يخطئون. ولهذا يقول العلماء الاعتماد على السبب شرك. وترك السبب ترك الاسباب ان تكون اسبابا

46
00:15:13.450 --> 00:15:33.450
تدخل في الشريعة وتعطيل الاسباب ادخل في الشريعة قد يكون معصية لله سبحانه وتعالى ان الله تعالى يقول ويقول فاذا قمت الصلاة منتشر في الارض وابتغي من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

47
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
فطلب الرزق ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. يعني بالبيع والشرا في موسم الحج على من الاسباب. الله امرنا باتخاذ الاسباب. وتعطيل الاسباب هذا امر لا يجوز والذي يدعو اليه هذا مخطئ. مم. ولا يعمل هذا بنفسه. هو وان قال هذا فانه لا يعمل هذا لنفسه. هل هو يترك الطعام والشراب

48
00:15:53.450 --> 00:16:13.450
هل هو يترك الزواج؟ هو فيه قدر لي ان اعيش فاني اعيش بلا اكل ولا شرب وان قدر لي اولاد فانهم يحسنون بدون زواج هذا لا يقوله احد وقع الشيخ صالح ولا سيما في هذا الزمان نحن في امس الحاجة الى مزيد من الايداع حول هذا الامر لان بعض المتحدثين يتناولوا قصة

49
00:16:13.450 --> 00:16:33.450
مريم عليها السلام ويتحدث حول هذا الموضوع ليصل في النهاية كما يزعم انها رزقت بدون سبب. اه مريم رزقت بسبب في اعظم الاسباب هو الدعاء الدعاء والصلاح وعبادة الله سبحانه وتعالى. هذا اعظم الاسباب. اعظم الاسباب هو الدعاء

50
00:16:33.450 --> 00:16:53.450
العبادة والتضرع الى الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا الله امرها بان تعمل السبب. قال لها هزي اليك بجذع النخلة تساقط فامرها الله بهذه النخلة وتساقط على المنهج هو سبب من الاسباب انها لا تساقط الرطب بدون ان تهزها

51
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا او يسألنا الاخوات هل تزيد الصلاة على النبي صلى الله عليه في السجود اثناء الصلاة وبذلك اقول اللهم صلي على سيدنا محمد ونخلص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد وليس

52
00:17:13.450 --> 00:17:33.450
في الشدود شديد ان ما يقال من سبحان ربي الاعلى وبدعة بدعة في السجود ويكثر من الدعاء قوله صلى الله عليه وسلم اما السجود في اخره من الدعاء فقال من ان يستجاب لكم السجود محل تسبيح لله سبحانه وتعالى يعني يقول سبحان ربي الاعلى

53
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
وهذا واجب في السجود مرة واحدة وما جاب عليه رفع السنة وايضا يدعو الله عز وجل بما تيسر له من الادعية. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه اي حلها في التشعن؟ بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء. في اول يوم من شهر رمضان لم يثبت

54
00:17:53.450 --> 00:18:13.450
بانه صيام مؤقت ولكن بعد قليل قيل لنا انه صيام مؤقت والحمد لله ولكن هناك امرأة بعد ان علمت انه صيام المؤكد استمرت فالاخذ فهل عليها اثم او كفارة؟ وما حكم الشرع في ذلكم العمل؟ اذا لم يعلم هلال رمضان

55
00:18:13.450 --> 00:18:33.450
في اثناء النهار يعني بعد طلوع الفجر. نعم. فانه يمسك بقية هذا اليوم ولا يأكل ولا يشرب ويقضي هذا اليوم لانه لم يصمه كاملا انه مر عليه فترة لم يصوم فيها وهي بعد الفجر فاذا علم بدخول الشعر في اثناء النهار فاما ان يمسك بقية يومه

56
00:18:33.450 --> 00:18:53.450
لا يأكل ولا يشرب ويعمل فهذا للصائم. لكنه يقضي هذا اليوم من يوم اخر لانه لم يصمه كاملا حيث مرت عليه فترة الصيام بارك الله فيكم. تقول امرأة قالت لزوجها وهي اثناء ذلك القول لا تريد ان تعود اليه. انا

57
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
اخته ثم عادت اليه فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل عليها اثم في قولها هذا؟ اذا ظهرت المرأة في زوجها الصحيح مما قال اهل العلم ان عليها كفارة في مساكين او كسوتهم او تعليق رقبة فان لم تجد قامت ثلاثة ايام

58
00:19:13.450 --> 00:19:33.450
جزاكم الله خيرا في اثناء الصلاة وانا اصلي وفي اثناء قيامي لقراءة القرآن اجد نفسي افكر في اشياء خارج وكذلك اثناء قراءة القرآن خارج الصلاة. وانني احيانا لا اجد حلاوة الايمان ولا اكون ولا اكون خاشعة في الصلاة

59
00:19:33.450 --> 00:19:53.450
وفي ديني كيف افعل؟ جزاكم الله خيرا. هذا قول من يسلم منه. الله المستعان. وجود الهواجس في الصلاة وان الانسان قد يخرج وتفكيره عن الصلاة هذا امر لا يكاد يسلم منه احد ولكن الواجب ان الانسان يرد نفسه الى الصلاة اذا احس بشيء من ذلك فانه

60
00:19:53.450 --> 00:20:13.450
هذه الهواجس ويعود الى صلاته وحضور قلبه فيها ولا يضره ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ابو السلام بعث بها مستمع من جمهورية مصر العربية بعثها ورمى زوجته بالحروف ميم عين قاف يقول انني

61
00:20:13.450 --> 00:20:33.450
نظرت مجرم بان ادفع مبلغ الف جنيه مساعدة في بناء المسجد للقرية اذا سافرت اي بلد عربي وفعلا ربما يمني وجئت الى السعودية مدرس في مدارس المملكة ولكنني في احتياج الى مبلغ لابني به مستقبلي

62
00:20:33.450 --> 00:20:53.450
فهل اخفض المبلغ او ربما يغفر لي او لازم اقضي النذر بالليل جزاكم الله خيرا. اذا توفر لديك مبنى خارج الضروريات ولاولادك انه يجب عليك الوفاة بالنفس ان يتوفر لديك مبلغ من المال يزيد عن حاجتك وحاجتك من ثمين

63
00:20:53.450 --> 00:21:13.450
فانه يجب عليك ان توفي بمنك. اما اذا لم تقذف الا على ما يكفي لك ولاولادك فانه لا يجب عليك شيء وانك غير مستطيع وانك حينئذ غير مستطيع. وتنتظر الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى توفر هذا المبلغ ثم توفي

64
00:21:13.450 --> 00:21:33.450
النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر على ابن ادم كما قال صلى الله عليه وسلم لا وفاء لمن الا فيكم ولا ويملك كل انسانات كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول اذا مريت على ارض ذراعية في رمضان. وقد اذن المغرب

65
00:21:33.450 --> 00:21:53.450
نجاة تلكم الارض واكلت من زرعها وهذه الارض ليست لي وانا بعيد عن بلدي فهل قيامي مقبول؟ جزاكم الله خيرا اذا مريت على ارض زراعية في رمضان. وقد اذن المغرب فنزلت الارض واكلت من زرعها وهذه الارض ليست لي وانا بعيد عن

66
00:21:53.450 --> 00:22:13.450
بلدي وهل قيامي مقبول جزاكم الله خير. اذا مر لي سؤال بشرع او بامر فله ان يأكل منه ولا يأخذ شيئا يستحيون لا بأس بما يقوله آآ حال مروره ويتناول من التمر او من الزرع ولا يحمل معه منه شيء

67
00:22:13.450 --> 00:22:33.450
الا اذا كان هذا الزرع محصنا او عنده حارس انه لا يأخذ منه شيئا. اما اذا كان هذه زرارير غير محصن او ليس عنده حالف ولا بأس ان يأكل الانسان الماء اذا مر به من اجل ان يتخذ معه شيئا منه يصطحبه لان

68
00:22:33.450 --> 00:22:53.450
فالنبي صلى الله عليه وسلم اذن في ذلك والى ان يتخذ حجمه يعني يتحد معه شيئا منه يصحبهما. نعم. جزاكم الله خيرا خيرا تسأل بماذا الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال اللجوء بعد اكل لحم الابل. هل اللحم فيه شيء؟ لعين توضأ اذا شربنا يدا

69
00:22:53.450 --> 00:23:13.450
ان الابن جزاكم الله خيرا. ان اللبن والمرض والشحم فهذا لا يجب الوضوء. اما اللحم يحمي الابل فانه يوجب الوضوء على الصحيح من قوله انما لان النبي صلى الله عليه وسلم هي احاديث صحيحة امر بالوضوء بغسل لحوم الابل. اما الحكمة في ذلك والشرك فالله اعلم

70
00:23:13.450 --> 00:23:33.450
الله اعلم ما هو السر في ذلك؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وخلق الى البرنامج بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة ام سلطان ام سلطان تسأل عن كيفية صلاة الموت. وهل يجزي بالقراءة سورة الاخلاص؟ الوتر

71
00:23:33.450 --> 00:23:53.450
الاكمل اقل من ثمان ثلاث ركعات واعلى الكمال احدى عشرة ركعة اي ثلاث عشرة ركعة هذا اعلى الكمال والمجزي ركعة واحدة قراو بها سورة الاخلاص بعد الفاتحة. جزاكم الله خيرا عند اداء فريضة الحج وذلك قبل خمس وعشرين سنة طلب اخوه

72
00:23:53.450 --> 00:24:13.450
ان يرمي عنا جمرات. ووافقت باني لا اعلم الحكم في ذلك. قال علي شيء اذا كنت عاجزة في ذلك الوقت عن رمي الجمرات ووكلت من يرمي عنك فلا بأس بذلك. اما اذا كنت تقلبين على الرمي ولم ترمي هو الخيط من يرمي عنك الرمي غير مجزي ويكون عليك

73
00:24:13.450 --> 00:24:33.450
في فدية في مكة وتوجهينها وتوجهينها على الفقراء على الرد من الخلق. نعم. اما اذا كنت عاجزة رسالة صحيحة الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل

74
00:24:33.450 --> 00:24:40.226
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد