بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو
وهي في كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا حياكم الله وبارك فيك اه على بركة الله نبدأ بهذا اللقاء برسالة وصلت من ابو مقبل من اليمن مقيم في الرياض يقول نلاحظ من بعض الناس
فضيلة الشيخ بعد الجمعة اذا لقيت واذا سلمت عليه يقول لك جمعة مباركة او نحو ذلك. فهل ورد شيء في هذا؟ وما هي النصيحة لهم واثابكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا شك
لان الجمعة ان صلاة الجمعة مبارك وان يوم الجمعة يوم مبارك ولكن التهنئة بعد الصلاة بهذه بهذه الطريقة لا لا اصل لها ولا دليل عليها فينبغي ترك ذلك. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ايضا ابو مقبل من اليمن ومقيم في الرياض
بعض آآ البعض من اهل المعاصي اذا نصحناهم يستدلون بحديث لولا انكم تذنبون وتستغفرون الحديث فما هو التعليق على ذلك ونرجو الشرح للحديث مأجورين. تعليق في الحديث تذنبونه ثم تستغفرون. الواجب عليهم ان يستغفروا استغفارا من قلب ومن نية
خالصة وان يتركوا الذنوب هذا معنى الاستغفار الاستغفار والتوبة بمعنى واحد بمعنى انه يترك الذنب وانه يندم على ما حصل منه من يعزم الا يعود اليه. نعم. له اه سؤال اخر يقول ذكر صاحب كتاب اه نزهة نزهة المتقين
شرح رياض الصالحين قال في الشرح يضحك الله اعلم بهذا وقيل المراد بالضحك بالنية آآ لله تعالى. هل هذا الشرح صحيح واذا لم يكن صحيح فما هو نصيحتكم مأجورين؟ هذا شرح باطل ولا يفسر الظحك بالنية ولا ينسب
من الله الا ما ثبت بالدليل الكتاب والسنة ووصف به نفسه سبحانه وتعالى والله لم يصف نفسه بالنية هذا من ناحية. الناحية الثانية قوله والله اعلم هذا تفويض هذا تفويض مذهب المفوضة والاسمى والصفات لا تفوظ لا يفوظ معناها لا يفوظ معناها لانه واظح
الظحك على على معناه وعلى حقيقته ولا يفوظ ولا يؤول ما يؤول بالنية او نحوها ولا يفوظ ويقال الله اعلم بمعناه وانما يقال الله اعلم بكيفية التفويض النماوي في الكيفية والحقيقة اما المعنى فانه معلوم مالك ابن انس
والله لما سئل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة يعني عن الكيفية. نعم. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت اه من احد الاخوة يقول في اه المرسلة ام عبدالعزيز ما حكم اخراج زكاة الفطر عن كل فرد عشرة
الريالات ونقوم باعطائها نقدا لليتامى والمساكين وليس طعاما. هذا لا يجزي لان الرسول صلى الله عليه وسلم نص على الطعام مقداره وهو الصاع في كل فرد والدراهم كانت موجودة في عهده صلى الله عليه وسلم ولم يأمر باخراج النقود انما امر باخراج الطعام
صاعا من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من عقب حددها صلى الله عليه وسلم وجعلها في انواع من الاطعمة فلا يجوز العدول عما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الى غيره وجعلها دراهم او من قيمة وان قال بذلك من قال
قال به من اهل العلم فهو خطأ لانه لا اجتهاد مع النص. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائلة ام عبدالعزيز تقول لفضيلة الشيخ ما حكم الحاجبين مع المحافظة على عدم نزول اي شعرة من الحاجب وهل يدخل ذلك في اللعن؟ وما حكم ايضا صبغ الشعر باللون
اسود وذلك ليس لتغطية الشيب حيث انني فتاة صغيرة عمري ثمنطعشر سنة ولكن اجل التزين واخفائي صبغة قديمة مأجورين تشغيل الحواجب لا يجوز لانه من العبث والحواجب تترك على ما هي عليه ولونها لون جميل لونها لون جميل خلقه الله
لونا جميلا وكذلك شعر الرأس اذا لم يكن فيه شيء فانه لا يغير بالاصفار بل يبقى على لونه الخلقي وهو اجمل واحسن وهذا من العبث الذي ما انزل الله به من سلطان او ان بعض النساء تقصد بذلك ان تحول شعرها الى ما يشبه شعر الكافرة
والفاسقات بصبغه بلون يشبه صبغ نساء الغرب التي تراهن او ترى صورهن في في تليفزيون اذا تحاكيهن وان تشابههن. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. نعم. جزاكم الله خيرا اه من اسئلة
سائل يا فضيلة الشيخ تذكر بانها فتاة عمرها ثمنطعشر سنة صلت على كرسي لمدة اسبوع بامر من الطبيب وذلك بسبب الا من في الركعتين وفي بعض الاحيان تقول عندما اشعر بالتعب والالام اصلي على كرسي. واحيانا اصلي فرو قائمة
نافلة على كرسي هل صلاتي صحيحة؟ نعم. الصلاة صحيحة اذا كانت لا تقدر على السجود وانما تجلس على كرسي ولا تجد وتقدر على رجلي ركبتيها جلوسها على الكرسي يكون ارفق بها فلا حرج في ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم يصلي
المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. واما صلاة النافلة فانها تجوز من القائمة ومن الجالس ولو لم يكن به مرض ولو لم يكن به علة اما الفريضة فالقيام ركن فيها مع القدرة واذا لم يقدر
فانه يصلي جالسا على الارض او على الكرسي ويومئ بركوعه وسجوده. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلتها يا فضيلة الشيخ صالح تقول ما حكم ان يقدم الانسان صلاة من الصلوات كأن يصلي الظهر ثم يصلي العصر بعدها وذلك بسبب التعب الشديد والارهاق
حاجة ماسة الى النوم اثابكم الله. هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الى وقت التي بعدها هذا محرم ولا تصح الصلاة قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في اوقات محددة فلا بد ان تكون الصلاة في وقتها في اوله او
في وسطه او في اخره وكونه في اوله افضل الا العشاء فتأخيرها افضل الى نصف الليل او الى ثلث الليل وانما يجوز الجمع بين ساعتين في حالة العذر من مرض او سفر او الجمع بين العشاءين لمطر هذه هي الاعذار التي تبيح الجمع. اما الجمع لاجل النوم فهذا لا
يجوز ان تصلى كل صلاة في وقتها والنائم يجب عليه انه يستيقظ بان يجعل من يوقظه او يجعل منبها يوقظه اما انه ينام على نية انه متى ما استيقظ يصلي فهذا حرام ولا يجوز. نعم. اذا كان فيه يا فضيلة الشيخ مرضا اه شديدا
بعد ان يجمع الصلوات هل ايضا له ان يقصر؟ لا. القصر في السفر الجمع في الحظر من اجل المرض هذا لا يباح القصر يصليها تماما احسن الله اليكم. تقول اخيرا يا فضيلة الشيخ افتوني في هذه المسألة المسألة يا فضيلة الشيخ وهي الاخيرة من اسئلة
حيث انها تسبب لي القلق وبعض الضيق احيانا خوفا على مستقبلي. لقد درست واكملت الدراسة الى المرحلة المتوسطة ثم درست نصف عام في المرحلة الثانوية في النصف الاول ثانوي. وقد كنت متفوقة كثيرا ومن اوائل الطالبات في
جميع المراحل الدراسية التي اكملت دراستها. ولكنني في الصف الاول الثانوي درست نصف عام ثم ذهبت لاداء اول اختبارا لفصل الدراسي ولكنني في اليوم الثاني لم اذهب لاستكمال الامتحان. وذلك بسبب سوء حالتي النفسية وعدم
على استكمال الاستذكار. وكذلك ايضا بسبب حالتي الجسدية. وكذلك باصرار من والدتي بعدم استكمال الدراسة لانها تخاف علي وعدم رضاها بان اذهب للدراسة مرة اخرى واستكمل المرحلة الثانوية. فهل اطيع والدتي
ولا اكمل الدراسة ام اعود للدراسة حيث ان ذلك يضايق والدي ووالدتي كثيرا افتوا المأجورين. اذا كان الوالدان فهما ملحظ صحيح في منعك من الدراسة فانك تستجيبين لهذا المنع لانه في صالحك. اما اذا لم يكن هناك ملحظ صحيح وانما
فهو مجرد تخوف او توهم لا حقيقة له فعليك ان تقنعيهما بانه انه لا محظور عليك ولا خوف عليك عليك في اقناعهما او ان توسطي من يقنعهما ممن يؤثر عليهما ويوضح لهما اه مصلحة الدراسة وانتفاضة
فاذا حصل التفاهم والاقتناع فهذا لا شك انه اطيب واحسن. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اه هذه ام عبدالعزيز تركيز من حائل لها مجموعة من الاسئلة تقول ابي كثير الخوف على اخي. فاحيانا يسافر اخي الى مكان ثم يقول ابي
هل اتصل اخوك؟ هل تكلم بالتليفون؟ فهل يجوز لي ان اقول بانه اتصل وهو لم يتصل؟ لان ابي كبير في السن ومريض واذا كان اخي مسافر في الليل ما ينام والدي حتى يتصل اخي ويتعب كثيرا وجهونا في ذلك. نعم. لا شك في شفقة الوالد على
وولده لا سيما اذا كان كبيرا ولكن آآ عليك ان ان تخبري الولد بهذه الشفقة وهذا الحرص من على متابعة اخباره فتخبري اخاك بذلك ليتصل به ويكثر من الاتصال هذا هو الحل تخبريه بان الوالد
تأثر ويطلب الاخبار عنه فيكثر الاتصال ليطمئن والده. نعم. تقول بانها تمسح الرأس عند الوضوء مسحة واحدة من منبت الشعر في المقدمة الى المؤخرة فقط. تقول ما اعيده لانه يكون عليه صعب تنكيس الشعر الى الامام. هل هذا يكفي ام لا
لابد من الاعادة صفة مسح الرأس التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدمة رأسه على الناصية ثم يذهب بهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه آآ على المسلم ان ان يعمل هذا العمل اقتداء
بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يكفي انه يذهب بهم الى القفا ولا يرجعهما لان هذا نقص في تطبيق السنة الشعراء عليك ان تثبتيه بشيء مما يثبته ثم تعيدين اليدين من فوقه الى
او الى مبدأ في مسجد. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه ننتقل الى رسالة اخرى وصلت من اه اليمن اه يقول تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ بانها فتاة وتحمد الله بانها تصلي وتواظب على الصلوات في اوقاتها ولكن
انها تعاني كثيرا من عدم الخشوع في الصلاة. فبماذا توجهونها؟ وهل تصح الصلاة بدون خشوع؟ الصلاة تصح. اذا عدت خانها وواجباتها وكذلك شروط الصلاة اذا تكاملت الشروط والاركان والواجبات صحت الصلاة ظاهرا ولا
واما الخشوع فانه ليس من الاركان ولا من الواجبات ولا من الشروط الخشوع انما هو شيء يجعله الله في القلب وله باب منها استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى حينما يقف بين يديه في الصلاة فاذا استحضر عظمة الله فانه يخشع كذلك
الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في اول الصلاة بعد ما يأتي بالاستفتاح والبسملة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لاجل ان يطرد عنه الشيطان الا يوسوس له او يشوش عليه؟ كذلك من اسباب الخشوع في الصلاة تدبر القرآن حينما يقرأه
او او يستمع اليه من الامام في الصلاة تدبر كلام الله عز وجل ويقبل عليه واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون على من اسباب الخشوع وكذلك من اسباب الخشوع الا يصلي في في حالة مشوشة للفكر. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة في حضرة الطعام حتى يأخذ منه حاجته لاجل ان يرتاح فكره ونهى عن الصلاة وهو يدافعه احد او وهو يدافع حاجة الاخبشين البول او الغائط من اجل ان يطمئن في صلاته وامر بالسكينة عند عند الاتيان للصلاة
الدخول للمسجد فيأتي بسكينة ولا يستعجل لان هذا يشوش عليه. فعليه انه يعمل الاسباب التي ذكرناها للخشوع واذا حرص وفقه الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ يوجد عندنا عادة وهي صيام النصف من
في شعبان. وعندما نصحناهم بان هذا غير وارد قالوا بان جميع الناس يصومون هذه الايام. هل ورد شيء من السنة في ذلك؟ ورد صيام اكثر شعبان اذا كان الانسان يبي يصوم من شعبان اياما كثيرة من اوله فلا بأس بذلك اما انه يخص آآ يوم النصف
من شعبان فهذا بدعة لا اصل له. اما اذا كان يصوم من شعبان اياما كثيرة وصادف فيها النصف فلا بأس. او كان يصوم الاثنين والخميس وصادف احد اليومين صادف يوم النصف من شعبان فلا بأس ان يصومه لا على انه النصف من شعبان
ولكن على انه يوم الاثنين او يوم الخميس وكذلك اذا كان من عادته يصوم ايام البيض فانه يصومها من شعبان ومن غيره وهي اليوم ثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر. اما اذا كان يخص النصف من شعبان بصوم ويضمن ان هذا مشروع هذا غلط
دليل عليه وما ورد من من الادلة في صيام النص من شعبان كلها ادلة غير صحيحة ولا يبنى عليها حكم. نعم. احسن الله اليكم فيقول فضيلة الشيخ تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ هل يجوز تقديم صيام التطوع على صيام كفارة الحلب مثل صيام يوم عرفة وعاشوراء
ستة من شوال الصوم الذي يفوت يقدم صوم يوم عرفة يفوت صوم عاشوراء يفوت آآ يقدم الذي يفوت وكفارة اليمين لا تفوت. فيصومها اذا كان ما عنده طعام ولا ما يستطيع الاطعام ولا العزق ولا الكسوة بعشرة
فانه يصوم ثلاثة ايام ولكن اذا كان يمر عليه يوم يفوت وهو مما يستحب صومه يوم عرفة او او يوم الخميس او يوم الاثنين او الست من شوال او يوم عاشوراء فانه يقدم الصوم الذي يفوت تفوته فضيلته
على صيام الكفارة لانه موسع. نعم. احسن الله اليكم اه من اسئلة السائلة فضيلة الشيخ تذكر اه في سؤالها بان امرأة راح اه توفيت والدتها فرأت في المنام ان هذه الوالدة تقول لها بانها بحاجة ماسة الى الطعام والشراب
ماذا تصفى ماذا تصنع هذه المرأة وجزاكم الله خيرا؟ ينبغي لهذه المرأة ان تتصدق عنها عن امها الميتة. نعم. انه يظهر من سؤالها الطعام والشراب انها بحاجة الى ثواب الصدقة. فتتصدق عنها. نعم. اخيرا تسأل عن حبيب اه تقول اه حديث انس
ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات وهو في الثالثة والستين وكذلك ابو بكر رضي الله عنه وكذلك عمر فكيف نفهم هذا حديد مع علمنا بان آآ ابا بكر اكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم ومات بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هذا الحديث وارد؟ اما اما عمر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ثلاث وستون سنة هذا بالاتفاق. منها اربعون قبل ان نبوة ومنها ثلاث وعشرون بعد النبوة عليه الصلاة والسلام. واما عمر ابي بكر وعمر وعمر اه عمر رضي الله
عنهما الا عندي فيه تثبت فاقوله في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة من مكة المكرمة برزت لاسمها بعين عين تقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان الاجابة على اسئلتي وسؤالي الاول قال صلى الله عليه وسلم اكثروا
علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة. والسؤال متى تبدأ هذه الليلة؟ هل هو بعد غروب الشمس يوم الخميس؟ ام بعد غروب الشمس يوم الجمعة. يوم ليلة الجمعة تبدأ من غروب الشمس من مساء الخميس. تبدأون من غروب الشمس من مساء
الخميس وتستمر الى طلوع الفجر في يوم الجمعة. هذه هي ليلة الجمعة. واما مساء الجمعة ليلة هذه ليلة السبت وليست ليلة الجمعة فليلة كل يوم قبله كما يقول اهل العلم ليلة كل يوم قبله ما عدا عرفة فان ليلتها بعد
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ والاكثار من الصلاة في يوم الجمعة ايضا يا فضيلة الشيخ صيغة نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويوم الجمعة هذا ورد به حديث والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه هذا مشروع في قوله تعالى ان الله
ملائكة يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولكنها تتأكد في بعض الاحوال مثل ليلة الجمعة يوم الجمعة. اه ينبغي للمسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت. وصيغتها ان يقول اللهم صلي وسلم
حلا نبينا محمد ويكرر ذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت ايضا من مكة المكرمة يا فضيلة الشيخ تقول هل من توجيه من فضيلة الشيخ بمن يتخذ يوم الجمعة يوم لهو وزيارات وفعل للمنكرات والمخالفات. يوم الجمعة يوم عظيم هو اعظم
ايام واعظم ايام الاسبوع بل هو اعظم ايام الدنيا قوله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة او طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها
رجل مؤمن يسأل الله شيئا وهو قائم يصلي الا استجيب له. فهو يوم عظيم. ينبغي استغتنامه بالطاعة والعبادة لا ينبغي اهمال هذا الفضل العظيم الاشتغال باللهو واللعب واشد من ذلك تضييع صلاة الجمعة التي هي فريضة على كل مسلم
من مقيم مستقر في بلد استقرارا دائما مستوطنا فيه استيطانا دائما انها فرض عين على كل من توفر في هذا بالشرط ولا تجزئوا عنها صلاة الظهر لانها هي فرض الوقت الا لمن فاتته صلاة الجمعة فانها تجزئ عنه الظهر او الذي ليس عليه جمعة
المسافر والمريض فانه تجزي في حقهما الظهر عن الجمعة. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ اذا نعست او احسست بالنوم في الصلاة او الاضطجاع بعد السلام والصلاة ثم لا انام او لا اضطجع
هل بمجرد هذه النية ينتقض الوضوء يا شيخ؟ لا. الوضوء ما ينتقض الا بالنوم. المستغرق. النوم المستغرق وهو النوم الذي يكون على الجنب من المضطجع او من المتكي على شيء لو ازيل لسقط الانسان. فهذا هو النوم الذي ينقض الوضوء. اما
النوم الذي هو من القاعد المتمكن من نفسه هذا لا ينقض الوضوء وهو ما يسمى بالنعاس. ونية النوم هذه لا شك لا يترتب عليها شيء مجرد النية لا يترتب عليها شيء لانه لم ينم اصلا. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من الجزائر
اه السائل اه له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في يمينه ام في يساره وهل هو عبادة ام سنة؟ مأجورين؟ الذي نص اهل العلم انه يترجح ان يلبسها باليد اليسرى ويجعلها
في المنصر الذي هو يلي الذي هو بين الوسطى والخنز. هذا هو المستحق والمستحسن. واذا لبسها لبس الخاتم باليد اليمنى فهذا ايضا ورد ولكن الارجح ان ان يكون ذلك باليسرى باليد اليسرى. نعم. احسن الله اليكم
اه ام ياسمين من القصيم المملكة العربية السعودية تسأل عن صلاة التسبيح هل هي مشروعة وهي وهل ما ورد فيها من احاديث في بعض الكتب هل هي صحيحة؟ صلاة التسبيح؟ لا ليست صحيحة بل هي مبتدعة من ناحيتين من ناحية السند فان سندها
الصحيح عند اهل العلم بل هو سند ضعيف جدا او ساقط. والناحية الثانية صفتها مخالفة للصلوات المشروعة لانها فيها قراءة في الركوع قراءة في السجود من القرآن وهذا غير مشروع في الصلوات ومنها آآ تكرار سور معينة فيها
ده غير مشروع في الصلوات هي مخالفة للصلوات المشروعة وايضا هي غير صحيحة السند والذي يريد الاجر ويريد الخير ويرغب الصلاة عليه بالصلوات مشروعة وصلاة الظحى وصلاة الليل والصلوات المشروعة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تحية المسجد
الرواتب التي مع الفرائض صلاة الوتر نعم يا شيخ لماذا يتعلق بعض الناس بهذه الاثار ويتركون الثابت والذي ورد عن الرسول سبب الجهل بسبب الجهل وبسبب دعاة الضلال ان دعاة الضلال يحرصون على ترويج الاحاديث الضعيفة والموضوعة ويغفلون
لا يحرصون على الاحاديث الصحيحة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات جابها مشكورا على تساؤلاتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
شكر الله للشيخ شكرا لكم انتم اجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته