بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم اجمل تحية في آآ هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بهذا اللقاء وان يجعلنا دائما وابدا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. امين. اه بارك الله فيكم هذا المستمع عبد الباقي من الدمام يقول متى تكون
منافية لاصل التوحيد ومتى تنافي كماله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالتمائم هي ما يعلق
على الاولاد او غيرهم من الكتابات تعوذات والحروج الحجب يسمى باسماء ويتقى بها العين والحسد وغير ذلك. قد قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له. قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى
والتولة شرك هذه هي التمارين فينهى عنها لما فيها من تعلق القلب بغير الله عز وجل ولانه قد يعتقد انها هي التي تدفع عنه الشر او تجلب له الخير فيكون هذا شركا بالله عز وجل
لانه لا يدفع الشر ولا يأتي بالخير الا الله سبحانه وتعالى ولذلك حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم. وتكون شركا اكبر اذا اعتقد انها هي التي تجلب الخير وتدفع الشر من دون الله عز وجل وتكون شركا اصغر اذا اعتقد انها
وان الله هو الذي يدفع الشر ويجلب الخير لكن يعتقد انها تسبب له دفع الشر او دفع او او جلب الخير لا يبي هذا تكون شركا اصغر لانها ليست بسبب ليست سببا مشروعا وانما هي منهي عنها. نعم
اه يسأل سؤاله الثاني يقول ما حكم تعليقها اذا كانت من القرآن هذا محل خلاف بين العلماء اذا كان المعلق من غير القرآن وغير الادعية المشروعة وانما هو اسماء شياطين او اسماء مجهولة او غير ذلك من الحروف المقطعة والطلاسم هذه لا شك
انها بالاجماع من حرمه وهي شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا كانت المعلقات من القرآن او من الادعية المشروعة قد اختلف العلماء منهم من اجازها نظرا لانها من القرآن ومن الادعية المشروعة
وقال بذلك بعض الصحابة وفعله الجمهور على انها ممنوعة لعموم الاحاديث من تعلقت حميمة فلا اتم الله له. تعلق تميمة فقد اشرك. وهذا عام عام فيه ما علق سواء من القرآن او من غيره. ولان المحظور واحد وهو ان يتعلق القلب بها او يعتقد انها تنفع او تضر
ولان في تعليق القرآن عرضة او تعريضا له للامتهان قد يعلق على صبي لا يتحرك من النجاسة او او على امرأة تدخل تكون تدخل بها دورة المياه وهي لا تدري او الرجل
حتى يغفل ايضا اه تعرض للاهانة. فبناء على ذلك حرموا تعليق التمائم سواء كانت من القرآن او من غير القرآن وهذا هو الراجح. نعم. يقول لماذا يلجأ بعض الناس الى هذه التمائم؟ اضاف الايمان يظاف التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم. سؤاله الاخير
يقول اه بماذا توجهون الاخوة باستخدام البدائل الشرعية؟ نوجههم باستعمال الاوراد الشرعية في الصباح والمساء تلاوة القرآن هذا يغني عن التمائم. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذه الرسالة من ام احمد من العراق وتقول انها مستمعة دائمة الى البرنامج جزاكم الله خير
تسأل عن حكم الاجهاض الاجهاض للحمل الذي يبلغ ثلاثة شهور ونصف تقريبا الاجهاض لا يجوز الا اذا خشي من بقائه على حياة الام فاذا قرر الاطباء الثقات ان بقائه فيه خطر على حياة الام فحينئذ يجوز اجهاضه هنا اذا لم يكن نفخت فيه الروح ولم يبلغ اربعة اشهر
فيجوز اجهاضه حفاظا على صحة الام. نعم. وهل النفساء في هذا الحال؟ اذا كان اسقاط الحمل آآ لثمان لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها الدم الذي يأتيها بعده تكون نفاسا واما اذا كان لم يبلغ ثمانين يوم فانه يكون نزيفا وليس نفاسا لا تدعوا من اجله الصلاة والصيام. نعم
اه سؤالها الاخر ام احمد تقول شخص توفي وعمره خمسة عشر سنة غير مستلم. فهل هو اه مرفوع عنه القلم؟ استنادا الى قول الرسول رفع القلم عن ثلاثة نعم اذا كان لم يبلغ البلوغ يحصل بعلامات منها الاحتلام ومنها انبات الشعر
حول القبل الخشن ذات الشعر الخشن حول القبل او الدبر ومنها انبات اللحية والشارب آآ وكذلك بلوغ خمس عشرة سنة اذا لم يحصل فيه علامة قبل ذلك. فاذا كان مات قبل ان تحصل فيه علامة من علامات البلوغ فهو مرفوع عنه القلم. نعم
اه تسأل تقول هل يؤدي الحسد قصدها العين الى الى الموت؟ نعم. قد يؤدي الى الموت. الاصابة بالعين خطيرة. يحصل بها المرض بها انواع من آآ من الافات وقد يحصل بها الموت نعم
احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة ام عبدالرحمن من وادي الدواسل تسأل عن حكم تبييت النية من الليل لصيام الاثنين الخميس وكذلك بعض ايام النفل حفظكم الله. نعم تبييت النية من الليل في في صوم النفل اتم واكمل
يأتيه ان يمر عليه كل الوقت وهو ينوي الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولكن لو انه اصبح غير صائم نفلا ثم ولم يأكل ولم يشرب ثم بدا له ان يصوم فله ان ينوي من النهار. نعم
بارك الله فيكم. اه هذه السائلة ابنتكم اه ام علي من الرياظ. اه تقول حفظكم الله نرجو من فظيلة الشيخ وبخص السفر بالنسبة للمسافر لثلاثة ايام. رخص السفر قال تعالى اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة
الحين يخرج الى ان يرجع باسفاره عليه الصلاة والسلام وكذلك من رخص السفر الافطار. قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر عدة من ايام اخر. لما اوجب الصيام قال
شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريظا او على سفر من ايام اخرى المسافر له ان يفطر في رمضان
رخص الله له في ذلك لاجل الرفق به. يزيد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وكذلك من رخص السفر انه يمسح على الخفين اذا كان لابسا لهما ثلاثة ايام بلياليها هذا من رخص السفر. نعم
اي نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ها ايضا السؤال الثاني من الاخت تقول سافرنا يوم الجمعة بعد صلاة العصر الى الدمام ولم نصل هنا مات الا بعد صلاة العشاء فقمنا بقصر وجمع الصلاتين المغرب والعشاء في وقت واحد آآ عند تقريبا الساعة العاشرة فما حكم
ان هذا؟ اذا كان اذا كان الدمام بلدكم تستقرون فيه فليس لكم القصر ولا الجمع اذا وصلتموه لابد منها من الاتمام كل في وقتها اما اذا كان الدمام ليس بلدي ليس بلدكم بلد الاقامة الدائمة وانما تريدون ان تقيموا فيه مدة يسيرة ثلاث ايام
اربعة ايام فاقل فلكم القصر ولكم الجمع لانكم ما زلتم مسافرين ولكن اذا كنتم تسمعون الاذان حولكم مساجد فلا يجوز لكم وان تصلوا في البيوت قد يتم انكم تقصرون تجمعون بل يجب عليكم الصلاة مع الجماعة. حضور المسجد كما قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
له الا من عذر وهذا شيء يغفل عنه كثير من الناس حجة انهم مسافرون ويسمعون الاذان والمسجد بجوارهم ولا يحضرون هؤلاء تركوا واجبا وهو اجابة المؤذن وحضور صلاة الجماعة نعم
نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ او تنتظر حتى يفرظ اه الخطيب من الخطبة المرأة تصلي اذا دخل الوقت
واذا دخل وقت الظهر يوم الجمعة وغير يوم الجمعة. اذا دخل الوقت فانها تصلي ولا تنتظر حتى يصلي الرجال او يصلون الجماعة في المساجد. لا ان تبادر بالصلاة. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل يسأل يقول ما حكم التسوية
في الصفوف هل هي واجبة؟ ومن لم يفعل ذلك فما حكم صلاته تسوية في الصفوف واجبة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم لتسوون صفوفكم او او ليخالفن الله بين قلوبكم او بين وجوهكم
كان صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف ويعتني بذلك ويحث عليه. فتسمية الصفوف في الصلاة واجبة نعم اه ايضا يسأل بارك الله فيكم اه يقول الذي اه يأتي مبكرا ثم يصلي خلف الصفوف حتى يترك اه
فاذا اقيمت الصلاة صارت في الصف المؤخر هل له اجر الصف الاول؟ لا اذا تأخر عن الصف الاول وجلس في اخر المسجد فهذا حرمان حرمان جاء مبكرا فليتقدم ليكون في الصف الاول هذا افضل له ولا يتأخر ويجلس
ويكون في اخر الصفوف. نعم ان يسأل يقول اذا ما حكم التحذير في الصف الاول وحجز الامكنة؟ حجز الامكنة اذا كان لحاجة بان يذهب يتوضأ او حاجة خفيفة ثم يرجع فلا بأس ان يحمي مكانه بشيء حتى يأتي
اما اذا كان يحجز الصف ويذهب لينام او او اشغاله الدنيوية ثم يأتي متأخرا وقد حجز الصف عن السابقين الى الى الصلاة هذا حرام ولا يجوز له ذلك. نعم سؤاله الاخير بارك الله فيكم يسأل يقول ما حكم صلاة الفرد منفردا خلف الصف؟ لعدم وجود اخرين. قال صلى الله عليه وسلم
صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. فلا يجوز للانسان ان يصلي منفردا خلف الصف. بل لا بد اما ان يدخل في الصف ان وجد له مكانا او عن يمين الامام
وان كان يعلم انه سيأتي من يصف معه فانه ينتظر. نعم اه نعم بارك الله فيكم. اه هذا احد الاخوة يسأل يقول ما حكم الوصية وماذا نكتب فيها وما صيغتها؟ الوصية مستحبة ان يوصي بشيء من ماله. الوصية على قسمين وصية واجبة وهي ان يوصي بمال
فهو ما عليه من ما له من الحقوق والديون وما عليه من الديون والحقوق يوصي بذلك لئلا يبقى في ذمته بعد موته هذا واجب يبقى على صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته عند رأسه
والنوع الثاني وصية مستحبة وهي ان يوصي بشيء من ماله اذا كان عنده مال كثير فيستحب له ان يوصي بشيء من ماله في حدود الثلث فاقل يصرف لوجوه الخير. نعم
الوصية الشفهية هل تعتمد؟ لا بد من اثباتها في المحكمة واصدار صك شرعي فيها والا فانها لا تثبت الا اذا اشهد عليها شاهدين فان الشاهدين يذهبان الى القاضي ويثبتان عند القاضي شهادتهما بهذه الوصية. نعم. من بلغ الوصية الى
الى المرأة او الى الطفل الذي لم يبلغه هل تعتمد؟ هذا راجع الى القضاء ولكن لابد من شاهدين عدلين. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ننتقل الى رسالة من الاخ
صالح آآ الحويطي من آآ منطقة تبوك يقول اوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجل عندما سأله آآ الوصية بقوله قل امنت بالله ثم استقم. ما الامور المعينة على الاستقامة جزاكم الله خير الجزاء؟ الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى
فاستقم كما امرت ومن تاب معك فاستقيموا اليه واستغفروه ومن احسنوا آآ وقال سبحانه وتعالى اه قال سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
وتفرق بكم فالاستقامة هي الاعتدال بين الغلو وبين الجفاء هي الاستقامة هي الاعتدال في الدين بين الغلو في والزيادة وبين الجفاء والنقص منه. والمسلم مأمور بالاستقامة على دين الله عز وجل. ان الذين قالوا
الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة فالاستقامة امرها عظيم وهي المطلوبة من المسلمين لا يكون غاليا متشددا في دينه ولا يكون جافيا ومتساهلا في دينه. وذلك بان يتبع فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. والرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقيما كما امره الله
ليس غاليا ولا جافيا عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم ايضا يسأل الاخ صالح الحويطي يقول طلبت مني امرأة ان اعطيها ولكني تعرف كذلك فما حكم عمل ذلك؟ لانني اكره ان اقرأ على المرأة وكيف آآ ايضا تقيمون هذه القراءات والرقية الشرعية التي
نسمعه فيها من بعض المشايخ لا شك ان انك قد احتطت في دينك وعرضك كون الانسان يتجنب ما فيه فتنة وما فيه شر احسن له ولكن رؤى رقية الرجل على المرأة الرقية الشرعية اذا كانت بحضور وليها حضور محرمها من غير خلوة ومن
من غير ان يمس الراقي منها شيئا وانما يرقيها وهي محجبة ولا يمس منها شيئا بيده ولا يخلو بها فلا بأس بذلك للحاجة. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم الاخ آآ
آآ بعثة اسماعيل آآ محمود مقيم في المملكة يقول ما حكم ان يقتل الشخص نفسه سواء بانتحار او غيره؟ الله جل وعلا قال ولا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلك. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الذي يقتل
نفسه يكون في النهر. قال صلى الله عليه وسلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في جهنم. ومن قتله قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها. قال صلى الله عليه وسلم من طعن نفسه بحديدة فمات او وجاء نفسه
بيده يجأ بها نفسه في نار جهنم الا يجوز للانسان ان يقتل نفسه مهما كانت الحالة لا يقتل نفسه ولا ينتحر كما يسمونه في الوقت الحاضر المؤمن يصبر ولا يقتل نفسه
ابدا. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ننتقل الى هذه الرسالة آآ التي بعثها محمد تاج الدين السوداني مقيم في المملكة فيقول انا دائم في اشد الحزن والهم ومن مشكلات الحياة وانا اعاني هذا من فترة طويلة في ماذا تنصحونني
جزاكم الله خير الجزاء. انصحك بالصبر توكل على الله عز وجل وانتظار الفرج وننصحك بالدعاء ان تدعو الله سبحانه ان يفرج في جهنم وان يذيق وان يسهل امرك وان يزيل شدتك ويفرج ضيقتك تعتمد على الله وتوكل عليه
من الدعاء وتعمل الاسباب النافعة التي تخرجك من هذه الحالة. نعم ايضا يسأل يقول هل المشي على النجاسة تفسد الطهارة لا تفسد الطهارة بمعنى انها تبطل الوضوء ولكن اذا كانت النجاسة رطبة ووطئ عليها فانه يتنجس الطرف
الذي مس به النجاسة الرطبة يتنجس فيغسله. نعم يقول اه ما حكم اه صلاة سنن الرواتب حفظكم الله؟ سنة مؤكدة الرواتب مع الفرائض ركعتان قبل الفجر وهي اكد الرواتب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات
بعدها هذا افضل وركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. نعم بارك الله فيكم سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول يسأل عن ساعة الاجابة يوم الجمعة هل تكون بعدها الانصراف من الصلاة ام متى؟ ساعة
جابها يوم الجمعة ثابتة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها في في اي جزء من يوم الجمعة فهي محتملة من اول واليوم الى اخره والحكمة في ذلك والله اعلم من اجل ان يجتهد المسلم في كل اليوم. ولكن العلماء تحروها لهم فيها اقوال
وفي تحديدها اشهرها قولان القول الاول انها من حين يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة. نعم. والقول الثاني وهو وهو قول الامام احمد رحمه الله انها في اخر يوم الجمعة. في اخر يوم الجمعة قبل غروب الشمس. نعم. وهي زمن يسير قليل
بس نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا هذه الرسالة التي بعثها الاخ الصديق يقول اه محمد الصديق سوداني مقيم في اه منطقة اه الرياض يقول اه في حجي الماضي سعيت بين الصفا والمروة اربعة عشر شوطا فما حكم عملي هذا؟ عملك
انا السي علي صحيح ويكفي منه سبعة اشواط والباقي زيادة. الباقي زيادة لا حكم لها. نعم. بارك الله فيكم واثابكم الله. يسأل آآ ناصر المالكي من الطائف يقول بعض المساجد في صلاة الجمعة لا تفرق بين الاذانين الا خمس دقائق فاذا اتيت قبل الاذان الاول فهل لي ان
يصلي الراكب ام انتظر حتى يؤذن المؤذن الاذان الاول فاقوم واصليها. قرن الاذانين يوم الجمعة بزمن يسير هذا لا يجوز اجعل للاذان الاول قيمة لابد ان يكون بين الاذانين فترة تمكن الناس من التهيؤ والذهاب للجمعة فان الاذان الاول انما جعل لتنبيه الناس
من اجل ان يتأهبوا للذهاب لصلاة الجمعة ويكون هناك فترة يتمكنون فيها من الذهاب والاستعداد لا يقل تقل الفترة عن نصف ساعة او اكثر. اما ان يجعل الاذان الاول قرينا للاذان الثاني ليس بينهما الا
فهذا يذهب الفائدة من الاذان الاول. والصلاة صلي. لا تتوقف عن الصلاة حتى يحضر الامام. اذا اردت ان تصلي فقلت اصلي ما تيسر لك. نعم اه عبد الرحمان اه من الطائف يقول اذا اتى مسافر ولحق بجماعة في المسجد يصلون وهم يتمون وادرك معهم الركعة الثالثة والرابعة
فهل يسلم معهم ام يقوم بعد السلام ليأتي بالركعتين الاولين الاولتين؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز له ان يسلم من الركعة الثانية الرابعة ليسلم معهم بل عليه ان يتم الصلاة اربعة. فاذا سلموا قام واتى بركعتين مع الركعتين اللتين
مع الجماعة لتتم صلاته اربعة ولا يقصر من اهتم بمقيم فانه يلزمه الاتمام او يهتم بمن يتم الصلاة يلزمه الاتمام تبعا لامامه هذا هو السنة. نعم بارك الله فيكم. اذا قام الامام للركعة بعد الركعة الرابعة ناسيا وادى الركعة الخامسة. وهناك من يعلم انها الخامسة ولكن لم يتنبه الامام
آآ هل يبقى المأموم آآ في تشهده؟ او في يجلس ام يستمر مع الامام في هذه الحالة؟ اذا قام الامام بركعة لكن زائدة وهناك من المأمومين من يعلم انها زائدة يجب عليه التنبيه بان يقول سبحان الله سبحان الله فاذا لم يرجع الامام
انه يبقى هو جالسا لا يقوم معه وهو يعلم انها زائدة. فان شاء اتى بالتشهد الاخير وسلم لنفسه وان شاء اتى التشهد الاخير وانتظر حتى يسلم مع الامام. نعم احسن الله اليكم ناصر صالح الزهراني من الجبيل بعث سؤالين او بثلاثة يقول اذا كان المسجد وقت الصلاة مزدحما بالمصلين
بالفعل نقف بجانب الامام من الجهة اليمنى ام ننقسم اه جزء عن يمينه والاخر عن يسار الامام؟ يجوز ان تنقسموا عن يمينه ويساره الافضل ان تكونوا كلكم عن يمينه. نعم
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
العلماء بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته