1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
حالة الحاشدي يسأل ويقول لقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن وضع اليدين على الخاسرة اثناء الصلاة فاين تكون الخاصرة جزاكم الله خيرا. الخاسرة هي اسفل الجنب الى اسفل الجنب. هذه هي الخاصة. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
الوضع اليدين على الخاصرة في الصلاة لان فيه تشبها باليهود قد يشير الى التشبه بالكفار هذا هو الحكمة والله اعلم بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الرسالة مطولة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله من جدة. اختنا كل

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
تنص على انها نقلت احاديث من كتاب اسمه المجموعة المباركة في الصلوات المأثورة والاعمال المبرورة وهذه تنص على كل صلاة في كل ليلة من ليالي الاسبوع وبان كل صلاة فيها من الاجر ما هو كيت وكيت. هل اقرأ الرسالة

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
مكان الشيخ صالح حتى تتضح الصورة لكم وللسادة المستمعين جزاكم الله خيرا. لا هاديك الى قراءة لصالح كاملة يوم الكتاب المذكور طيب اللي هو المجموعة المباركة كتاب غير مرغوب فيه. طيب. لانه كتاب يشتمل على كذب كبير وعلى بدع وعلى احاديث موضوعة

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المهم فهو كتاب في جملته لا خير فيكم. ولا تجوز قراءته الا لمن يريد. الرد عليه وبيان ما فيه من الضلال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مرة اخرى شيخ صالح نعود الى الوضع والوظاعين. وما

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
من مشاكل لبعض الناس ولا سيما اولئك المبتدئين ولا سيما اولئك المبتدئون في طلب العلم هل من كلمة حول هذا جزاكم الله الحمد لله علماء السنة وحفاظ الحديث قاموا بالواجب نحو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعوا الضوابط

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
والرواية الصحيحة والرواية غير الصحيحة مما لم يوجد مثله ونظيره في جميع الملل وهذا مما قيد الله لهذا الدين من الحفظ كما قال الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الاسناد من خصائص هذه الامة. طيب طيب. وكذلك علي

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
رحمهم الله وجزاهم عن الاسلام والمسلمين خيرا ببيان الاحاديث الموضوعة فحشدوها وحشروها في كتب معروفة مثل كتاب موضوعات ابن الجوزي والفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة لابن عراف غيرهما من الكتب التي تعنى بهذا

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
وتبين هذه الاحاديث الموضوعة. ومن الائمة من وضع ضوابط بها يعرف الحديث الموضوع كما فعل الامام ابن القيم في هذه المدار المنيح في بيان الحديث الضعيف وغيره من الائمة. فالحمد لله المسألة ما المسألة ما معني بها

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
فحمد من قبل العلماء والاحاديث مخدومة خدمة فائقة. واما المبتدئون من الطلبة. نعم. والطالبات. نعم. فعليهم مراجعة لا يذهب الى الكتب على طول ويقرأ فيها كل كل كتاب يظنون ان ان كتاب صحيح او يظنون كل ما كتبوا كل

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
نقول لك فهو صحيح هذا غلط منه الواجب الرجوع الى اهل العلم واستشارتهم بالكتب التي يريدون قراءتها وعرضها عليهم او ذكر اسمائها لهم او سيبينون لهم ان شاء الله الكتب الصحيحة التي يوصى بقراءتها والكتب المشبوهة او الكتب الخبيثة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
التي يحذر منها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا قد احسنت وسألت. هل من كلمة لها ولاخوانها واخواتها وجزاكم الله خيرا. نعم ندعوا لها بالتوفيق. وهذا عمل جليل انها سالت وانها لم تقدم على هذا العمل الا بعد ان رفعت سؤال للاجابة عليه

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
لتنتفع هي وينتفع المستمعون بذلك. فاننا نشكرها على هذا الصنيع ونوصيها بالاستمرار على هذا التحفظ الكريم والاحتياط لامري لامر دينها جزاكم الله خيرا اذا كانت قد عملت بهذه الاحاديث. كما يقول الشيخ صالح

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
توب الى الله عز وجل وتترك هذا هذا العمل بهذه الاحاديث لان تخصيص صلوات في اوقات معينة ترتيب وجود عليها هذا لا يعمل به طيب بسبب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ورواية صحيحة وبرجوع الى مصادر السنة الموثوقة في الصحيحين. مم. والسنن الاربع

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
ودواوير الاسلام المعروفة والموثوقة. ما سؤال اهل العلم؟ هم. عن ما يشكل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يظل الانسان شيخ صالح حتى يموت. اذا ما مر الانسان بحديث فوجده في كتاب معين بان هذا الحديث صحيح. ووجده في كتاب اخر بان فيه مقال

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
ما هو توجيه الشخص هذا؟ توجيهي لهذا اذا وجد في الحديث قد اختلف فيه اهل العلم بين مصحح ومضاعف نعم فليتوقف عن العمل به حتى يسأل على الخبرة طيب واهل الشأن في هذا الامر آآ يبينون له الراجح من القولين في غافل او في او في صحته وعلى كل حال الحديث الذي

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
فصححه بعض الائمة نعم وظعفه بعضهم احسن حالا من من الحديث المجمع على تضعيفه طيب نعم فاذا عمل به فاذا عمل يرجى انه لا بأس عليه في ذلك لكن لا نعطيه من صالح للعلم جزاكم الله خيرا يظل سؤال اهل

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
كيانا قائما بذاته. بوجب ان نتوسع في هذا المقام يا شيخ خالد. لا شك ان سؤال اهل العلم عموما قال الله سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال. سئل ابن عباس رضي الله تعالى

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
العنوبة ديما هضرت ما ادركت فقال بلساني سؤول وقلبي عقول. يا الله. وهذا العلم كما قالوا لا يناله مستحي ولا مستكبر ان شاء الله. لا ينالوا مستحي ولا مستكبر. فالذي يستكبر عن التعلم وعن السؤال هذا يحرم العلم والذي يستحي ولا يسأل هذا ايضا يحرم العلم

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
لان هذا الحياء مذموم. الحياء الذي يمنع الانسان من تعلم امور دينه. هذا حياء مذموم وخجل. وليس هو من الحياء المحمود. نعم. بارك الله شيخ صالح العلماء في هذه البلاد وفقها الله ووفق القائمين عليها. فتحوا صدورهم باسئلة الناس. واذا بيوتهم واماكن

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
مع عملهم. كما ان الاذاعة تستقبل رسائلهم واستفساراتهم. اطمع في كلمة حول هذا الوقت. هذا من فظل الله الحمد لله. على هذه البلاد بفضل الله على المسلمين عموما وهذه البلاد ولله الحمد منذ قامت فيها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه رحمه الله واجل له المثوبة

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
انها بلاد دعوة وبلاد علم ومدرسة علم منذ عهد الامام المجدد الى عهدنا هذا وعلماؤها يتوارثون القيام عليها ولله الحمد مع ان في بلاد المسلمين والبلاد الاخرى من العلماء من فيهم الخير الحمد لله ولله الحمد وهذا من فضل الله على المسلمين الخير

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
في هذه الامة موجود. يا الله. ولا يزال الخير في هذه الامة الى ان تقوم الساعة. ولله الحمد. هذا من من اه اه مصداق ما اخبر الرسول صلى الله وعليه وسلم في قوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى يسأل عنها احد الاخوة المستمعين يقول محمد عوض من محافظة الاسماعيلية في جمهورية مصر العربية ومقيما ومقيم حين كتب الرسالة في ليبيا. يقول هناك خلاف بيننا وبين بعض الاخوة الاعزاء

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
في مسألة طلب العلم فاني علمت بان الواجب على من سبق طريق العلم ان يأخذ العلم قليلا قليلا قليلا شيئا فشيئا وان يبدأ اولا بحفظ كتاب الله وفهمه وتعلم كل ما يعين على فهمه. ثم يأخذ باطل علم بالتدريب كما قال

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
صالح رحمهم الله تعالى. وهؤلاء الاخوة يحضرون الكثير من الدروس المختلفة مع حفظهم للقرآن. ولكن يكون في التشتيت وهؤلاء الاخوة يقولون لنا باننا مقصرين باننا اقتصرنا على حفظ القرآن ولم نخطب

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
على المنابر في القرى المحتاجة بخطباء مع اننا غير اهل للخطبة على المنبر الخاص وان اللغة العربية عندنا ضعيفة جدا نرجو من فضيلتكم ان تفصلوه لمجات وتدلونا على الصواب خاصة وان هذه المسألة تجعل بيننا وبينهم بعض

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
مشاحنات جزاكم الله خيرا جزاء. هذا السؤال يتكون من شيئين نعم نعم. الشيء الاول طريقة التعلم ولا شك ان الطريقة التي اشار نزل السائل انها هي الطريقة الناجحة وهو ان طالب العلم يبتدي باهل العلم شيئا بل شيئا على يد العلماء. طيب. وبحفظ المختصرات

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
فيحفظ مختصرا في كل فن يحفظ مختصرا في الفقه ويحفظ مختصرا في علوم الحديث ويحفظ مختصرا في النحو ويحفظ مختصرا في اصول الفقه وهكذا ويقرأ في تفسير القرآن الكريم تفاسير الموثوقة وكذلك في شروح الحديث يقرأ

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
ويسر له ويكون هذا على يد المدرسين والعلماء اما في المدارس النظامية اذا كانت تعنى تدريس الكتاب والسنة واما على العلماء في المساجد والمدارس المخصصة لهذا الشأن. وكون الانسان يتوسع في طلب العلم ويأخذ عن اكثر

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
والمدرس على حسب المقدرة اذا كان الانسان عنده مقدرة على الاستيعاب بان يحضر عند هذا المدرس ويحضر عند الاخر وعند الاخر فهذا زيادة خير اما اذا كان الانسان ليس عنده الاستعداد والاستيعاب فليقتصر على مدرس واحد وفيه البركة والخير ان شاء الله حتى تتوسع مداركه ومعلوماته

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
الطريقة الناجحة في طلب العلم اما الذي يحجب على العلم وجوبا ويأخذه من غير بابه ويقرأ ويتفلذ على نفسه مع كتبه او يحضر عند العلماء لكنه لا يحفظ المتون ولا يعنى بها ولا يتتبع المنهج التعليمي الذي ذكرنا فهذا يفعل

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
بلا فائدة. مم. بل ربما بل ربما يكون عمله هذا ضارا له. نعم. بحيث يفهم خطأ ويظن انه قد فهم وهو ليس كذلك هذا الشق الاول. طيب اما الشق الثاني وهو نفع الناس. نعم. الوعظ والارشاد والتوجيه وخطبة الجمعة. نعم. فينبغي لطلبة

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
في العلم اني يحرص على ذلك ان يوجهوا الناس ويقوموا ببعضهم وتذكيرهم بالايات والاحاديث الصحيحة وكلام اهل العلم واستيقاظ الجمعة امر ضروري طالب العلم يقوم بخطبة الجمعة. ان كان يستطيع اعدادها هو فليعدها هو وان كان لا يستطيع اعدادها

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
يعمل الى الى الخطب المعدة والمكتوبة ويختار منها ويلقيها يلقيها من ورقة لا بأس بذلك لا بأس بالقاء الخطبة من من ورقة اذا كانت هذه الخطبة مدونة وخطبة اه تشتمل على المطلوب على على المطلوب من الخطبة. نعم. وهي خطبة موثوقة

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
وليس فيها بخيل ولا بدع. مم. فانه لا بأس ان ان يأخذها ويلقيها في الورقة. وآآ يحصل بذلك الاجر والنفع والخير منه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح الملاحظ انه يقول ان بابك يسبب بيننا وبينهم بعض المشاحنات

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
الشيخ صالح من تعليق على بينه وبين اولئك الذين يقولون لابد ان يؤخذ العلم دفعة واحدة. وهذا غير هذا غلط دفعة واحدة هذا لا يمكن. العلم يؤخذ بالتدريج شيئا فشيئا. والمثل يقول من ضيع الاصول حرم الاصول. طيب. فالاصول انك تاخذ العلم

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
وبالتدريب شيئا فشيئا اما اهل العلم دفعة واحدة هذا لا يمكن طيب. ومن اراد ان يأخذ العلم كله تركه كله. لان العلم لا يعطيك الا اذا اعطيته كلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها احد الاخوة

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
يقول هل الافضل ان نصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم قيام الليل ثلاث عشرة والنوافل المكتوبة بعد الفرائض التصوف بالقدرة. ثانيا كيف كانت صلاة التابعين الذين صلوا ثلاثمئة ركعة؟ اي كانوا يخففون الصلاة مثلا فيقول في الركوع

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
تسبيحة واحدة مثلا وفي السجود كذلك وما هي الاوقات التي كانوا يؤدون الصلاة فيها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وهذا سؤال من مجموعة من الشباب وفقكم الله جرفانا. لا شك ان للاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم خير. فاذا اقتدى المسلم بالرسول صلى الله عليه

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
عشان صلاة الليل فصلى احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة مع الطمأنينة والقراءة المرتلة والمجودة ومع التدبر فان ذلك خير. وان جاز على ذلك صلى اكثر من ثلاثة عشرة ركعة. الامر واسع ولله الحمد. الامر في هذا واسع. والرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهى عن الزيادة

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
وانما هو صلى الله عليه وسلم كان يداوم على صلاة احدى عشرة احدى عشرة ركعة وثلاث عشرة ركعة. نعم. لكن مع كونه صلى الله عليه وسلم الصلاة حتى ان حذيفة ابن جمال رضي الله عنه ذكر عنه انه قرأ في ركعتين بسورة البقرة والنساء وال عمران حتى

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
رضي الله عنه قال عن نفسه لقد هممت ان اجلس وادعه. مم. يعني من طول القيام. نعم. فمن اراد ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم الطمأنينة وطول الركوع والسجود وطول القراءة فهذا عمل جيد. الله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
الله واليوم الاخر. ومن اراد ان يزيد في الركعات ويخفف التخفيض غير المخل فلا بأس بذلك. والصحابة كانوا متفاوتين في صلاة الليل. منهم من يكثر ومنهم من يكثر ومنهم من يقلل ويطيل كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطي فالامر في هذا واسع وان الحمد وليس لقيام الليل

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
عبده محدود يجب الوقوف عنده وانما هذا راجع الى نشاط الشخصي ورغبته ومداومته على ذلك هذا هو المطلوب الرواتب التي مع الحرائ. نعم. والوتر. نعم. وركعتي الفجر. نعم. الراتبة قبل الفجر. فهذه سنن كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها. نعم

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
الا في حالة السفر فانه كان يترك الصلوات الرواتب ما عدا راتبة الفجر. وكان ايضا يحافظ على على الوتر ما كان يتركه حظرا ولا ولا سفرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعظ الاخوة اذا مر بهذا الاثر بان فلان الفلاني كان يصلي في اليوم واللي

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
الى ثلاثمئة ركعة يستكثر هذا الشيخ صالح هل من تعليق؟ جزاكم الله خيرا. وانما هذا راجع الى الى نشاط الشخص ورغبته في الخير وفراغه من من اعمال الدنيا وكما ذكرنا ليس بصلاة النافلة حد محدود الا في الاوقات المنهي عنها التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنها

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
الصلاة فيها؟ نعم. ما عدا فانه يصلي. ما شاء من العدد ليلا او او نهارا طيب. نعم. ما لم يتضرر في معيشة يحتاجها. بارك وان كان يحتاج الى العمل والكشف نعم فانه يعمل ويكتسب ويصلي ما تيسر له وعلى ان كونه يتفرغ للعبادة ويترك الكشف الذي يحتاجه ويحتاج

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
فيه من يمون من عائلته. نعم. فهذا لا يجوز. طيب تمام. كما انه لا يستغرق في اعمال الدنيا ويترك العمل الصالح. هم. بل يعتدل في هذا الامر ويجعل للدنيا وقتا ويجعل للعمل الاخرة وقتا. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نجوا للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون جمع بين عمل الدنيا وعمل الاخرة وكذلك قوله تعالى لما ذكر المساجد في بيوت اذن الله ان ترفع تذكر فيها اسمه سبحوا له في هذا

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
والاغصان رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فذكر انهم يبيعون ويشترون لكنهم اذا جاءت الصلاة تركوا البيع والشراء واقبلوا على الصلاة. الله تعالى يقول فافتحوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون. فجمع بين العبادة وبين طلب

55
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
الرزق الحلال. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا نستطيع ان نقول ان الانسان اذا ماتته الفرص وساعدته ظروف الحياة في امكان ساعات الليل والنهار ان تستوعب ثلاث مئة ركعة وربما اكثر شخص هذا؟ لا لا لا طيب لا غرابة في ذلك طيب نعم آآ

56
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
مقدار التسبيحات التي سأل عنها اخونا اه هل من اجابة حولها؟ الواجب مرة واحدة الركوع والسجود طيب. واجلى الكمال واعلن كمال عشر. ما شاء الله. اي نعم. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير الجزاء. بعد هذا ننتقل الى جيزان لنقرأ رسالة بعثت

57
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
وبها مستمع رمز الى اسمه بالحروف وسين وشين. يسأل ويقول لدي ابن عم في الثانية والثلاثين من عمره حصل بيني وبينه خلاف وبعد ايام تصالحنا ولكن امنا لم ترضى بهذا الصدد. فما هو توجيهكم في هذا العمل؟ علما بانني ازوره سرا

58
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
حتى لا تغضب والدتي جزاكم الله خيرا. فالصلح خير قال الله سبحانه وتعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر من صدقة او ما او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. قال تعالى والصلح خير. قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين

59
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
فاصلحوا بينهما الى قوله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلح جائز بين المسلمين الا حل حراما او حرم حلالا وجاء في الحديث ان من انواع الصدقات التي على الانسان انه اذا خرج وعدل بين الاثنين ان ذلك صدقة

60
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
عدله بين الاثنين المتخاصمين. نعم. تسويته للنزاع بينهما هذا صدقة. الله تعالى يقول واصلحوا ذاك بينكم. واطيعوا الله ورسوله كنتم مؤمنين الصلح مغمور به شرعا وهو من افضل الاعمال وليس من حق والدتك ولا غيرها ان يمنع من هذا الصلح او او يجزع

61
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
منه او يسخط لان هذا كراهية لامر بالمعروف. مم. وطاعتها في هذا غير غير جائزة طاعتها في ترك الصلح غير جائزة وفي قوله تعالى لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فانت اصلح مع ابن عمك ولو لم ترضى والدتك ان حصل ان تقنعه

62
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
فالكابتن والحمد لله والا فاصلح ما بينك وبينه وزره والحمد لله. نعم. وليس من حق والدتك ان تعترض عليك. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير شخصي تقريبا يقول انني ارى في منامي احلاما مزعجة. رغم اني احيانا استعيذ بالله من

63
00:20:50.550 --> 00:21:10.550
ولكن لم استفد حتى الان فما توجيه الشيخ صالح. توجيه في هذا ما وجه اليه الرسول صلى الله عليه وسلم او ان يقرأ عند النوم يقرأ قبل نومه في الدعوة الى فراشه ان يقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخره. اي انه اذا قرأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:21:10.550 --> 00:21:30.550
لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وان قرأ معها سورة الاخلاص والمعوذتين فذلك زيادة خير كذلك يدعو بالدعاء اللهم اني وضعت جنبي اليك واسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فوضت امري اليك لا نجى ولا منجى ولا منتجى منك الا اليك امنت

65
00:21:30.550 --> 00:21:50.550
ذلك الذي انزله ومن نبيك الذي ارسلت اذا قرأ هذه الايات وهذه السور ودعا بهذا الدعاء فان الله سبحانه وتعالى يمنعه من الشيطان ولا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على

66
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. ان شاء الله. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان افضل لجنة داعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن متابعتكم

67
00:22:10.550 --> 00:22:26.061
فنحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته