1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احييكم في مطلع حلقة

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
جديدة من حلقات برنامجكم نور على الدرب. ارحب في مقدمة هذه الحلقة بضيفنا الكريم فضيلة الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. فحيا الله الدكتور مع السادة المستمعين

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
في برنامجنا هذا. حياكم الله وبارك فيكم. دكتور صالح الواقع في هذه الحلقة ان شاء الله لعلنا نتمكن من طرح بعض الاسئلة التي تبقت بعض المستمعين في حلقات مضت ومن بين هؤلاء الاخ الكريم احمد شعدين علي. من بين رسائله او اسئلته التي بعث بها وكانت في

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
رسائل او اسئلة كثيرة يقول ما حكم من ترك الاضحية وهو قادر عليها؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فذبح الاضحية سنة مؤكدة عند جمهور اهل العلم. وذهب بعض العلماء الى انها واجبة

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
صحيح انها سنة مؤكدة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حثه عليها لانها شعيرة من شعائر الاسلام وفيها اقتداء بابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه ضحى صلى الله عليه

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
تكلم عن نفسه وعن اهل بيته وضحى كذلك عمن لم يضحي من امة محمد فالاضحية سنة ثابتة ومؤكدة وليس على من تركها اثم لان السنة ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها. هذا هو الذي عليه جمهور اهل العلم. فاذا كان

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
موسرا فلا ينبغي له ان يترك الاضحية بل الاولى والافضل في حقه والمتأكد في حقه ان يذبحها. وان كان معسرا فهو نور والحمد لله. نعم. يسمح لي فضيلة الدكتور ان اتطرق الى موضوعات تتعلق بالاضحية مع ان السؤال قد ورد حول ذلك. فيما يتعلق بمواصفات الاضحية ايضا في

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
ما يتعلق بالاضحية عن الميت ام عن الحي. هذه الاشياء اود ان تبسط القول فيها في مطلع هذه الحلقة دكتور صالح. اما صفات الاضحية فيشترط ان تكون قد بلغت السن المجزئة بان ولا يجزي من الظأن الا ما تم له ستة اشهر وهو الجذع. ومن المعز ما تم

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
ما له سنة كاملة اثنا عشر شهرا ومن البقر ما تم له سنتان ومن الابل ما تم له خمس سنين هذي السنة مجزئة وكذلك يشترط ان يكون ان تكون الاضحية سليمة من العيوب بان لا تكون عرجا او تكون مريضة بين

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
او تكون عورة يعني فاقدة اه احدى العينين اه هذه اهم صفات الاضحية ان تكون سليمة من من العيوب المخلة بلحمها او العيوب التي تنقص جسمها العيوب التي تنقص جسمها او تخل بلحمها

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
اه او تكون لم تبلغ السن المنصوص عليها فان هذه لا تجوز في الاضاحي. نعم. نعم. والمشاهد فضيلة الدكتور انه عندما تقدم او اكتم عيد الاضحى يتسارع الناس الى الاضحية ويقولون نحن نريد ان نضحي. فهل الاضحية عن الاحياء ام عن الاموات؟ وكذلك لا يجوز لا تجزي

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
والاضحية الهزيلة الاضحية الهزيلة التي آآ ليس لا تنقي كما في الحديث الهزيلة التي لا تنقي يعني لا يكون فيها شيء شيء من من الشحم او من الدهن. هم. واما الاضحية عن عن الحي هذا لا لا اشكال فيه. هذا محل وفاق بين اهل العلم. هم. وكذلك

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
الاظحية على الميت الاظحية عن الميت ايظا لا اشكال فيها ان شاء الله وانها مشروعة لانها قربة من القربات لكن الاصل فيها وفيها اجر عظيم والاموات تلحقهم اجور الصدقات واجور الدعوات واجور الطاعات التي يفعلها الاحياء من بعدهم ومن ذلك

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
كالاضحية. وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن من لم يضحي من امة محمد وهذا يشمل الاحياء والاموات. هم. وكذلك ورد ان علي رضي الله عنه ضحى عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. فالمسألة ولله الحمد واضحة وانما شكك فيها في هذا الزمان بعض طلبة العلم هداهم الله

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
نعم والا كان الامر واضحا لا اشكال فيه عند علمائنا والمفتى به في بلادنا وكانت الوصايا للاموات اضاحي معلومة ولم يعترض عليها اي عالم من علماء هذه البلاد والحمد لله. نعم. اما كيفية توزيع الاضحية يا دكتور؟ الاضحية كما جاء في

17
00:05:20.550 --> 00:05:50.550
الاثار والاحاديث انها تجعلها ثلاثا يتصدق بثلثها على الفقراء والمحتاجين ويهدي ثلثها لجيرانه واصدقائه ويأكل ثلثها في بيته يجعلها اثلاثا ثلثا يأكله في بيته مع اهله واولاده وثلث ثلث يهديه لاصدقائه ومعارفه وثلث يتصدق به على الفقراء والمحتاجين هذا هو الافظل. نعم نعم. ننتقل بعد هذا

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
الى رسالة من اه ميم عين عين عطفرة بالسودان يقول السادة برنامج نورا الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل وهو ذاهب الى اليمن لا يمس الكتاب الا طاهر. هل قصد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الكافر

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
لان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. لفظ الحديث لا يمس القرآن الا طاهر نعم كما هو في حديث عمرو بن حزم في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من جملته لا

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
امس القرآن الا طاهر وهو كتاب مشهور تلقته الامة بالقبول والمراد بالطاهر هنا المتوضي الذي ليس عليه حدث اكبر ولا اصغر فكونوا متطهرا من الحدثين. المراد بالطاهر هنا المسلم المتطهر من الحدثين. واما الكافر فهذا من باب اولى لا يجوز

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
له ان يمكن من المصحف لانه لا يؤمن بالله عز وجل ولا يؤمن بالقرآن فلا يمكن من من القرآن. وقد جاء النهي عن سفر بالمصحف الى ارض العدو اي نعم لان لا يتمكنوا من اهانة المصحف وانما الذي جاء في القرآن ان الكافر يسمع القرآن كما قال

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
الا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فيدعا الى الاسلام ويتلى عليه القرآن. يكون هذا من باب الدعوة. اما انه ويعطى المصحف او يمكن من المصحف فهذا امر لا يجوز حتى يسلم ويدخل في الاسلام ويكون متطهرا من الحدثين. مم. فلا يمس

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
الا المطهرون وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. اما اذا مسه المسلم او على غير طهارة من الحدثين ومن ورائه حايل فلا مانع من ذلك انما الكلام مسه مباشرة من غير حائل هذا هو الذي لا يجوز الا بعد الطهارة نعم يقول

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
من ضمن الاسئلة وربما سؤاله التالي اجيب عنه في هذه اللحظة. واذا كان رجل كان يحمل مصحفا وهو في الطريق وعلى وضوء. وحصل ان انتقض وضوءه ولم يكن بجواره احد على وضوء. ماذا يعمل؟ لا بأس بحمله ولو لم يكن على وضوء. نعم. قضية حمل المصحف من وراء حايل لا بأس بذلك ولو كان

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
على غير وضوء. نعم. انتقل بعد هذا الى واحدة من الرسائل التي جاءت لبرنامج نور على الدرب يقول فيها المرسل عندنا مسجد بني للقش وجاءت مطرة شديدة يوم الجمعة وعندما خرجنا الى الصلاة لم نجد مكانا الا خارج المسجد. وجاء الامام فخطب وصلى

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
هل هذا العمل صحيح؟ لان بعض الناس يقولون هذه الجمعة باطلة وبعضهم يبطلون الجمعة اذا لم يتم العدد اثني عشر شخصا افيدونا حفظكم الله. صلاة الجمعة بهذه الصورة صحيحة ان شاء الله. نعم. فيجوز ان تقام الجمعة خارج المسجد. ولهذا يقول اه الفقهاء رحمهم الله

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
الله وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء. فاذا كان المصلون صلوا الجمعة خارج المسجد آآ ان صلاتهم صحيحة لا يشترط كنت اقام في المسجد ولا سيما اذا كان المسجد كما ذكره السائل قد اصابه المطر واصبح لا يصلح لاقامة الصلاة فيه فلا بأس ان يصلوها

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
خارج المسجد في المكان الذي يأمنون فيه على انفسهم. واما العدد فالصحيح انه لا يشترط للجمعة عدد معين. فتصح ولو كان قليلا اذا توفرت شروط اقامة صلاة الجمعة. نعم. انتقل بعد هذا الى جزئية في رسالة للاخ الكريم المرسل بهذه الرسالة

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
التي له سؤاله السابق فيها يقول بعد ان ندفن الميت نقف نحن عند القبر ونسأل الله سبحانه وتعالى له المغفرة والرحمة. حيث نرفع بايادي جميعا احدنا يجهر بالدعاء والاخرون يؤمنون افيدونا في هذا الامر هل يكونوا بدعة ام هو امر صحيح؟ الوارد عن النبي

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
صلى الله عليه وسلم في ذلك انه اذا دفن الميت وفرغوا من دفنه انهم يقفون على قبره ويستغفرون له ويسألون له التثبيت. قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل ولا يكون هذا بصوت جماعي او ان واحدا يدعو

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
يؤمنون هذا ليس مشروعا وانما المشروع ان يدعو كل واحد من الحاضرين للميت بنفسه يدعو له من غير ارتباط بصوت جماعي او متابعة لداع واحد وهم يؤمنون هذا كله خلاف الدليل. نعم. العالمي المناسب فضيلة الدكتور صالح ان نسأل ايضا عن سؤال يتعلق

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
بالميت بعد دفنه. اولئك الذين يصلون الى المقبرة بعد ان يدفن الميت. فنسأل الله سبحانه وتعالى له الرحمة. هل ما كيفية الصلاة على الميت بعد في المقبرة. اذا فاتت اه المسلم الصلاة على اخيه نعم. قبل الدفن فانه يصلي على قبره. يصلي على قبره كما فعل النبي

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم صلى على بعض القبور بعد دفنها وذلك كما في قصة المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد وفقد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها قالوا انها ماتت ليلا ودفنت فامر صلى الله عليه وسلم من يدله على قبرها وذهب اليه

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
قل على القبر عليه الصلاة والسلام. وكذلك في مرة اخرى انتهى الى قبر اه رطب يعني حديث الدفن فصلى على القبر عليه الصلاة والسلام نعم وصفة ذلك ان يجعل القبر بينه وبين القبلة. نعم. وان يصلي عليه كما يصلي على الجنازة تماما. نعم. بلغ اناس فقد صديق

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
او قريب او محب فماذا يعملون فيما يتعلق بصلاة الغائب؟ او بالصلاة على الغائب؟ نعم. الصحيح ان صلاة الغائب نعم. او الصلاة على الغائب لا تشاع الا في حق من له مقام في الاسلام. كالمجاهدين في سبيل الله والقادة المجاهدين في سبيل الله

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
وولاة الامور الذين لهم دور في الاسلام والعلماء فمن له ما قدم في الاسلام فان من كان بعيدا عن البلد الذي مات فيه يصلي عليه صلاة الغائب كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي ملك الحبشة لما مات اخبر النبي صلى الله عليه وسلم او

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
علم بذلك عن طريق الوحي فصلى عليه خرج باصحابه وصلى عليه صلاة الغائب. لان النجاشي رحمه الله له مقام في الاسلام وكذلك كل من له مقام في الاسلام صلى عليه صلاة الغائب لمن كان بعيدا عنه اما من كان في البلد الذي مات فيه نعم فانه يصلي على جنازته

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
ان ادركه قبل الدفن وان دفن قبل ان يدركه فانه يصلي على قبره كما سبق. نعم نعم. المرسل ميم صاد برسالة ضمنها ايضا سؤالا يتعلق بموضوع الزكاة. يقول رجل عنده عيش مر عليه الحول وهو تام نصاب. هل

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
يخرج منه الزكاة علما انه اعطى حقه يوم حصاده. اذا كان قد ادخر هذه الحبوب للاقتيات نعم. وزكاها عند الحصاد فانها يكفي ولو حال عليه الحول مرة ثانية ما دام انه قد ادخرها للقوت والاكل منها ولو مرت عليها آآ سنين عديدة تكفي

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
كانت الاولى. نعم. انما الذي يزكى ما عرض للتجارة. كل ما حال عليه الحول الذي معد للتجارة وطلب اه الربح بثمنه هذا هو الذي يزكى كل ما احال عليه الحول نعم. رجل عنده خمس من الابل ولم يملك غيرها. مر عليه الحول يريد اخراج الزكاة. حيث اذا باع نقص

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
والمال فماذا يفعل؟ اذا كانت هذه الابل معدة للقنية. نعم. للدر والنسل وكانت ترعى من من البر يعني من المباح ترعى اكثر الحول انها تجب فيها الزكاة وهي ما تسمى بالسائمة يعني الراعية. نعم. التي ترعى اكثر الحول والخمس من الابل فيها شأن

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
فيها شاة يشتري شاة ويخرجها عنها لا يخرج من الابل نفسها. نعم. وانما يخرج عنها شاة واحدة. نعم. ويكون بذلك قد ادى زكاتها. هل هو الواجب؟ نعم. هذا هو الواجب. لكل خمس من الابل شاة. نعم. رجل اراد ان يسافر في رمضان حيث بيت نية الفطر وعندما

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
لم يوفق في السفر سواء كان عدم الدراية او من مرض حيث واصل صومه فماذا يترتب عليه؟ الصائم اذا اراد السفر لا يفطر حتى يخرج من البلد حتى يخرج من البلد قاصدا الجهة التي يريد السفر اليها. اما ما دام في بيته او داخل البلد فانه يجب عليه

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
الصيام لانه لم يشرع في السفر بعد سفر انما يبدأ من خروجه من البلد. الفطر يبدأ به بعد السفر. بعد خروجه من البلد مسافر نعم اي نعم اما ما دام داخل البلد فانه لا يفطر لانه لا يزال حاضرا. نعم. ننتقل الى رسالة من المستمع فاروق علي عثمان

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
ومن عبد الله الطيب بعث برسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول اذا كان الرجل الكبير وهو رب الاسرة كان له املاك كثيرة اجبرته الظروف المالية المعدية لبيع هذه الممتلكات هل يجوز له البيع ام لابنائه ان ام لابنائه السلطة في منعه؟ وهل هذه الممتلكات

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
وملك له ام لاولاده؟ نرجو الافادة في ذلك. ما دام الانسان على قيد الحياة وهو سليم في عقله جائز تصرف فانه ليس لاحد الحجر عليه في املاكه لا اولاده ولا ولا غيرهم بل له ان يبيع ما شاء منها وان يبقي

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
ما شاء منها الا في حالة الافلاس اذا كان عليه ديون وما عنده اقل مما عليه من الديون وطالب الغرماء بالحجر عليه فانه يحجر وعليه لاجل حظ الغرماء بامر القاضي يحجر عليه بامر القاضي. نعم. اما ما دام انه ليس مفلسا وايضا هو سليم في عقله

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
التصرف فان املاكه تكون تحت تصرفه وليس لاحد حق الاعتراض عليه لا من اولاده ولا من غيره الا في حالة الموت المخوف ان الانسان وصل الى مرظ الموت المخوف. نعم. فهنا لا يتصرف في ماله. يمنع من التصرف في ماله. لان لانه يظر

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
اما ما دام على قيد الحياة واحالة الصحة او في مرض غير مخوف وهو سليم في عقله وفي تصرفه ولم يحجر عليه القاضي فله ان يبيع وان يشتري وليس لاحد حق الاعتراض عليه. نعم. نرجو من فضيلة الدكتور صالح الفوزان ان يذكر

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
ولنا كيفية الرقية الشرعية في الاسلام وهل هناك دليل على ذلك؟ وما قصة رقية النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الدعاء الذي يقوله الذي يقوله وهو المريض في حال المرض. الرقية في الاسلام مشروعة. وهي القراءة على المريض من كتاب الله عز وجل ومن الادعية اه

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
اه المشروعة ولا سيما الفاتحة الفاتحة القرآن فانها اعظم رقية. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رقى المريض وانه رقية صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل عليه الصلاة والسلام الرقية ثابتة في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
القراءة على المريض يقرأ من القرآن وينفث على المريض على موضع الالم وكذلك يدعو بالادعية الشرعية له بالشفاء والعافية وينفث كما جاءت بذلك الادلة. هذه هي الرقية الشرعية وهي من انفع الادوية واعظمها اذا صحت نية الراقي والمرض

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
طيب اذا صحت نيتهما واعتقدا ان في القرآن شفاء للمرض فان فانه يشفي باذن الله. نعم نعم. هو يقول ايضا وما كيفية رقية النبي صلى الله عليه وسلم لمريض من الدعاء او في الادعية المشروعة. كما ذكرنا انه يقرأ من القرآن واحسن واعظم الرقى

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
قراءة الفاتحة. نعم. يعني اقرأ الفاتحة وينفث عليه. قد جاء في الحديث ان ان جماعة من الصحابة مروا بحي من احياء العرب. نعم وقد لدغ كبيرهم هذا الحي ابى ان يضيف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدغ كبيرهم فجاؤوا الى

55
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
يطلبون الرقية لكبيرهم قالوا اننا استضفناكم فلم تضيفونا فلا نرقي الا الا بجعل. نعم. يعني بمال. نعم قارطوهم على قطيع من الغنم فقام احد الصحابة وقرأ على اللديغ سورة الفاتحة ثم قام اللذيذ كأنما نشط من عقال ثم اخذوا

56
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
قطيع وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرهم على ذلك وقال انها حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اقرهم على ذلك عليه الصلاة والسلام. فالرقية من القرآن او من الادعية الشرعية تنفع باذن الله من لدغة العقرب والحية ومن

57
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
كلها نعم. هذا ما اتسع به وقت هذه الحلقة لطرح اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والابتاء. ونتمنى من الله سبحانه وتعالى ان نجتمع مع فضيلته دوما على الخير

58
00:19:10.550 --> 00:19:27.848
لنا عودة ان شاء الله لرسالة الاخ فاروق علي عثمان وعبدالله الطيب لاكمال ما تبقى من الرسالة المطولة. وكنت قد قلت في حلقات مضت ان التي تقدم لبرنامج نوع الدرب يشترط فيها ان تكون واضحة وان تكون مختصرة حتى تعم الفائدة للمستمعين