بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
اسمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ويسرنا ان نقدم لكم هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة يجيب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
والعلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام من جدة يقول فضيلة الشيخ صالح ما هو الضابط الشرعي في الرقية الشرعية؟ حيث تداخلت الامور واصبحت
في الرقية الشرعية ماديا اكثر من انها لله في الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد من فعل اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الرقية الشرعية نوع من العلاج وهي احسن العلاج. وتكون الرقية في القرآن الكريم بان يقرأ على
المصاب للمريض القرآن الكريم وينفث عليه على موضع الالم فات سورة الفاتحة انها رقية وسورة الاخلاص والمعوذتين ويدعو الله جل وعلا له بالادعية الواردة في الرقية ويكون هذا من فعل الاسماء واما الشافي فهو الله سبحانه وتعالى ولكن الرقية سبب من
اسباب علاج من انواع العلاج ولابد ان يكون الراقي سليم العقيدة بان لا يدخل فيها شيئا من الشرك ولابد ان يكون عالما بالرقية لان لا اه يدخل فيها شيئا لا يصلح وهو يجهل ذلك فعليه ان يكون عنده علم بالرقية واحكامها وحدودها وان يكون
علم العقيدة ليس عنده شرك او خرافات وايضا يكون يكون واثقا بالله سبحانه وتعالى الراقي والمرقي. يكون كل منهما بالله وان الرقية سبب نافع من الاسباب. نعم. وكان يسأل عن الامور المالية بارك الله فيكم. الامور المالية لا ينبغي ان تتخذ الرقية حرفة لجمع
ولكن الراقي اذا اعطي شيئا من المال فانه يأخذه. نعم. ايضا يقول ما رأي فضيلتكم في الذين يذهبون الى اناس لعمل آآ عزائم تحتوي على ايات قرآنية ثم اه توضع وتعلق على اه المريض. اذا كانت المعلقات من القرآن ومن الادعية الشرعية فقد اختلف فيها العلماء
على قولهم منهم من اجازها نظرا لانها نوع من الرقية ومنهم من منعها لانها من التمائم المحرم فان النبي صلى الله عليه وسلم قل ان الرقى والتمائم والتولة شرك. التمائم هي التي تعلق على الاولاد ايقاع العين وهو في الحديث من تعلق تميمة فلا اتم الله
يتجنبها ولانها وسيلة الى ما لا يجوز هذا قول والقول الثاني انها مباحة لكن بشروط ان تكون من القرآن او مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية وان تكون باللفظ العربي ان يكون فيها الفاظ اعجمية وان يعتقد ان الشفاء من الله جل وعلا وانما هي سبب
والا يدخل بها ليمكنها القذرة كالحمام ومحل قضايا الحاجة. نعم. احسن الله اليكم. اما اذا كانت المعلقات من الالفاظ المجهولة واسماء الشياطين والطلاسم هذه قد اجمع العلماء على تحريمها. نعم. والمنع منها. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول هل
لتوبة صلاة معينة وما حكمها وما صحة الدليل الذي ورد في ذلك؟ نعم ورد في هذا حديث انه اذا كان يصلي ركعتين استغفر الله عز وجل فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. ابو هشام من الخرج يقول بعض العمال لا يأذن لهم كفلائهم بصلاة الجمعة بحجة انهم
كحراس المزرعة فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ نعم ان كانوا حراسا يخشى على المزرعة اذا ذهبوا لصلاة الجمعة فعليها من السراق او ان ان المهمة ان تعبث بها البهايم وغير ذلك فانهم يصلون في المزرعة ظهرا فانهم مستحفظون على هذه المزرعة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل
يجوز للامام او المؤذن ان يترك مسجده اه ليذهب لمدينة اخرى ويبقى فيها نحو اسبوع تقريبا. اه ويبتعد عن المسجد فما حكم عمله هذا؟ ان كان هذا من باب التساهل والاهمال فلا يجوز له ذلك لان المسجد امانة قد تحملها فيجب عليه
مداومة في المسجد وصلاة الجماعة اما اذا كان محتاجا الى الذهاب وهذا امر عارض وهو محتاج اليه فلا بأس بذلك بشرط ان يقيم من يخلفه ممن يصلح للامام. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل او هذه تسأل تقول بالنسبة لامرأة حملت ثلاثة اشهر
قطع هذا الحمل آآ وخرج الدم هل تصلي ام لا؟ نعم ثلاثة اشهر اذا سقط الحمل في ثلاثة اشهر انه يكون فان الدم يكون نفاس كالصلاة من اجله مدة اربعين يوم اذا كان ينزل. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل يقول هل المسافر له الافضل في حقه ان يؤدي
الرواتب ان يترك هذا ام يتركها باستثناء سنة الفجر. المسافر الذي يقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين لا يأتي بالرواتب. قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ولو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت والا راتبة الفجر فانه لا يتركها لا حظرا ولا سفر نعم
الله اليكم. هذا السائل ابو معاذ يقول ان الله عز وجل اقسم في مواطن كثيرة. اقسم بالضحى واقسم في سورة القيامة قال لا اقسم بيوم القيامة فما هو الفرق بين القسمين؟ لا فرق بينهما كلاهما قسم من الله جل وعلا على ما اقسم به من الامور والقسم للتأكيد
قسم لتأكيد الخبر. نعم. احسن الله اليكم. اه محمد من جدة يسأل يقول بالنسبة لسنة الفجر اذا فاتت فهل الاولى ان تقضى بعد الاشراق او قبل الاشراق. اذا هما جائز ان خشي ان ينساها او ينشغل عنها تقضيها بعد الفجر مباشرة. وان كان لا ينساها فالافضل ان
واقترح الى ارتفاع الشمس. نعم. سؤاله الاخر يقول هل يجوز وصل بناء سنة الظهر اربع ركعات بسلام واحد؟ يجوز لكن خلاف الافضل. الافضل ان لا يصل سلم من كل ركعتين. نعم. اذا طهرت المرأة هل يجب عليها الاغتسال مباشرة ام تنتظر وقت الصلاة؟ مع العلم انها امرأة متزوجة
طهرت تبادر بالاغتسال هذا افضل كون لتقرأ القرآن ولسافر تكون على طهارة ربما يريدها زوجها ايضا فالافضل ان تبات اما اذا كان وقت الصلاة فانه يجب عليه يا شيخ نعم. اه حفظكم الله يقول ما حكم سنة الوضوء؟ وهل يجوز للانسان ان يصليها وقت النهي مثل العصر
نعم سنة الوضوء ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم واختلف العلماء هل تصلى في كل وقت او تصلى في غير اوقات النهي على قولين الراجح انها تصلى في كل وقت لانها ذات سبب فاذا حصل السبب فانها تفعل لاي وقت. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول من العادات اه في
لقول بعض الناس اذا اراد ان يخطب لشخص من شخص اخر يقول لولي المرأة ان فلانا يطلب نسب الله ونسبك. لا يجوز مجهادا له ان فلانا يريد موليتك او يخطب اليك موليتك. ايضا يسأل يقول بالنسبة للطفل اذا توفي ساعة ولادته هل
يعق عنه؟ نعم يعق عنه ويسمى يغسل ويكفن ويصلى عليه اذا بلغ اربعة اشهر فاكثر نعم احسن الله اليكم هذا يسأل عن حديث آآ عن الحديث الوارد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم من هجر اخاه المسلم ثلاثة ايام اه دخل النار ما صحة هذا الحديث؟ ليس بهذا ليس بهذا اللفظ
انما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان ويعرض هذا ويعرض هذا وخير وما الذي يبدأ بالسلام؟ نعم. بارك الله فيكم. ننتقل الى سؤال اخر بعثه الاخ محمد من القصيم يقول المسح
على الخفين في السفر هل ورد زيادة عن ثلاثة ايام؟ لا اخر شيء ثلاثة ايام. المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها. هذا في الاحاديث نعم. يسأل ايضا يقول ثلاثة اشخاص يسافرون يوميا نحو سبعين كيلو متر. هل يجوز لهم القصر ام لا؟ لا يجوز لهم القصر لان هذه
اقل من مسافة القصر مسافة القصر ثمانين كيلو فاكس. نعم. بارك الله فيكم. انتقل الى عبد الله من حايل يقول رجل مات وترك مالا ولم يحل عليه الحول جلس فترة او لم يوزع على الورثة فهل اذا حال الحول عليه تخرج زكاته؟ الزكاة على الورثة كل يزكي نصيبه فاذا اتفقوا
على ان تخرج زكاة الجميع وكلوا واحدا يخرجها لا بأس بها. نعم. هذا شخص يقول بارك الله فيكم انا عندي عقيقة فذبحت هذه العقيقة فاكرمت اناسا من العمال بينهم مسلم وبينهم غير ذلك. فهل يجوز لي هذا العمل؟ لا بأس بذلك ولو اكل منها غير مسلم. لا بأس بذلك. اذا كان الاغلبية
نعم نعم احسن الله اليكم هل يشترط للسنة الراتبة التي قبل الظهر وقبل الفجر دخول وقت الصلاة؟ نعم بلا شك راتبة انما ثم بعد دخول وقت صلاة الظهر ووقت صلاة الفجر الراتبة القبلية تكون اذا دخل الوقت. نعم. هذا يسأل ما الفرق بين اه الدين
قرظ والسلام. كلاهما دين. كلاهما باسم الدين. نعم. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى قالوا ان المرد دين السلف سماه دينا. نعم. هذا يسأل يقول بالنسبة لتحديد اتجاه القبلة في الصحراء. بعض الناس يجعلون الشمس على يسارهم
ويصلون فهل هذه الوسيلة صحيحة؟ ام ان هذا اجتهاد منهم؟ الجهاد تختلف وعليهم ان ان ينظروا في العلامات على القبلة وهي يصلوا ان يصلوا على ما يهتدون اليهم بواسطة العلامات الدالة على القبلة من الشمس وغيرها
وانحرف عن الشمس يسيرا فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا يسأل حفظكم الله عن الوصية. حيث يقول ان والده اوصى ابنه بارض ولكنها مشافهة بينهم ولم يثبت هذا الولد فما صحة هذه الوصية؟ لابد من الشهود ويذهب بهم الى القاضي القاضي ينظر
الامر احسن الله اليكم هذا يسأل يقول في الحج ضاعت نفقتي ولم استطيع ان اقدم الفدية الفدية فهل تسقط عني؟ لا تسقط عنك ولكني البديل يلزمك البديل وهو الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعت من الحج. نعم
احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول اذا لبست المرأة اذا توضأت ثم لبست الشراب بعد ان مسحت عليه واحتاجت الى والآخر تلبسه كيف يكون البناء على المسح؟ اذا كانت لبست الشراب الثاني قبل ان تمسح على الاول فانها تمسح على الاعلى اما اذا
كانت مسحت على الشراب ثم لبست عليه شرابا اخر فان المس يكون على الاسفل لانها بدأت المسح عليه. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول بعض الناس يتورع ان يصلي والمدفأة امامه فهل هذا صحيح؟ احسن احتياطه طيب يتجنب ان تكون
من المزاهة امامه لانها نوع من النار. هذا السائل يقول بارك الله فيكم ما صحة الحديث الذي يقول اقرأوا سورة يس على موتاكم. حديث غير صحيح فيه مقال ولكن اذا ثبت فالمراد بالموتى المحتضرون وقت الاحتضار اما الذي خرجت روحه فلا تقرأ عليه ياسين ولا غيرها من القرآن. نعم
اثابكم الله وبارك الله فيكم هذا يسأل ايضا عن قول الله عز وجل ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير. نعم الاية واضحة في البرهان على على البعث ردا على من انكروه واستبعدوه. الله جل وعلا قال ما خلقكم؟ يعني
ولا بعثكم بعد الموت الا كنفس واحدة فاذا قدر على النفس الواحدة فهو قادر على غيرها من باب اولى. نعم. بارك الله فيكم يسأل يقول ما الذي يشترط في سجود التلاوة للامام في الصلاة غير الجهرية؟ وما الذي يشترط للمفرد في الصلاة الجهرية؟ سجود التلاوة سنة
سجود التلاوة سنة في الصلاة وخارجها اذا مر باية سيدة يستحب له ان يسجد ويقول مثل سجوده للصلاة سبحان ربي الاعلى ويكررها ادعو الله بما تيسر له. وهل لها سلام؟ لا لم يثبت ان لها السلام. نعم. هذا السائل يقول انا من اهل الدوادمي وعملي في حائل يتطلب مني ان اذهب مع
العصر وارجع العصر الثاني فهل يجوز لي قصر الصلاة او جمعها؟ نعم يجوز لك الى ان من ذهابك الى رجوعك الا اذا حظرت يصلون الظهر يصلون الصلاة جماعة يصلي معهم وتتم معهم اذا اتموا نعم ايضا سؤاله الاخر يقول شخص سلم قبل الامام ثم
انتبه فاكمل مع الامام وسلم مع الامام فهل صلاته صحيحة ام لا؟ نعم صلاته صحيحة لانه آآ لانه سلامه سهو ما رجعوا وباقي مع الامام حتى سلم. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا اه بدر من اه تبوك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم جمع من
غير سفر ولا خوف ولا مطر. فهل هذا يدل على صلاة الجماعة؟ على عظم صلاة الجماعة؟ صلاة الجماعة عظيمة واجب. لكن الجمع هذا مشكل او جمع من غير سفر ولا ولا مرض جمع من غير سفر ولا مرض فحمله بعض العلماء على ان المراد على ان المراد انه جمع
فاستدلوا به على جواز الجمع للمطار من المغرب والعشاء وبعضهم قال هذا حديث مسلم ويرجع الى الاحاديث الصحيحة والصريحة لانه لا يجوز جمع الا للمسافر او للمريض نعم او الليلة المطيرة فيما بين العشائين وما عدا هذا فالاصل ان كل صلاة في وقتها. نعم. ايضا يسأل حفظكم الله
فيقول للمرأة ان تكشف لمحارمها عن الوجه والرأس والكفين والذراعين والقدمين والساقين وتستر ما دون ذلك. هل هذا الكلام على اطلاقه؟ الذراعين لا لما تكشف الكفين واما الذراع فلا تكشفه عند محرمها. نعم. بارك الله فيكم. اه هذا يسأل اه يقول بالنسبة لاكل لحم
الجزور او اكل لحم الجزور ولم يتوضأ بعد اكله. وصلى ناسيا وهو يعرف ان لحم الجزور ناقض للوضوء. فما حكم هذه الصلاة؟ لابد من يعني من صلاها بدون وضوء وهو يعرف هذا. نعم. بارك الله فيكم يسأل ايضا يقول ما الحكمة من عدم البسملة في سورة التوبة؟ الله اعلم. لكن بعض
العلماء يقول انها مكملة لسورة الانفال لان موضوعهما واحد وهو الجهاد والقتال وبعض العلماء يقول انها لم تنزل بينهم وما لم تنزل بين الانفال والتوبة فلا تكتب. اما بقية السور فكانت تنزل بين كل سورتين. نعم. احسن الله اليكم هذا اه يطلب رأيكم
في اشخاص تخاصموا على اشياء من الدنيا فلا يسلم احد على احد او يأكل معهم واستمر هذا لعدة شهور او سنوات لا يجوز هذا حرام قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث الهجر من اجل الدنيا ومن اجل سوء التفاهم لا يجوز بين المسلمين
لا سيما العقارب فيجب عليهم ان يتسامحوا وان يتراجعوا وان يسلم بعضهم على بعض. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا احد الاخوة يقول دخلت دخلت جماعة المسجد يريد صلاة العشاء والامام يصلي المغرب ما الذي تفعله هذه الجماعة لكي تكون صلاتهم صحيحة؟ الاحسن لهم ان يصلوا وحدهم
اذا سلم الامام يصلون العشاء ولا يصلون جماعة سوى ان واحد جماعتان في ان واحد لكن اذا سلم الامام يصلون العشاء نعم هل يضر اختلاف نيتهم مع الامام لا يضر ان دخلوا مع الامام بنية العشاء فاذا سلم قاموا اتوا بالرابعة سلموا لانفسهم فلا بأس
فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امام اتى الى المسجد متأخرا في صلاة الفجر والجماعة ينتظرون هل من الافضل ان يأمر باقامة الصلاة او ان يصلي الركعتين الراتبة؟ صلي الركعتين الراتبة ويخففهما ويصلي بالجماعة. بارك الله
وفيكم هذا يسأل يقول رجل تزوج من امرأة وفي ساعة في غضب بينه وبين امه والام دائما في شجار مع زوجته. قال علي الطلاق الا بيطيء في البيت هذه الليلة. قال ذلك لزوجته فهل تحتسب طلقة؟ عليه ان يذهب الى المحكمة الشرعية او يأتي الى الافتاء. حضوريا ولا
يكفي السؤال من خلال الاذاعة او الهاتف. نعم. يقول آآ السائل محمد من مكة المكرمة ما حكم الاستدلال بالاحاديث الضعيفة. الاستدلال بالاحاديث الضعيفة على فضائل الاعمال لا بأس به انما لا يجوز ان يبنى عليها احكام من حلال او حرام
انما اذا استدل بها على فضائل الاعمال على الحث على الترغيب والترهيب او الوعيد فلا بأس بذلك عند اهل العلم بشرطا لا يكون ضعفها قويا اه ليكون ظعفها اه كبيرا او كثيرا. نعم. السائل هذا بارك الله فيكم يقول قرأته في كتاب البيوع اه حديث للرسول
صلى الله عليه وسلم لا يحل شرطان في بيع. كيف يتم ذلك؟ وما تفسير هذا الحديث؟ فسروه بانه البيعة عنه في البيعة. يقول ابيع عليك بيتي ابي شرط ان تبيع علي بيتك او سيارتك. اذا كان بيع مشروط في بئر هذا الشرطان في البيت. نعم. يقول ايضا انني قرأت في
كتاب النكاح آآ الافضل في الزواج الا تكون المرأة من اقاربه. هل ثبت من السنة ما يؤيد ذلك؟ او خلاف ذلك؟ ثبت خلاف ذلك الرسول تزوج زوج عليا رضي الله عنه ابنته زوج علي ابن ابي طالب ابنته وهما ابناء عم وكثيرا من الزجاج
اهل النبي صلى الله عليه وسلم كانت بين الاقارب. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا يسأل هذا السائل من اه القصيم ابو صالح من آآ عنيزة يقول ما ضابط العذر بالجهل في الاحكام الشرعية؟ العذر بالجهل فيه تفصيل ان كان لا يمكن زوال هذا الجهل
ما يجد عنده من يعلمه ويبين له الحكم الشرعي هذا معدوم اما اذا كان عنده من يتعلم منه يسمع ايضا يسمع القرآن نسمع الاحاديث ولكنه لا يبالي هذا ليس معذورا بالجهل. نعم. احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذه الرسالة وبهذا السؤال يقول اوصت
رأى بان تدفن ببقعة معينة وما تمت الوسيطة هل يأثم ابنها في ذلك؟ وهل يجوز نبش القبر ونقلها الى المكانة التي به؟ لا يلزم هذا لو كان نهي قبل الدفن ذهب بها الى المكان الذي نصت عليه لا بأس اما بعد ما دفنت استقرت في مكانها
تنبش وتنقل. نعم. وحكم تنفيذ الوصية مباح اذا كان ما يترتب عليه ضرر اذا كان ما يترتب عليه ضرر او البقعة التي امرت بدفنها فيها محظور شركي او اعتقادي فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعا من الذين
يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للاسف نستودعكم الله وهذه تحية من الزميل ناصر الدريسي وكذلك عبدالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته