بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية عشرة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بركاته حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ صالح اهلا ومرحبا يا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. هذه السائلة
من القصيم اختكم في الله اه رمزت لاسمها بيفاء الف تقول في هذا السؤال انا فتاة في العشرين من عمري ملتزمة والحمد لله وفي العام الماضي ادينا فريضة الحج مع الاهل متمتعة وقد اديت المناسك كاملة والحمد لله ولكنني حينما قصفت من شعري اخذت
هذه الشعيرات معي الى ان عدت لمنطقتي وقد آآ قلت لاخواتي اللاتي معي ايضا يجب ان تحتفظن لبقايا الشعر الى ان نعود لمنازلنا هل علينا اثم في ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه. هل هي تقصد الاحتفاظ الشعر الذي قصته؟ هم. فان كان المقصود ذلك فلا اصل لهذا العمل ولا يفترض بالشعر المقصوص من اجل النسك وانما يكون كغيره من
الشعر المنفصل تلقيه في اي مكان ولا تحتفظوا به. نعم. ما حكم قتل الوزغ؟ وهل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اه آآ امر بقتله. نعم. قتل الوزغ سنة. قتل الوزغ سنة. لانه مؤذن وفي قتله نفع لشره. قد حث النبي صلى الله عليه وسلم
على قتله. نعم. السائلة تقول استعمال خاتم او سوء او اسوار او سلاسل من فضة بقصد ان ذلك افضل عند الله من ذهب او انه يرفع الضرر عن الطفل ويحرص من الشيطان كما يقولون حرز للطفل. علما بانني انكرت ذلك على احدى الاخوات فافيدونا
بذلك بالنسبة للانثى الصغيرة او الكبيرة يباح لها لبس الذهب ويباح لها لبس الفضة من باب التحلي والزينة لا من باب دفع العين ودفع الظرر فهذا اعتقاد فاسد ولا يجوز هذا الاعتقاد لان هذا من الشرك من اتخاذ
من اتخاذ الحلق او لبس الحلقة او الخيط برفع البلاء او دفعه كل ذلك من الاعتقاد الفاسد والاعتماد على غير الله سبحانه وتعالى وليس للذهب ولا للفظة ولا لغيرهما من المعادن خاصية في دفع البلاء او رفع
من الانسان وانما يتوكل على الله سبحانه وتعالى ويدعو الله عز وجل ويعلق قلبه بالله سواء في ذلك الكبار او الصغار نعم. جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح. تكون السائلة ما حكم من تتهاون اه اه وضع الحنة بيدها؟ لا تشبها بالرجال
لكن كثيرا من بنات اليوم لا يرغبن في ذلك حيث ان البعض من الاخوات هداهن الله يقلن بان ذلك حرام ولا يجوز ان تترك المرأة المرأة الحنة افيدونا بذلك. نعم من من خصائص النساء انهن يخضبن ايديهن بالحناء وذلك من الجمال
والزينة ولا يتركن ايديهن تشبه ايدي الرجال. نعم. بارك الله فيكم. تسأل عن صحة الاحاديث التالية تقول قرأتها في بعض كتب واسأل عن صحتها. قول الرسول صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة. هل هذا حديث؟ يروى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان
الصدقة ينفع الله بها البلاء عن المتصدق فمعناه صحيح. نعم. اه الحديث الثاني تقول ما صحته من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة وقي من فتنة القبر. يوم الجمعة يوم فاضل ويرجى لمن مات فيه آآ من المسلمين آآ
اه الخير والمغفرة لانه يوم يوم فاضل وافضل ايام الاسبوع اما لفظ الحديث فلا اعرف عنه شيئا. نعم اذا تسأل عن عبارة اتقي شر من احسنت اليه. هذا من الكلام الدارج على الالسنة ولا اصل له. لان الانسان لا يترك
للناس خشية ان يؤذوه بل يحسن اليهم والله جل وعلا امر بالاحسان حتى في حق من اساء اليهم امر الله سبحانه وتعالى في مقابلة السيئة بالحسنة قال سبحانه وتعالى ولا تستمعوا الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة
كانه ولي حميم على جل وعلا ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون الاحسان خير كله ويجلب المودة بين ويزيل الاحقاد وهو بالعكس مما يقال اتق شر من احسنت اليه. نعم. جزاكم الله خيرا. اه تقول ما حكم
الشعر الى الخلف ووضعه ظفيرة واحدة ووظعه في مشبك على الرقبة المهم بانه لا يظهر عند ارتداء العباءة بالنسبة للمرأة بهذا. او لا اولى بالمرأة ان ترسل شعرها اما ذوائب من جوانب رأسها او ان تجعله ظفائر. هذا هو الاليق والاحسن
اهم جمعه فوق رأسها فهذا لا يجوز لانه يظهر له حجم وربما يكون هو المعني بقوله صلى الله عليه وسلم في وصف الكاسيات العاريات رؤوسهن رؤوسهن ومائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة والبخت هي نوع من الابل
للواحد منها سنمان. فاذا جمعت شعرها وصار له حجم آآ بجانب حجم الرأس فكأن لها فانه يشبه اسلمة البخت المائلة وكذلك جمعه وارساله من خلف الظهر انما هذا في حق الميتة اما الحية من
ان شاء فكما ذكرنا سابقا انها لا تجمع شعرها من الخلف بل ان بعض العلماء شدد في هذا وانكره غاية الانكار. نعم. جزاكم الله تقول هذه السائلة ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن نظر نظر الله به ما معنى
هذا الحديث من سمع سمع الله به هذا تحذير من ان الانسان يقصد السمعة والسمعة ان يحب الانسان ان يسمعوا قراءته او يسمع ذكره وتهليله حتى يثنوا عليه لان هذا نوع من نوع من مفسدات الاعمال الرياء
الريال ما يرى من الاعمال والسمعة لما يسمع من الاقوال وهذا حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. من سمع سمع الله به على انه يحصل له شهرة في الدنيا ولكن لا يكون له اجر في الاخرة. نعم. بارك الله فيك. وما رأى ما من نظر الله به فلا اعرف هذه اللفظة. نعم
ما حكم تسمية الطفل على اخيه المتوفى؟ لا بأس بذلك ان يسمى على اخيه او على ابيه او على جده مسألة الاسمى امر وواسع الا انه يختار الاسم الحسن للطفل. اه لان هذا اه مما يسبب اه تأثيرا طيبا على
الطفل والاسم له الاسم الحسن له تأثير طيب على الطفل على المسمى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. فينبغي تحصين الاسم للطفل. نعم. السائلة من السودان ادرية محمد تقول اه سؤالي
فضيلة الشيخ هل الاختلاف في النقاب يعتبر من الاصول ام من الفروع؟ ونريد ان توضحوا لنا سبب ضعف حديث اسماه الذي ونصف على الوجه والكفين وهل مثل هذا الاختلاف يعتبر رحمة كما يزعم البعض وجزاكم الله خيرا. آآ الاختلاف
ايعد رحمة لانه يدل على الضعف وربما يحدث شيئا في النفوس والله جل وعلا يقول ولا تنازعوا فتفشلوا هذا ريحكم فالخلاف ليس فيه ليس فيه خير كل ما امكن الاتفاق والاجتماع على الخير وعلى الحق فهو
احسن واطيب للامة والله جل وعلا امر بالاجتماع وان حصل نزاع فالله جل وعلا يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الاختلاف في الافهام والمدارك عند اهل العلم في
ما هو في اخر المسائل من النصوص يحصل هذا ولكن يجب عرظ النزاع والاختلاف الى النصوص من الكتاب والسنة ويؤخذ ما قام عليه الدليل ويجب على المخالف اذا تبين له الحق ان يرجع الى الحق فان الرجوع الى الحق فضيلة وبذلك يزول النزاع ويزول
اختلاف باذن الله. اما اذا لم يتبين الحق مع احد الطرفين وكل من القولين محتمل فالامر في هذا واسع ولله الحمد. واما النقاب قبل المرأة فمعناه ان تغطي وجهها بغطاء يكون فيه اه فتحتان للعينين هذا هو النقاب
جائز للنساء اللاتي يعتدن على هذا وكان من لباس آآ اهل بلدهم لانه يستر الوجه ما عدا العينين فاذا كان هذا من عادة البلد ومن عادة النساء فلا بأس به. اما اذا لم يكن من عادة البلد وانما عادة البلد الغطاء الكامل فالاولى ان تبقى
على الغطاء الكامل لانه اكمل واجمل واتم من النقاب. نعم. بارك الله فيكم. تقول السائلة وما حديث اسماء؟ نعم حديث اسمى سبب ضعفه. نعم. فمن عدة وجوه. نعم. اولا انه منقطع وراويه وفيه راو ضعيف ايضا
وايضا في متنه غرابة لانه كيف يليق باسماء بنت ابي بكر الصديق واخت عائشة ام المؤمنين وزوج آآ آآ الزبير ابن احد السابقين الاولين الى الاسلام وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يليق بهذه المرأة الجليلة الفاضلة من هذا البيت
ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة بثياب الرقاق ينكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول لها اذا بلغت المرأة كذا وكذا لم يحل ان ان تكشف الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه كيف يليق باسمى
تدخل بهذه الصورة وايضا هذا الحديث يخالف الاحاديث الصحيحة التي يخالف الايات القرآنية التي توجب ستر الوجه الكفين عن الرجال فهو حديث ظعيف وشاذ ولا يجوز الاخذ به؟ نعم. جزاكم الله خيرا. تقول
من السودان اذا رفض الزوج على زوجته النقاب هل اذا اطاعته تعتبر اثمة؟ لانهم يقولون بان طاعة الزوج واجب والنقاط مستحب ويجب تقديم الواجب على المستحب وجهونا بذلك. الواجب على المرأة ان تستر وجهها ولا ولا
لا يجوز لها ان تطيع زوجها في كشف شيء من وجهها او كشف وجهها كله اذا طلب منها ذلك او امرها بذلك فلا يجوز لها ان تطيعه او لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وكشف الوجه او كشف شيء منه معصية لله ولرسوله فليس
من حق الزوج ان يأمرها بمعصية الله عز وجل بل الواجب عليه ان يأمرها بطاعة الله وان يلزمها بطاعة الله لا ان يأمرها بما ذلك. نعم. هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع لم يذكر الاسم في هذه الرسالة. كتب باسلوبه
اصل يقول والدتي كل سنة تحج وتطلب مني ومن اخوتي آآ ومن اخواتي ان يذهبن معها لاداء فريضة الحج على الرغم باننا عملنا فريضة الحج ثلاث سنوات ونقول لها لا نستطيع الذهاب معك. هل رفضنا لها عدم طاعة
لها وينقص من برنا لها وفي طاعتها وجهونا مأجورين علما بان هناك من شق علينا وعليها. ما دام انها فريضتها وايضا زيادة على ذلك حجت اكثر من مرة آآ حج نافلة وفي تكرار الحج كما ذكر
السائل مشقة عليهم فان الاولى بها الا تحملهم الحج وتكرار الحج كل سنة. مع ما في الحج في السنوات الاخيرة من الزحام والخطر على الرجال فظلا عن النساء فظلا عن كبيرات السن. فالذي نوصي به هذه الام
وغيرها من النساء المسلمات انهن اذا ادينا الفريظة فانهن لا يكررن الحج خوفا من الظرر للمشقة الشديدة واذا واذا لم تقدروا او شق عليكم الحج تكرار الحج بها كل سنة فلستم عاقين
في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول هذه السائلة اذا وضعت المرأة العباءة على رأسها وهي في الصلاة. هل هذا غير جائز لانه كلما شاهدوها شاهدوا هذه المرأة وقد وضعت عباءتها على رأسها وهي في الصلاة يقولون لها ظعيها على الكتفين وما الحكمة في
لذلك المطلوب من المرأة ان تستر جميع جسمها في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال اجانب فان كان عندها رجال غير محارم لها فانها ايضا تستر وجهها. وباي ساتر من من عباءة او ثوب ظاف يستر جميع بدنها ولبسها
يكون على رغبتها على اي صفة تريد انها تلبس العباءة على رأسها او على كتفيها بحيث لا يشق عليها ذلك في صلاتها جزاكم الله خيرا هذا السائل مقيم في المملكة العربية السعودية يقول لي اسئلة عن زكاة المال. السؤال الاول كيف احسب
كات المال لمبلغ يتوفر اه في كل شهر وكيف اجمع المبلغ اه كله حتى اخرج له الزكاة مأجورين اذا كان لك دخل يتكرر كل شهر وتوفر منه ما يزيد عن حاجتك. فان الواجب عليك ان تدفع زكاة كل ما تم حوله من هذه
ايه المبالغ؟ الا يجب عليك لكن اذا شق عليك اعتبار حول كل مبلغ على حدة واردت ان تخرج زكاة الجميع واحدة في شهر من الشهور تعينه من السنة الى مثله من السنة القابلة فلا بأس بذلك ويكون ما تم حوله اه خرج
الزكاة في وقتها وما لم يتم حوله يكون معجلا تكون زكاته معجلة. تعجيل الزكاة للحاجة لا بأس به. نعم. هل لي شراء اشياء من ملابس وخلاف ذلك للاقارب والفقراء والمحتاجين من زكاة المال الاصل ان تدفع زكاة المال من جنس
في المال زكاة الدراهم تدفع من الدراهم زكاة المواشي من المواشي زكاة الثمار والحبوب منها هذا هو الاصل واذا كان واذا كان في دفع العروظ عن النقود ودفع الحاجيات عن النقود مصلحة للفقير وللمستحقي الزكاة فلا
ليس بذلك ان شاء الله. فاذا وجبت عليه زكاة النقود واراد ان يدفع بدلها ثيابا او طعاما او ما يحتاجه الفقير في فلا بأس بذلك اذا كان هذا اصلح للفقير او كان الفقير لا يحسن التصرف في الدراهم لو دفعت له وربما يضيعها
ويريد صاحب الزكاة ان ينتفع بها فيشتري بها له حوائج يحتاجها من قوت او ملابس فلا بأس بذلك فيكون النظر الى الاصلح للفقير. نعم. يقول هذا السائل هل يجوز اعطاء الوالدة والاخوة الذين قد تزوجوا اذا كانوا محتاجين؟ هل يجوز ان
من زكاة مالي اما الوالدة فلا يجوز لك ان تعطيها من زكاة مالك لا الوالدة ولا الوالد ولا الجد ولا الجدة وكذلك الاولاد واولاد اه الاولاد لا تجوز لهم زكاة. الزكاة لا تصلح للاصل ولا للفرغ. واما الاخوة فاذا كانوا اذا كان لهم ابناء
عن ارسهم وهم فقراء فلا مانع من اعطائهم من زكاته بل قد يكون بل هذا هو الافظل لان الزكاة الصدقات للقريب ابن محتاج افضل من الصدقة على غيرهم لانها تكون صدقة وصلة تكون صدقة وتصون صلة للرحم. نعم
جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة بعث بها السائل من مكة المكرمة رمز للاسم بجيم دال قاف يقول ما هو وقت قرآن الفجر المشهود نرجو بهذا افادة. قرآن الفجر المشهود المراد به القرآن في صلاة الفجر. سميت صلاة الفجر قرآنا لانها تطول فيها
قراءة ومعنى مشهود انها تحضرها الملائكة الحفظة ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر كما جاء كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صد الله جل وعلا يقول وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
لصلاة الفجر سماها قرآنا لانها تطول فيها القراءة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالستين الى المئة اية الله اكبر. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب
عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن بوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة الافتاء. شكر الله لفضيلته على بين لنا في هذا اللقاء وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان