بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة عشر بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله
الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو واللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. هذه
الى اختكم في الله ام الفيصل من الدمام تقول هل المداومة على صيام آآ كل اثنين وخميس وكذلك قراءة سورة الكهف ايضا في كل يوم جمعة وعدم ترك ذلك لا في سفر ولا في حظر هل يعد ذلك من البدع؟ بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان صيام الاثنين والخميس من كل اسبوع ومن يصوم هذين اليومين ويداوم على ذلك فانه يرجى له الاجر والثواب من الله عز وجل لانه عمل
بالسنة وليس ذلك من البدع بل هذا من السنة لورود الادلة على ذلك. واما قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة فقد ورد فيها ايضا ما يدل على فضيلة ذلك فلا يعد من فعله وداوم عليه مبتدعا لانه قد ورد فيه دليل عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم وفي مشروعيته فيرجى لمن فعله وداوم عليه الاجر والثواب ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم. تقول السائلة ام الفيصل من الدمام هل وضع المرأة هالمشرحة المائلة لشعرها؟ اي انها تقسم الشعر قسمين. احدهما اكثر من الاخر. هل وضع الشعر بهذه
حرام؟ وهل يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات؟ ارجو بهذا افادة. يخشى ان يكون هذا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم في النساء المائلات المميلات لان بعض العلماء فسر الحديث بذلك وهي التي تمشط المشط
الميلان. فيخشى ان يكون هذا العمل هو المقصود بالحديث. فعلى المرأة ان تتجنب ذلك وتتجنب كل ما فيه بالكافرات او فيه او فيه فتنة او ما او ما يخالف ما عليه المسلمون فان الواجب
على المرأة ان تتقي الله سبحانه وتعالى وان تتجنب التشبه بالكافرات وان تتجنب الفتنة في شعرها وفي ملابسها وفي مشيتها وفي كل ما يخشى منه الفتنة. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل من الرياظ يقول ما حكم اكل العربون في
والشراء وغير ذلك؟ الصحيح ان ذلك لا بأس به وهو قول الامام احمد رحمه الله والعربون معناه ان يشتري سلعة وآآ يشترط الخيار مدة ويدفع ويدفع قسطا من الثمن فان عزم على السلعة اكمل الثمن وان لم يعزم
فان هذا الجزء المدفوع يكون للبائع نظير حبسه للسلعة مدة الخيار فهذا على الصحيح لا بأس به. نعم جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة الرياظ السائلة ام خالد تقول في هذا السؤال ارجو من فظيلتكم شرح كيفية غسل الميت
وهل يترك السدر على جسده؟ ام ينظف؟ افتونا اثابكم الله. غسل الميت ان يوضع على سرير اه الغسل برفق مستلقيا وان يعصر بطنه برفق حتى يخرج فهو مستعد للخروج من جوفه ثم ينجى
بمعنى انه يغسل المخرجان يعني يجرد من ثيابه ويوضع سترة على عورته ثم يعصر يعصر اطلبه كما ذكرنا حصرا خفيفا ثم يلف الغاسل على يده فرقة ويدخلها من داخل السترة التي ما بين
والركبة يدخلها الى عورة الميت وينجيه بان ينقي المخرجين السبيلين ويغسلهما بالماء يكون كما ذكرنا مستور العورة ويدخل يده من تحت السترة وتكون اليد ايضا عليها لفافة لئلا يباشر مس
وانما يكون ذلك من وراء اللفافة التي على اليد ثم يوظئه كوضوئه للصلاة الا انه لا يدخل الماء في فمه وفي الف وانما يدخل فرقة ما آآ مرطبة بالماء يدخلها في فمه فيمسح اسنانه
ويدخلها فيما في انفه ويمسح داخل انفه بهذه الخرقة المرطبة بالماء هذا يكون بدل المظمظة والاستنشاق ثم انه آآ يوظيه وضوءا كاملا ثم بعد ذلك يفيض الماء على جسمه وفي
الماء على جسمه ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته ويفيض الماء على جسمه ويجعل السدر مع الغسل من اجل ان ينظف الجسم ويكفي عن السدر اه الصابون المعروف الان. والاكمل ان يغسله ثلاث مرات والى
انتصر على غسلة واحدة منقية فانها تكفي ولا يترك على جسمه شيئا من الستر بل يغسله وينظفه وانما يظع على جسمه شيئا الى الطيب على منافذ جسمه شيء من الطيب ويجعل في قطن ويجعل على منافذ جسمه كعينيه وفمه
من خيريه يظع من الطيب ايظا في مغاب جسمه لطي ركبتيه وبين فخذيه ومغابن جسمه ثم ويلفه بالاكفان ويعصبه حتى تثبت الاكفان عليه بوظع اصاب فوق راسه وفي وسطه وعلى رجليه وهكذا نعم
جزاكم الله خيرا. في سؤالها الثاني تقول السائلة ام خالد من الرياض هل يجوز للمرأة ان تذهب الى المسجد من بيتها للصلاة على ام لا يجوز لها ذلك؟ والمرأة تصلي على جنازة اذا كانت حاضرة بالمسجد فقط افتونا مأجورين نعم تقول هل يجوز للمرأة
ان تذهب الى المسجد من بيتها للصلاة على جنازة ام لا يجوز لها ان تذهب؟ فافيدونا بهذا مأجورين. صلاتها على الجنازة مع رجال جائزة ولكن بقاؤها في بيتها افضل لان خروجها للفريضة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله
بيض الله بيوتهن خير لهن فبقاؤها في بيتها وصلاتها في بيتها الفريضة افضل من صلاتها مع الرجال في المسجد. كذلك صلاة الجنازة الافضل لها ان تبقى في بيتها وان تدعو للميت تدعو للميت وهذا ينفعه ان شاء الله. نعم. واذا كانت الشيخ صالح المرأة في
وضعت جنازة تصلي عليها مع الرجال؟ لا بأس بذلك حتى لو خرجت وصلت مع الرجال لا بأس بذلك جائز بجواز جائز ولكن الافضل الافضل الا بارك الله فيكم. هذا السائل ابراهيم ابو حامد الرياض. له مجموعة من الاسئلة. يقول في السؤال
ماذا ورد في فضل زيارة المرضى؟ ورد فضائل كثيرة واحاديث كثيرة في فضل زيارة المريض الدعاء له بالشفاء لان في ذلك تطييبا لخاطر المريض ومواساة له قد جاء ان الذي يزور المريض انه يخوض في الرحمة
انه في غرفة الجنة يعني جناها وغير ذلك من الاحاديث التي ترغب في عيادة عيادة المرضى نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل في سؤال له الدعوة الى الله هل هي واجبة على كل مسلم او على البعض
ومن الناس الدعوة الى الله واجبة على من يستطيع الدعوة وعنده الاهلية لذلك بان يكون عنده علم بما يدعو وان يكون عنده حكمة في الدعوة الى الله عز وجل. قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن ان يكون عنده صبر وتحمل المشقة كما ذكرنا ان يكون ايضا عنده ونية صالحة يعني يتجرد من محبة الشهرة ومحبة السنة من الناس وانما يكون قصده وجه الله عز وجل لان الله
وعلا يقول اه وادعوا الى ربك. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ادعو الى الله. فالمسلم يدعو الى الله ولا يدعو الى نفسه ويريد من ذلك الشهرة والثناء من الناس فان ذلك محبط للعمل دعوة وغيرها. فاذا توفرت فيه هذه الشروط اولا العلم بما يدعو اليه الانسان
الحكمة في وضع الامور في مواضعها. ثالثا التدرج في الدعوة البداءة بالمهم البداءة بالاهم ثم المهم في ذلك ثم الصبر والاحتساب والرفق وعدم اليأس كل هذه من صفات الداعية المسلم. اما الذي لا تتوفر
في هذه الشروط فانه لا يدخل في موضوع الدعوة ولكن يكون محبا لها ومحبا لاهلها وراغبا في هذا العمل تحبه ويحب اهله ويتمنى ان يقوم به لو استطاع انه يثاب على نيته وقصده. نعم. جزاكم الله خيرا
السائل ايضا يقول في هذا السؤال بعض الناس يعتقد ان قضاء صيام رمضان يشترط فيه التواصل وعدم الانقطاع. هل هذا صحيح يا فضيلة الشيخ قضاء صيام رمضان لا يجب فيه التتابع ولكن التتابع احسن لانه اسرع في اداء الواجب
راعي الذمة ولو فرقه جاز ذلك لان الله جل وعلا يقول فعدة من ايام اخر ولم يقل متتابعة بل اطلق سبحانه وتعالى عدة الايام ولم يشترط فيها التتابع فيجوز القضاء متتابعا ويجوز متفرقا. ولكن التتابع
نعم جزاكم الله خيرا البعض من الناس يسمي الاولاد والبنات ويأخذ هذه الاسماء من بعض الايات فهل هذا جائز؟ لا مانع من ذلك. كان يسمي افنان او بيان او ايمان او ما اشبه ذلك لا مانع منه
ذلك لان الاصل الجواز ومن ادعى المنع في شيء من ذلك فعليه الدليل. نعم. بارك الله فيكم السائل حاء راء من الاردن له اه هذا السؤال. يقول هل يجوز طرح السلام على جماعة المصلين في المسجد
كيف يكون الرد؟ نعم يشرع السلام يستحب السلام اذا جاء الى ناس مجتمعين في المسجد او في غيره. البداءة بالسلام سنة مسجد وفي غيره. نعم. هل سنة الجمعة القبلية بدعة ام لا؟ الجمعة ليس لها سنة قبلها
لكن المسلم اذا جاء الى المسجد لصلاة الجمعة فانه يصلي ما تيسر له وليس ذلك من قبيل وانما هو من قبيل النفل المطلق. واقل شيء في ذلك تحية المسجد. قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى
فيصلي ركعتين ولما دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب صلاة الجمعة امر وهو جلس امره ان يقوم يصلي ركعتين وانما راتبة الجمعة تكون بعدها راتبة الجمعة تكون بعدها. اكثرها اربع ركعات بسلامين واقلها ركعة
وبعض اهل العلم يقول اذا صلاها في المسجد فانه يصلي اربع ركعات. واذا صلاها في بيته فانه يصليها ركعتين. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة في بيته ركعتين. نعم. جزاكم الله خيرا. هذا السائل الذي رمز لاسمه
بسين عين يقول فضيلة الشيخ هل من مات على الشرك الاصغر يكون تحت المشيئة يغفر الله له او يدخل في عموم الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به. وجهونا في ضوء هذا السؤال. في هذا خلاف بين العلماء منهم من يرى ان الشرك الاصغر
تدخل في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فلا بد ان اذا لم يتب منه فلا بد ان يعذب عليه ولكنه اذا عذب فانه لا يخلد في النار كما يخلد صاحب الشرك الاكبر وانما يعذب بقدر ذنبه ثم يخرج من النار
كغيره من عصاة الموحدين ومن العلماء من يرى انه يدخل تحت المغفرة ان الشرك الاصغر يدخل تحت المغفرة ويكون تحت ان شاء الله غفر لصاحبه وان شاء عذبه به وان قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به يراد به الشرك الاكبر
اخرجي من الملة. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما هي العقيدة التي تبنى عليها صحة الاعمال نرجو منكم في هذا اجابة. العقيدة التي تبنى عليها صحة الاعمال هي العقيدة القائمة على التوحيد الخالص. الذي ليس التي
ليس فيها شرك هذه هي العقيدة التي تبنى عليها صحة الاعمال واما العقيدة التي لا تنبني عليها صحة الاعمال فهي العقيدة المختلة الشرك الشرك الاكبر المخرج من الملة. لان الله سبحانه وتعالى اخبر ان الشرك الاكبر يحبط الاعمال. قال تعالى
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. الشرك الاكبر هو الذي يحبط الاعمال. اما العقيدة التي سلمت من الشرك الاكبر فهذه تنبني عليها صحة الاعمال وقبولها باذن الله سبحانه وتعالى. وهذا مما يدل على اهمية العقيدة وتصحيح
فيها والعناية بها ويدل على خطورة الشرك ووجوب الابتعاد عنه. ولا يمكن للانسان ان ان يبتعد عنه الا اذا عرف لان الذي لا يعرف الشيء يقع فيه. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ صالح السائلة لام راء الف حربي جن
تقول في هذا السؤال توجد امرأة ملتزمة بشرع الله ومتزوجة من زوج طيب المعاملة بارا بوالديه لكنه يصلي في المنزل مع انه جار للمسجد وقد نصحته وقد نصحته الزوجة كثيرا بالذهاب الى المسجد
ولكن يعتذر عن ذلك باعذار واهية مع العلم بانه ليس لها بعد الله غير هذا الزوج. فماذا تفعل؟ وهل عليها اثم اذا لم يذهب لاداء الصلوات في المسجد وجهوني مأجورين. تركه للصلاة في المسجد من غير عذر هذا نقص عظيم وترك
بواجب عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم اوجب على المسلمين الصلاة في المساجد. وتوعد الذين يتخلفون عن الصلاة في اجد من غير عذر ما وصفهم بالنفاق. قال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيه ما
اتوهما ولو حبوا. وهم صلى الله عليه وسلم ان يحرق على المتخلفين عن صلاة الجماعة ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وجاء رجل اعمى الى النبي صلى الله
عليه وسلم يستأذن ان يصلي في بيته لما يلقى من المشقة في طريقه الى المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء قال نعم قال اجب اني لا اجد لك رخصة وفي الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة
له الا من عذر الى غير ذلك من الاحاديث. فهذا الرجل يجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل. وان يصلي مع الجماعة ويجب على السائلة ان تناصحه وان تكرر النصيحة معه لعل الله ان يهديه. نعم. جزاكم الله خيرا. السائلة تقول لقد انتشر في
في قريتنا عند ذهاب شخص لاول مرة للحج ان يقوم الاهل او اهل هذه الحاج بعمل طعام ودعوة للجيران فما حكم ذلك؟ وهل هذا من البدع؟ التزام ذلك يكون من البدع. لانه لا يشرع ان المسلم اذا اراد ان يحج
ان تعمل وليمة وان يدعى الجيران او اذا قدم من الحج كذلك ان تعمل وليمة ويدعى الناس اليها التزام ذلك واعتقاد انه من الواجبات هذا يكون من البدع. اما اذا عمل بعض الاحيان عند قدوم الحاج ابتهاجا بقدومه وشكرا لله عز وجل
على قدومه فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. اه تقول ما حكم لبس البنطال الفظفاظ عند النساء؟ وعند وهل في لبس البنطلون تشبه بالكافيرات؟ الواجب على المرأة الستر وان تلبس الثياب الساترة التي ليس فيها تشبه
الرجال او تشبه بالكافرات. وكل امرأة تلبس ما اعتاده المسلمون في بلدها. ولا تعدل عنه الى لباس اجنبي عن لباس بلدها هذا هو الواجب على النساء ولبس البنطلون هذا فيه تشبه بالرجال لان اغلب من يلبس البنطلون الرجالي
نعم. وفيه ايضا ناحية اخرى وهي الظيق. ووصف احجام جسم المرأة وعجيزتها. وهذا يحصل بسبب وبه فتنة فالمرأة لا تلبس البنطال وانما تلبس الثوب الواسع. حتى الثوب الضيق لا يجوز لها ان تلبسه لانه يبدي قطيع جسمها
فكيف بلبس البنطال انه اشد ضيقا من الثوب الضيق؟ نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو
هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء. وشكرا لكم وفي الختام تقبلوا تحيات آآ الزملاء من الاذاعة الخارجية فهد العثمان