بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرس. فضيفك وهذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرح الشيخ في هذا
واللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذه السائلة ام هند تقول امرأة عليها قضاء رمضان كامل. وتريد ان تصوم الست بعد رمضان في ايهم بما تبتدئ مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان صيام الست بعد رمظان سنة ثابتة في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر يعني صام السنة كله لان رمضان لان الحسنة بعشر امثالها ورمضان عن عشر
اشهر وستة ايام عن شهرين كل يوم عن عشرة المجموع اثنا عشر شهرا هذه اشهر السنة الحمدلله ولكن من كان عليه قضاء من رمضان فانه يبدأ بالقضاء حتى يكمل رمضان لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال
قال اتبعه يعني لابد ان تكون الست بعد صيام رمظان واظح من الحديث وايظا السنة البعدية لا لا تقدم قبل اه صلاة مثلا. اه مثلا راتبة المغرب لا تقدم قبلها راتبة العشاء لا تقدم قبلها وهذه سنة بعدية بعد رمضان فلا
قدم قبل اكمال شهر رمضان نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم آآ يقول هذا السائل ما حكم الصلاة على الميت قبل الذهاب به الى الجامع. لا بأس بذلك من منع تيسر له ان يذهب ويصلي عليها مع المسلمين في المسجد هذا احسن. اذا كان ما يتيسر له
يصلي عليه بمكانه. المكان الذي يتيسر له. نعم. فضيلة الشيخ نعود الى السؤال الاول وهو قضية من صام رمضان واتبعه ست فمن شوال لو كان هذا عليه قضاء وصام القضاء ثم دخل عليه ذي القعدة وصام بنية الست من شوال؟ لا اذا انتهى اذا انتهى شوال
انها لا تقضى من قوله صلى الله عليه وسلم اتبعه ستا من شوال من شوال فلا يقوم غيرها مقامه. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا عن آآ صلاة الليل يقول انا اصلي البعض في اول الليل وآآ بقية الركعات في منتصف الليل هل هذا جائز؟ وما الافضل
في صلاة الليل مأجورين. كل الليل محل للصلاة ولله الحمد. في اوله وفي وسطه وفي اخره. ولكن اخر الليل لمن تيسر له هو افضل لانه يوافق النزول الالهي حين ينزل ربنا سبحانه وتعالى الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه
هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ فصلاة اخر الليل افضل. ولكن اذا صلى من اول الليل صلى من وسطه وصلى من اخره ويرجى له بذلك الخير ان شاء الله. فكل الليل محل للصلاة بعد العشاء هذا صلاة العشاء الى طلوع الفجر. كله محل
لقيام الليل على طول السنة ولله الحمد. نعم. احسن الله اليكم الاخ عابد يقول مقيم بالرياض يقول باذن الله انا عازم على الحفا باي المناسك تنصحونني باخذها؟ وهل لا بد من النية في الحج؟ النية لابد منها في الحج وفي غيره من العبادات. قوله صلى الله
عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وكل عبادة سواء كانت فرضا او نفلا لا تصح الا نية واما ما تحرم به من المناسك المناسك ثلاثة خير بينها ان شئت ان تحرم متمتعا وان شئت ان تحرم قارنا وان
شئت ان تحرم مفردا كله الحمد لله جائز ولكن الافضل تمتع ثم القران ثم الافراد والتمتع معناه ان تحرم لاشهر الحج ثم اذا وصلت الى مكة تؤدي مناسكها وتفرغ منها وتتحلل فاذا جاء يوم التروية يوم الثامن من ذي الحجة
تحرم بالحج وتذبح فدية فدية التمتع من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام حج سبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. هذا هو التمتع هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. امرهم ان يفسح من لم
الهدي امره ان يفسخ الحج الى العمرة يكون متمتع وتمنى انه فعل ذلك لولا انه ساق الهدي واما القران وان تحرم بالعمرة والحج معا من الميقات ثم اذا وصلت الى مكة تطوف طواف القدوم وهو سنة ثم تبقى باحرامك
الى ان تؤدي مناسك الحج يوم العيد رمي الجمرة اولا اه تقف بعرفة الركن الاعظم تقف بعرفة ثم تبيت في مزدلفة تفيض الى منى وترمي الجمرة ثم تنحر هديك اذا كان معك هدي ثم تحلق رأسك ثم تنزل الى مكة تطوف طواف
افاضة تسعى بعده اذا كنت متمتعا. اما القارن فانه يكفيه سعي واحد تكفيه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرة لان اعمال العمرة تدخل في الحج وعليه فدية. عليه ان يذبح فدية مثل المتمتع. واما الافراد فهو ان تحرم بالحج
فقط من الميقات تبقى على احرامك اذا وصلت الى مكة تطوف طواف القدوم او سنة ثم تبقى على احرام الى ان تؤدي مناسك الحج ثم تحلل وليس عليك فدية. نعم. احسن الله اليكم. يقول السؤال الثاني ايضا لي والدة كبيرة في السن ولا تستطيع ان تتحمل مشاق اداء المناسك وتتمنى
ان ينعم الله عليها بزيارة بيته واداء مناسكه ولكنها غير قادرة ماديا. هل يجوز لي انا الابن ان احج نيابة عنها النيابة لا تجوز الا عند العجز عن مباشرة الحج ومن قدر على مباشرة الحج فانه يجب عليه ذلك ولو كان محمولا اليوم
الحمد لله تيسرت وسائل النقل وتيسرت ايضا آآ امور الطواف والسعي ان يحمل على عربة والوقوف بعرفة والمبيت في مزدلفة والمبيت بمنى كل هذا لا يحتاج آآ الى مشي هذا استقرار في هذه الاماكن بنية المنهج
ورمي الجمار يوكل العاجز يوكل فبامكانها ان تحج محمولة تؤدي المناسك محمولة وتوكل على رمي الجمرة اما اذا كانت ما تستطيع ولا تحمل ما تحمل وهي لم تؤدي فريضة الحج فانها توكل من يحج عنها. مثل الكبير الهرم المريض
المزمن لان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة افأحج عنه؟ قال نعم حجي عن ابيك الذي لا يقدر ولا بالحمل والنقل وهو لم يؤدي فريضة الحج فانه ينيب من يحج
عنه من اولاده او من غيرهم بشرط ان يكون النائب قد ادى فريضة الحج قبل ذلك. نعم. احسن الله اليكم. له فقرة اخيرة في هذه الرسالة الطويلة عن الحج يقول بالنسبة يا شيخ للنعناع والمرامية والهيل هل هذه تعتبر آآ طيبا بالنسبة للحاج؟ وما حكم اخذ
الاعلام. نعم المحرم لا يشرب هذه الاشياء. لانها من انواع الزعفران والنعناع والماء فيه رائحة لان النعناع من الريحان ذلك المرامية وذلك ما اشبهها من ذوات كذلك الزعفران اتركوا هذه الاشياء ما دام محرما. نعم. احسن الله اليكم
فيكم هذه السائلة تقول اه فضيلة الشيخ صالح حفظه الله بالنسبة للمرأة والرجل بالنسبة عندما وضعهم في اللحد هل يكون الوجه وجه الميت مكشوف سواء كان مرأة او رجل فبعض الناس ينزل الى القبر لوضع الميت وهو لا يعرف شيئا عن احكام الدفن. نعم. اه
يجب ان يكون الذي يظع الميت في قبره عنده معرفة باحكام الدفن واما كشف وجه الميت فهذا لا يجوز هل يوظع الميت في مكفن مكفنا مستورا بكفنه جميع جسمه لكن تحل العصايب العصائب التي تكون فوق الكفن لاجل ان تضبطها
او عن الانتشار وقت الحمل والانزال هذه اذا وضع في لحده فانها تحل عنه هذه العصائب ويبقى مستورا في الكفن جميع جسمي. نعم. يقول هذا السائل او هذه الاخت السائلة زوجي قبل وفاته اوصى بثلث ماله صدقة جارية حيث اوصى
احد اولاده الثقات فهل نلتزم بهذه الوصية؟ نعم هذا واجب. كان اوصى بثلث ماله فانه يجب تنفيذ هذه الوصية اجتماع اوصى به من اعمال البر. نعم. جزاكم الله خيرا. ايضا من اسئلتها تقول اه التركة بعد وفاة زوجي لم تقسم
واستمرت لعدة سنوات. هل هذا جائز في الشريعة الاسلامية؟ اذا رضي الورثة بتأخير القسمة لها مانع. هذا حق لهم. اما اذا طالبوا او وطالب بعضهم بالقسمة وامكن ذلك فانه يجب ذلك باعطاء ذوي الحقوق حقوقهم واذا حصل ممانعة فالمحكمة رفعوني الى المحكمة
تحل المشكلة. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل اه سامي مقيم بالرياض يقول ما المقصود بيوم الحج الاكبر؟ هل هو يوم عرفة او يوم النحر وايهما افضل في الدعاء؟ يوم الحج الاكبر هو يوم النحر. سمي بذلك لانه تؤدى فيه المناسك. من رمي
ذبح الهدي وحلق الراس طواف وسعي فاذا ادى هذه المناسك يوم العيد هذا افضل هو الذي فعله النبي صلى الله عليه ولذلك سمي يوم الحج الاكبر فرقا بينه وبين الحج الاصغر وهو العمرة لان العمرة حج لكنها حج اصطد. نعم. اخيرا
السائلة الاخت تقول بالنسبة للحائض واما واما الدعاء فدعا عرفة افضل من الدعاء يوم العيد. قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
كل شيء قدير. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول هذا السائل ايضا سؤال له آآ متى يتطيب المحرم هل هو قبل الدخول في ولو تطيب بعد الاحرام ماذا يلزمه؟ التطيب يكون في البدن يكون في ثياب الاحرام انما يكون في البدن ويكون قبل الاحرام
ما يغتسل ويتنظف فانه يتطيب في بدنه ثم يحرم ولا يجوز التطيب بعد نية الاحرام وبعد نية الدخول في النسك المحظور من محظورات الاحرام. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته راحلته فمات. قال صلى الله عليه وسلم كفنوه
وفي ثوبي ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. الشاهد في قوله ولا تمسوه طيبا المحرم لا يتطيب ولا يطيب ما دام في الاحرام ومن فعل ذلك جاهلا او ناسيا فلا حرج عليه لكنه يغسل
الغيب يغسل اغيب من بدنه او من ملابس احرامه. نعم. احسن الله منكم هذه السائلة ام سلمى تقول بعض النساء هداهن الله اصنع عباءات غريبة وفاتنة هل يجوز لهن الخروج بهذه العباءات؟ وهل عليهن اثم؟ قضية لباس النساء في هذا الزمان اصبح مشكلة
لان كثيرا من النساء خصوصا الشابات خصوصا اللاتي يخرجن للمدارس او لتعليم او غير ذلك يردن لباس ويلبسن ملابس الغرب من باب التشبه وهذا محرم لامرين اولا التشبه بالكفار حرام قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم
فهو منهم وثانيا عدم الستر فان ملابس فان مثل هذه الملابس الغربية او التي يحاكي ملابس الغربيات لا الجسم بل هي تفظحه قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن انه يأتي نساء كاسيات عاريات مائلات
ميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. اسأل الله العافية. فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل وان تلبس الملابس الظافية الفظفاظة الساترة ان كانت سخاف الله والدار الاخرة وتخاف من النار
ان تتقي الله سوصا عند الخروج ستكون متسترة وغير متجملة ولا تلبس ملابس الزينة وانما تلبس الملابس الساترة التي ليس فيها زينة والعباءة ليست للزين العباءة للستر يجب ان تكون العباءة ساترة وظافية ولا
فيها زين ولا تكون رقيقة ملتصقة بالجسم وتكون عباءة ساترة غير فاتنة. نعم. احسن الله اليكم من السودان سائل اه يقول في سؤال له في جهة المحراب المسجد الذي نصلي فيه في جهته مقابر. ما حكم الصلاة في مثل هذه المساجد
وما حكم ايضا بناء المسجد اذا كان في جهة المحراب آآ قبر؟ اذا كان القبر او القبور ملتصقة بالمسجد وليس بينهما فاصل يجوز الصلاة في هذا المسجد لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد اي مصليات ونهى
عن بناء المساجد على القبور ولعن من فعل ذلك ان هذا وسيلة الى الشرك. واما اذا كانت المقابر مفصولة عن المسجد اي جهة بينهما شارع او بينهما طريق او ارض فضاء فلا بأس بذلك لان المسجد معزول عن القبور وبينهما
احسن الله اليكم وبارك فيكم. ابو عبد الله يقول اه في اه هذه السنة احتجت مال لتزويج ابني وتأثيث البيت الذي سيسكنه هو وزوجته. فما هي الطريقة الصحيحة للحصول على هذه المال؟ سواء من قرض بنك او رجل تاجر يبيع ويشتري بالسلع. الطريقة
صحيحة ان وجدت من يقبضك قرضا حسنا ليس ربويا ولا زيادة فيه فهذا شيء طيب واما اذا لم تجد من يقرضك القرظ ولا مانع ان ان تتعامل بمعاملة التورق التي رخص فيها جمهور اهل العلم وذلك بان تشتري سلعة بثمن
اجل تقبضها ثم تبيعها على غير على غير صاحبها تبيعها بعيدة عن صاحبها وتأخذ ثمنها ترتفق به في حاجات هذه مسألة التورق والبنوك لا تقرض يا اخي الا بربا لا تقرض البنوك الا بربا نعم احسن الله اليكم من
الزلفي ابو عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ اثابك الله هل يحق هل يحق للمسافر ان يكتفي بركعتين ادركهما مع مقيم في صلاة العصر وهو في الطريق لا يا اخي اذا كان المقيم يتم اذا كان المصلي اذا كان الامام اذا كان الامام يتم الصلاة سواء كان
كافرا او مقيما فيجب عليك ان تتم الصلاة تبعا للامام هذا هو السنة الواجبة ولا يجوز لك ان تقصر خلف من يتم كما يفعله بعض الجهال. حكمك حكم الامام في هذا. وان قصرت خلفه وهو يتم صلاتك غير صحيحة. نعم. احسن الله
اليكم وبارك فيكم نختم هذا اللقاء بسؤال للابو سعد من جدة يقول هناك ما يسمى بلباس الشهرة والذي نهي عنه ما هو هذا اللباس؟ وما هي صفاته؟ لباس الشهرة هو اللباس الذي يخالف ما عليه اهل البلد. اذا كان اهل البلد على لباس مشروع
الا تخالفهم بلباس غريب عن ملابسهم بحيث تشتهر عندهم وينظرون اليه البس لباس اهل البلد الا اذا كان لباسهم فانك تجتنبه وتلبس اللباس المشروع. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا